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Marianne Beraud

Biographic Data

ID328125
NAMEMarianne Beraud
GIVEN NAMESMarianne
FAMILY NAMEBeraud
SIGNATUREBERAUD M
AFFILIATIONSUniversité Grenoble Alpes
VERIFIEDNo
TOTAL WORKS4
TOTAL CITATIONS0
WORKS AS AUTHOR4
WORKS AS EDITOR0
FIRST PUBLICATION YEAR2015
LATEST PUBLICATION YEAR2017
H-INDEX0
  • Esclaves et affranchis chez les Voconces au Haut-Empire

    Open Access•Marianne Beraud, Nicolas Mathieu et al.•ARTICLE•Gallia•2017

    Nous avons recensé soixante-sept inscriptions (42 épitaphes, 21 dédicaces aux divinités et 4 textes divers) concernant des esclaves et des affranchis dans la cité des Voconces. Sans compter le collège des chasseurs diois, nous avons dénombré quatre-vingt-douze individus certains ou, à tout le moins, très probables (64 hommes, 26 femmes et 2 anonymes de sexe indéterminé). Vingt-trois étaient des esclaves « individuels » (17 hommes et 6 femmes) ; s…

  • Mourir pour un ami. Le cas de Faustus, vicarius d’ Éros d’ après CIL VI 6275

    Open Access•Marianne Beraud•ARTICLE•Dialogues d histoire ancienne•2016

    Issu du Monumentum Statiliorum , le dossier épigraphique de Faustus, vicarius d’Éros, permet de reconstituer la naissance et le cheminement d’une relation de sous-dépendance servile. Au gré de la trajectoire professionnelle du servus ordinarius , naît une relation d’ amicitia qui cause la mort du vicaire. Les inscriptions livrent des indices sur les pratiques de commémoration et de réactualisation des stèles funéraires au gré des promotions du dé…

  • Claude-Emmanuelle Centlivres Challet, Like Man, like Woman. Roman Women, Gender Qualities and Conjugal Relationships at the Turn of the First Century

    Marianne Beraud•ARTICLE•Clio•2016

    À la croisée de l’histoire du genre et de l’histoire des mentalités, Claude-Emmanuelle Centlivres Challet propose dans cet ouvrage une approche originale des représentations masculines à propos des femmes. Il s’agit de démontrer qu’un double discours est à l’œuvre dans la définition des rôles et des fonctions des femmes dans la société romaine. Cette dichotomie discursive fait l’objet d’une déconstruction qui permet d’identifier deux discours pha…

  • Gérard Coulon - Quand la Brenne était romaine

    Open Access•Marianne Beraud•ARTICLE•Revue archéologique du centre de…•2015•References: 3

    Le texte seul est utilisable

No prominent works on this page.

  • Gérard Coulon - Quand la Brenne était romaine

    Open Access•Marianne Beraud•ARTICLE•Revue archéologique du centre de…•2015•References: 3

    Le texte seul est utilisable

  • Mourir pour un ami. Le cas de Faustus, vicarius d’ Éros d’ après CIL VI 6275

    Open Access•Marianne Beraud•ARTICLE•Dialogues d histoire ancienne•2016

    Issu du Monumentum Statiliorum , le dossier épigraphique de Faustus, vicarius d’Éros, permet de reconstituer la naissance et le cheminement d’une relation de sous-dépendance servile. Au gré de la trajectoire professionnelle du servus ordinarius , naît une relation d’ amicitia qui cause la mort du vicaire. Les inscriptions livrent des indices sur les pratiques de commémoration et de réactualisation des stèles funéraires au gré des promotions du dé…

  • Claude-Emmanuelle Centlivres Challet, Like Man, like Woman. Roman Women, Gender Qualities and Conjugal Relationships at the Turn of the First Century

    Marianne Beraud•ARTICLE•Clio•2016

    À la croisée de l’histoire du genre et de l’histoire des mentalités, Claude-Emmanuelle Centlivres Challet propose dans cet ouvrage une approche originale des représentations masculines à propos des femmes. Il s’agit de démontrer qu’un double discours est à l’œuvre dans la définition des rôles et des fonctions des femmes dans la société romaine. Cette dichotomie discursive fait l’objet d’une déconstruction qui permet d’identifier deux discours pha…

  • Esclaves et affranchis chez les Voconces au Haut-Empire

    Open Access•Marianne Beraud, Nicolas Mathieu et al.•ARTICLE•Gallia•2017

    Nous avons recensé soixante-sept inscriptions (42 épitaphes, 21 dédicaces aux divinités et 4 textes divers) concernant des esclaves et des affranchis dans la cité des Voconces. Sans compter le collège des chasseurs diois, nous avons dénombré quatre-vingt-douze individus certains ou, à tout le moins, très probables (64 hommes, 26 femmes et 2 anonymes de sexe indéterminé). Vingt-trois étaient des esclaves « individuels » (17 hommes et 6 femmes) ; s…

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