F D Rosa
Biographic Data
| ID | 29564 |
|---|---|
| NAME | F D Rosa |
| GIVEN NAMES | F D |
| FAMILY NAME | Rosa |
| SIGNATURE | ROSA F D |
| AFFILIATIONS | Universidade Nova de Lisboa |
| ORCID | 0000-0003-0220-7374 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 49 |
| TOTAL CITATIONS | 38 |
| AUTHOR COUNT | 49 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1996 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 3 |
Elsdon Best
Chapter 8. Decolonial Critique, Indigenous Research, and Best’s Legacy
Chapter 6. Tapu, Mana, and Social Organization
Maria Beatrice DI BRIZIO, Histoire du concept de couvade. Edward B. Tylor et l’ethnologie victorienne
Dans son étude classique sur l’anthropologie victorienne, George W. Stocking Jr. (Victorian Anthropology, New York, The Free Press, 1987) qualifie de « précipice dans le temps » la découverte archéologique au XIXe siècle de l’ancienneté de l’humanité au détriment de la chronologie biblique. Mutatis mutandis, Maria Beatrice Di Brizio plonge l’ancêtre fondateur de l’anthropologie, Edward B. Tylor (1832-1917), dans une autre forme, surprenante, de p…
Quatro gerações, quatro testemunhos in memoriam Rui Pereira
Durante mais de quatro décadas, Rui Alberto Mateus Pereira (1957-2020) marcou profundamente a Universidade Nova de Lisboa, a Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, o Departamento de Antropologia. A sua trajetória fora da academia, exercendo funções públicas de alta relevância no âmbito das práticas e políticas da cultura, nunca o afastou da sua casa, o campus da avenida de Berna, onde continuou a lecionar com sempre renovada dedicação. Concilio…
Commenti a ' Bronislaw Malinowski, l'antropologia pratica, la politica e il colonialismo ' di Antonino Colajanni: Con una risposta dell’autore
Comments on “Bronislaw Malinowski, l’antropologia pratica, la politica e il colonialismo” by Antonino Colajanni, with contributions by Marco Bassi, Valeria Ribeiro Corossacz, Antonio De Lauri, Frederico Delgado Rosa, Andrea E. Pia, Leonardo Piasere, Daniela Salvucci, Ivan Severi, Barbara Sorgoni, Jaro Stacul, Giuseppe Tateo, Elisabeth Tauber, Dorothy L. Zinn, Pier Paolo Viazzo, with a response from the author
Caminhos para uma história inclusiva das antropologias do mundo
O movimento das antropologias do mundo A expressão antropologias do mundo (world anthropologies), com um sentido equiparável ao de músicas do mundo (world music), entrou no vocabulário disciplinar devido sobretudo à obra, organizada por Gustavo Lins Ribeiro e Arturo Escobar (2006), World anthropologies, que constitui uma "antropología de las antropologías del mundo" (Bueno, 2007, p. 238). Ribeiro e Escobar analisam projetos antropológicos naciona…
Informational media review: The pluralization of the history of anthropology: Berose International Encyclopaedia of the Histories of Anthropology
Catholic Luliks or Timorese Relics?: Missionary Anthropology, Destruction, and Self-Destruction (Ca. 1910–74)
Expeditionary Anthropology: Teamwork, Travel and the ‘Science of Man’
This collection aims to shake deep-rooted assumptions about the history of anthropology, particularly that the kind of extensive teamwork symbolized by the 1898 Cambridge anthropological expedition
Exhuming the ancestors: A reassessment of Fabian's critique of allochronism
The article critically reassesses Joahnnes Fabian's contention that anthropology reveals, in its history, an overall tendency to create in discourse a temporal distance between the observer and the observed-as between the West and the rest-that contradicts ethnography's basic epistemological condition of sharing the same time. The article sustains that the overbearing attitude of actively searching the "faults" of classical anthropology, while no…
Profetismos norte-ameríndios e colonialismo: Um capítulo esquecido da história da antropologia
Em 1890, James Mooney iniciou um trabalho de campo “multissituado”, entre diversas reservas índias dos EUA, com vista a delimitar um movimento profético-messiânico. A sua etnografia permitiu discernir as suas transformações dos dois lados das Montanhas Rochosas e em relação com o contexto colonial. Em paralelo, Mooney trabalhou em arquivo e fez questionários por correspondência que instigaram a produção de uma vasta documentação sobre novas relig…
Temor e orgias: Dimensões antissincréticas no arquivo missionário novecentista (Timor Leste, c. 1910-1974)
O artigo caracteriza uma dimensão recorrente, antissincrética, no discurso de missionários católicos em Timor Leste no século XX e algumas das suas correspondentes ações evangelizadoras, sensivelmente até 1974, em torno da seguinte problemática : em que medida se dissociam ou se confundem, nas etnografias ou antropologias católicas, o momento colonial cristão e a realidade pré-colonial pagã ? Procura-se demonstrar que os processos de indigenizaçã…
Transformations of the Sacred in East Timor
For Catholic missionaries in the early twentieth century, the only way to achieve true conversion of Timorese ancestral ritualists was the deliberate destruction of sacredlulikhouses. Although Timorese allegedly participated enthusiastically in this destruction,lulik(a term commonly translated as sacred, proscribed, holy, or taboo) remains a key part of ritual practice today. This article offers a dynamic historical analysis of what may be descri…
Do pesadelo ao orgasmo: O Segredo Na História Da Antropologia
Do pesadelo ao orgasmo: o segredo na história da antropologia
Les bœufs de paix: Douglas H. Johnson et la violence nuer (Soudan)
Cet article cherche à rétablir le statut guerrier des Nuer dans le débat anthropologique et historique, concernant la période coloniale, et remet en question les conclusions négatives de Douglas H. Johnson à propos de la dimension culturelle de la combativité. En 1839, lorsque les Nuer ont sacrifié un bœuf devant une flottille venue du Nord, les Égyptiens ont tiré sur eux, croyant à un geste d’agression. Mais cette méprise a-t-elle inauguré une s…
Ricardo Roque, Headhunting and Colonialism: Anthropology and the Circulation of Human Skulls in the Portuguese Empire, 1870-1930
Publicado na prestigiada Cambridge Imperial and Post-Colonial Studies Series, o livro de Ricardo Roque catapulta para o debate contemporâneo da antropologia historica a "colonia maldita" de Timor-Leste, assim apresentada recorrentemente no seculo XIX. E fa-lo atraves de uma inversao da logica das conotacoes negativas, segundo a qual a presenca portuguesa era residual e ineficaz, caracterizada por sobrevivencias de tipo ancien regime. E-nos aprese…
O fantasma de Evans-Pritchard: Diálogos Da Antropologia Com a Sua História
Tomando como estudo de caso a monografia de Sharon Hutchinson sobre os nuer, o presente artigo explora os quiproquós do diálogo entre a antropologia contemporânea e os clássicos, procurando detetar certas genealogias invisíveis que remontam aos funcionalistas britânicos, e nomeadamente a Evans-Pritchard. Procede a um esbatimento de certas oposições explícitas entre o presente e o passado da antropologia, revelando que as noções clássicas perpassa…
Filipe Verde, O Homem Livre: Mito, Moral e Carácter Numa Sociedade Ameríndia
É preciso audácia para dizer algo de novo, no século XXI, sobre a sociedade e a cosmologia tradicionais dos Bororo, um dos povos mais revisitados de sempre, tanto etnográfica como teoricamente. Filipe Verde vai mais longe, pois que se propõe através deles “aprender coisas significativas sobre nós” (p. 12), num implícito manifesto de devolução à antropologia da sua ambição de ser ciência do Homem. Numa linguagem desprovida de jargões, estamos pera…
Edward Tylor e a extraordinária evolução religiosa da humanidade
Contrariamente a certas ideias fei-tas sobre a Antropologia vitoriana, o presente ar-tigo procura demonstrar que Edward Tylor nãoprocurou acentuar as diferenças entre nós e os sel-vagens, mas, pelo contrário, demonstrar a comu-nhão profunda entre as religiões de uns e outros.A humanidade dita civilizada não vivia num está-dio de ciência, mas num mundo impregnado deanimismo, de caóticas contradições entre as cren-ças adaptadas pela erudição teológ…
Conclusion
Si maintenant nous survolons les vingt chapitres précédents pour en extraire une synthèse plus abstraite, nous pourrons dire qu’il y a eu un mouvement de flux et de reflux depuis les propositions évolutionnistes jusqu’aux premières théories modernes — lesquelles sont aussi, dans un certain sens, les dernières théories du totémisme. Le phénomène a d’abord été détaché de l’animisme sauvage, parce qu’il fallait élucider la façon dont il affectait l’…
Chapitre XII. Le symbole contagieux ou l’effervescence de la sociologie religieuse durkheimienne
Le chef-d’œuvre d’Émile Durkheim, publié en 1912, est un produit manifeste du débat totémique. La tentative de saisir les composantes essentielles des systèmes religieux en général n’aurait pas été basée sur l’exploration des potentialités du totémisme australien, si l’auteur n’avait pas été, depuis des années, un participant actif de ce grand forum international. La littérature ethnographique australienne du tournant du siècle a été la principal…
Chapitre XX. Radcliffe-Brown et l’organisation sociale de la nature
La vingtaine d’années qui sépare le premier recueil de James Frazer sur le totémisme et sa compilation monumentale de 1910 n’a pas été suffisante pour modifier la question la plus substantielle du débat totémique en Grande-Bretagne. Il s’agissait de séparer le bon grain de l’ivraie, de trouver l’unité dans la diversité en délimitant les contours du vrai totémisme. Nous avons à plusieurs reprises constaté que les tentatives de reconstitution des o…
Chapitre XVIII. Cycle totémique et cycle matriarcal: Les « Réussites » de la kulturhistorische Methode
Les premières années du XXe siècle ont été marquées, internationalement, par l’entrée en scène d’un courant de pensée qui a pris en main la question du totémisme d’une façon radicalement novatrice. Il s’agit de l’école historico-culturelle, qui a fait de Vienne l’un des principaux centres de réflexion anthropologique en Europe pendant quelques décennies. Toute une pléiade de savants de haut niveau, autrichiens et allemands, s’est fortement engagé…
Chapitre VIII. Spencer et Gillen au cœur de l’Australie
La publication, en 1899, de The Native Tribes of Central Australia, de W. Baldwin Spencer (1860-1929) et Francis James Gillen (1855-1912), a eu l’effet d’une bombe dans le milieu anthropologique, avec des répercussions profondes et irréversibles dans les discussions sur le totémisme, non seulement en Angleterre, mais internationalement. L’ouvrage a été considéré à l’époque comme la première description approfondie d’une population totémique, les …
Transformations of the Sacred in East Timor
For Catholic missionaries in the early twentieth century, the only way to achieve true conversion of Timorese ancestral ritualists was the deliberate destruction of sacredlulikhouses. Although Timorese allegedly participated enthusiastically in this destruction,lulik(a term commonly translated as sacred, proscribed, holy, or taboo) remains a key part of ritual practice today. This article offers a dynamic historical analysis of what may be descri…
L'âge d'or du totémisme: Histoire d'un débat anthropologique (1887-1929)
Le totémisme fut l'objet, il y a cent ans, du plus grand débat anthropologique de tous les temps. Cette notion clé de la théorie évolutionniste tomba par la suite en désuétude, en attendant le coup de grâce que lui donna Lévi-Strauss dans Le Totémisme aujourd'hui. Or, elle fut essentielle à l'avènement de l'ethnologie moderne. Des figures comme Franz Boas, Émile Durkheim, Malinowski ou Radcliffe Brown entrèrent en dialogue avec les auteurs évolut…
Exhuming the ancestors: A reassessment of Fabian's critique of allochronism
The article critically reassesses Joahnnes Fabian's contention that anthropology reveals, in its history, an overall tendency to create in discourse a temporal distance between the observer and the observed-as between the West and the rest-that contradicts ethnography's basic epistemological condition of sharing the same time. The article sustains that the overbearing attitude of actively searching the "faults" of classical anthropology, while no…
Temor e orgias: Dimensões antissincréticas no arquivo missionário novecentista (Timor Leste, c. 1910-1974)
O artigo caracteriza uma dimensão recorrente, antissincrética, no discurso de missionários católicos em Timor Leste no século XX e algumas das suas correspondentes ações evangelizadoras, sensivelmente até 1974, em torno da seguinte problemática : em que medida se dissociam ou se confundem, nas etnografias ou antropologias católicas, o momento colonial cristão e a realidade pré-colonial pagã ? Procura-se demonstrar que os processos de indigenizaçã…
L'âge d'or du totémisme
Les anthropologues évolutionnistes britanniques ont été les fondateurs d'un grand débat théorique autour du problème totémique. Il était question de trouver l'unité dans la diversité, depuis que James Frazer a compilé, en 1887, tous les contextes « totémiques » connus à l'époque. La plupart des participants évolutionnistes au débat cherchaient à reconstituer les origines du phénomène, à partir d'une mise en relief de certaines composantes, jugées…
Caminhos para uma história inclusiva das antropologias do mundo
O movimento das antropologias do mundo A expressão antropologias do mundo (world anthropologies), com um sentido equiparável ao de músicas do mundo (world music), entrou no vocabulário disciplinar devido sobretudo à obra, organizada por Gustavo Lins Ribeiro e Arturo Escobar (2006), World anthropologies, que constitui uma "antropología de las antropologías del mundo" (Bueno, 2007, p. 238). Ribeiro e Escobar analisam projetos antropológicos naciona…
Informational media review: The pluralization of the history of anthropology: Berose International Encyclopaedia of the Histories of Anthropology
Les bœufs de paix: Douglas H. Johnson et la violence nuer (Soudan)
Cet article cherche à rétablir le statut guerrier des Nuer dans le débat anthropologique et historique, concernant la période coloniale, et remet en question les conclusions négatives de Douglas H. Johnson à propos de la dimension culturelle de la combativité. En 1839, lorsque les Nuer ont sacrifié un bœuf devant une flottille venue du Nord, les Égyptiens ont tiré sur eux, croyant à un geste d’agression. Mais cette méprise a-t-elle inauguré une s…
O fantasma de Evans-Pritchard: Diálogos Da Antropologia Com a Sua História
Tomando como estudo de caso a monografia de Sharon Hutchinson sobre os nuer, o presente artigo explora os quiproquós do diálogo entre a antropologia contemporânea e os clássicos, procurando detetar certas genealogias invisíveis que remontam aos funcionalistas britânicos, e nomeadamente a Evans-Pritchard. Procede a um esbatimento de certas oposições explícitas entre o presente e o passado da antropologia, revelando que as noções clássicas perpassa…
Le mouvement « anthropologique » et ses représentants français (1884-1912)
Edward Tylor's animist theory, and his theory of the survival of the soul were the basis for a large anthropological movement which grouped together a number of disciplines involved in the reconstruction of human prehistoric religion, as well as the identification of the savage components of civilised religions. From 1884 onwards, this British movement spread to France through a number of authors who are not very well known today. Their writings …
À Frazer ce qui est de Frazer: Vers une réinterprétation de l'intellectualisme du Golden Bough
Current interpretations of James Frazer's work overestimate the importance of the three stages theory (Magic-Religion-Science) and of individual reflection in thephilosopbes sauvages. The Golden Boughis more about the idea of a universal and spontaneous psychological atmosphere, beyond the distinction between Religion and Magic. Frazer prefers to characterise this atmosphere through the explicit content of rites and beliefs, often neglected by tw…
L'âge d'or du totémisme
Les anthropologues évolutionnistes britanniques ont été les fondateurs d'un grand débat théorique autour du problème totémique. Il était question de trouver l'unité dans la diversité, depuis que James Frazer a compilé, en 1887, tous les contextes « totémiques » connus à l'époque. La plupart des participants évolutionnistes au débat cherchaient à reconstituer les origines du phénomène, à partir d'une mise en relief de certaines composantes, jugées…
Da religião do sangue à organização social da natureza: Breve História Do Debate Totémico (1887-1929)1
O célebre debate sobre o totemismo dominou a cena antropológica internacional durante a última década do século XIX e as duas primeiras do século XX. O conceito tinha sido forjado por John MacLennan em 1869, mas foi James Frazer quem inaugurou o problema totémico em toda a sua complexidade. Em 1887, formulou as duas questões centrais que atravessariam todo o debate: por um lado, a questão da unidade conceptual e da diversidade etnográfica e, por …
Conclusion
Si maintenant nous survolons les vingt chapitres précédents pour en extraire une synthèse plus abstraite, nous pourrons dire qu’il y a eu un mouvement de flux et de reflux depuis les propositions évolutionnistes jusqu’aux premières théories modernes — lesquelles sont aussi, dans un certain sens, les dernières théories du totémisme. Le phénomène a d’abord été détaché de l’animisme sauvage, parce qu’il fallait élucider la façon dont il affectait l’…
Chapitre XII. Le symbole contagieux ou l’effervescence de la sociologie religieuse durkheimienne
Le chef-d’œuvre d’Émile Durkheim, publié en 1912, est un produit manifeste du débat totémique. La tentative de saisir les composantes essentielles des systèmes religieux en général n’aurait pas été basée sur l’exploration des potentialités du totémisme australien, si l’auteur n’avait pas été, depuis des années, un participant actif de ce grand forum international. La littérature ethnographique australienne du tournant du siècle a été la principal…
Chapitre XX. Radcliffe-Brown et l’organisation sociale de la nature
La vingtaine d’années qui sépare le premier recueil de James Frazer sur le totémisme et sa compilation monumentale de 1910 n’a pas été suffisante pour modifier la question la plus substantielle du débat totémique en Grande-Bretagne. Il s’agissait de séparer le bon grain de l’ivraie, de trouver l’unité dans la diversité en délimitant les contours du vrai totémisme. Nous avons à plusieurs reprises constaté que les tentatives de reconstitution des o…
Chapitre XVIII. Cycle totémique et cycle matriarcal: Les « Réussites » de la kulturhistorische Methode
Les premières années du XXe siècle ont été marquées, internationalement, par l’entrée en scène d’un courant de pensée qui a pris en main la question du totémisme d’une façon radicalement novatrice. Il s’agit de l’école historico-culturelle, qui a fait de Vienne l’un des principaux centres de réflexion anthropologique en Europe pendant quelques décennies. Toute une pléiade de savants de haut niveau, autrichiens et allemands, s’est fortement engagé…
Chapitre VIII. Spencer et Gillen au cœur de l’Australie
La publication, en 1899, de The Native Tribes of Central Australia, de W. Baldwin Spencer (1860-1929) et Francis James Gillen (1855-1912), a eu l’effet d’une bombe dans le milieu anthropologique, avec des répercussions profondes et irréversibles dans les discussions sur le totémisme, non seulement en Angleterre, mais internationalement. L’ouvrage a été considéré à l’époque comme la première description approfondie d’une population totémique, les …
Chapitre XIX. La sociologie diffusionniste de Rivers ou l’histoire du totémisme en Mélanésie
L’anthropologue britannique William Halse Rivers Rivers (1864-1922) occupe une place singulière dans l’histoire du débat totémique, grâce à l’articulation de principes théoriques et méthodologiques apparemment divergents. Sa conversion de l’évolutionnisme au diffusionnisme, dans les années 1910, demeure plus ou moins célèbre. D’autre part, il a joué un rôle considérable dans la modernisation des études de parenté et, du même coup, dans la constru…
Chapitre Χ. Lang contra Frazer ou la décadence du monothéisme aborigène
La première critique de la théorie de James Frazer sur les Arunta a été publiée un mois après « The origin of totemism », et toujours dans les pages de la Fortnightly Review. Son auteur, Andrew Lang, avait de bonnes relations personnelles et intellectuelles avec Frazer, grâce à leur partage commun de l’héritage tylorien. Il avait été fort impressionné par le Golden Bough et respectait beaucoup la compétence de son auteur, « dont je reconnais avec…
Chapitre II. L’utopie totémique de Frazer
Totemism, un petit livre publié en 1887 par James George Frazer (1854-1941), peut être considéré comme le véritable ouvrage fondateur du débat totémique, plutôt que « The worship of animals and plants » de John MacLennan. Quand William Robertson Smith l’a chargé de la rédaction d’un article pionnier sur le totémisme pour la neuvième édition de l’ Encyclopaedia Britannica, Frazer a fait une compilation de données exhaustive, qui outrepassait les e…
Chapitre III. Les Kamilaroi de Fison et Howitt
La façon dont James Frazer réduisait les différents types d’unités sociales australiennes à leur essence totémique commune représentait une sorte d’édulcoration des tendances dominantes de l’ethnographie de l’époque, et notamment de l’œuvre de Lorimer Fison (1832-1907) et d’Alfred William Howitt (1830-1908), autorités en la matière depuis la publication de Kamilaroi and Kurnai. Cet ouvrage de 1880, habituellement considéré comme le premier grand …
Annexe
Figure 1. Développement du modèle kamilaroi d'après L.H. Morgan (1877) (1) : 2 classes masculines et 2 féminines (2) : 4 classes masculines et 4 féminines (3) : 2 clans exogamiques matrilinéaires, chacun intégrant 2 classes masculines et 2 féminines (4) : Modèle kamilaroi : moitiés exogamiques matrilinéaires (ou phratries) subdivisées en clans, chacun intégrant les 4 classes sexuelles de sa moitié. (5) : Modèle américain : moitiés exogamiques (ou…
Chapitre XI. Anomie Arunta: L’effondrement du culte matrilinéaire
À l’exemple d’Andrew Lang, Emile Durkheim critiquait la mise en cause des canons du totémisme à partir d’une simple exception ethnographique. Dans un premier temps, sa réaction à l’article de Frazer de 1899 sert à illustrer une prise de position orthodoxe à l’intérieur de l’establishment anthropologique dont la Grande-Bretagne était le centre névralgique. En effet, nous avons vu que l’article inaugural de L’Année sociologique était redevable de q…
Chapitre XVI. Concept ou conception ? Frazer et les enfants du totémisme
En 1910, le héros incontestable de l’âge d’or du totémisme, James George Frazer, a publié un ouvrage monumental, en quatre volumes, consacré prioritairement à la description de tous les contextes totémiques (ou éventuellement totémiques) de la planète. Il s’agit de Totemism and Exogamy. A Treatise on certain Early Forms of Superstition and Society, la plus grande summa totemica de l’histoire de l’anthropologie. Frazer prétendait que la dimension …
Chapitre VI. Durkheim primitif et les menstrues sacrées
William Robertson Smith considérait que l’ouvrage publié en 1887 par son protégé James Frazer était « le résumé le plus efficace des principales données du totémisme », et il en faisait ressortir certains traits fondamentaux, en particulier le respect de l’espèce totémique et le lien de parenté qui l’unissait aux membres du clan. En poussant à l’extrême la notion de religion clanique, Smith proposait une sorte d’hyperbole du totémisme classique. …
Chapitre XV. Goldenweiser et la réinvention du totémisme
À chaque fois que l’histoire du concept de totémisme est passée en revue dans un article d’encyclopédie ou dans un manuel d’anthropologie générale, l’œuvre d’Alexander Goldenweiser (1880-1940) est immanquablement évoquée comme un point de repère majeur de la critique moderne et de la démystification de cette catégorie inventée au XIXe siècle. Sa thèse de doctorat, soutenue à l’université de Columbia et publiée en 1910 dans le Journal of the Ameri…
Chapitre VII. Andrew Lang et le secret du totem
Dans le chapitre précédent, nous avons constaté que les premières réflexions de Durkheim sur la question du totémisme s’appuyaient sur le modèle kamilaroi. Bien que le clan totémique soit le seul type d’unité sociale qui conditionne sa thèse, le fait est qu’il lui a fallu prendre en considération les moitiés et les classes matrimoniales à filiation utérine, ne serait-ce que pour les réduire à leur substrat également clanique. En un sens, cette dé…
Index des auteurs
Chapitre IX. Frazer l’iconoclaste et la solidarité magique des mangeurs de totems
James Frazer a été le premier anthropologue à réagir à la parution de The Native Tribes of Central Australia, ayant lui-même construit une interprétation des données arunta dans un article d’une cinquantaine de pages intitulé « The origin of totemism » et publié dans la Fortnightly Review des mois d’avril et de mai 1899. Il était exceptionnellement bien placé pour le faire, dans la mesure où il avait lu les épreuves et accompagné de près l’éditio…
Chapitre XIII. The American view of totemism
Au début du XXe siècle, les anthropologues évolutionnistes américains et canadiens ont voulu montrer à la communauté savante européenne, et particulièrement aux confrères britanniques, l’excellence du point de vue américain en matière de totémisme. Il était temps de mettre en question la prépondérance des faits australiens, dont le monopole était détenu de façon arrogante par la Grande-Bretagne et, par ricochet, par les autres savants européens p…
Chapitre XVII. L’évolution du mariage de groupe ou les limites de l’exogamie
Depuis l’œuvre pionnière d’Alfred Howitt et Lorimer Fison jusqu’aux premières décennies du XXe siècle, l’interprétation de l’organisation sociale australienne a été marquée, en grande partie, par des idées sur l’évolution du mariage qui étaient notoirement issues de la pensée de Lewis Henry Morgan, un auteur qui avait pourtant émis des opinions sans futur, pratiquement stériles, sur le modèle kamilaroi, comme nous avons vu précédemment. Ancient S…
Chapitre V. Le pacte animiste de Robertson Smith
L’un des ouvrages les plus importants de l’âge d’or du totémisme est consacré à des populations dont le caractère totémique n’était qu’une hypothèse. Publiées en 1889, les célèbres Lectures on the Religion of the Semites de l’Écossais William Robertson Smith (1846-1894) utilisaient la notion de totémisme comme clef des origines des religions sémitiques en général. Smith était un orientaliste fortement marqué par le contact, soit personnel, soit b…
Chapitre XIV. Franz Boas et les origines du totémisme kwakiutl
Après les discussions occasionnées par les articles de John Wesley Powell et de Charles Hill-Tout sur l’ American view of totemism, l’idée s’est de plus en plus répandue, internationalement, selon laquelle la plupart des chercheurs des États-Unis et du Canada acceptaient que le totémisme clanique, ou totémisme tout court, plongeait ses racines dans le totémisme individuel, ou croyance en des esprits gardiens personnels et de nature animale. Le po…
Philosophy (26 works) · Art (18 works) · Humanities (12 works) · Anthropological Studies and Insights (11 works) · History (10 works) · Sociology (10 works) · Anthropology (8 works) · Historical Studies and Socio-cultural Analysis (7 works) · Political science (7 works) · Archaeology (5 works)