Cyrille Aillet
Biographic Data
| ID | 335082 |
|---|---|
| NAME | Cyrille Aillet |
| GIVEN NAMES | Cyrille |
| FAMILY NAME | Aillet |
| SIGNATURE | AILLET C |
| AFFILIATIONS | Université Lumière Lyon 2 |
| ORCID | 0000-0001-8832-3282 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 33 |
| TOTAL CITATIONS | 13 |
| AUTHOR COUNT | 32 |
| EDITOR COUNT | 1 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2008 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 2 |
Berbers,” “Khārijites” and “Knowledge Bearers”: How the Ibāḍīs Shaped a Regional Counter-Memory in North Africa
The uprisings that separated a broad part of North Africa from the Eastern rule, around the middle of the eighth century, represented a great challenge for the incipient Abbasid empire. What went wrong? In their attempt to explain the situation, most sources highlighted the opposition between the conquerors and the native “Berbers,” whom they described as uncivilized and unsubmitted people paying allegiance to the rebellious stream of the “Khārij…
Abigail Krasner Balbale. The Wolf King: Ibn Mardanīsh and the Construction of Power in al-Andalus
Titelseiten
Identifying the Rustamid Imamate. State Building and Urban Foundation through the Case of Tāhart
The Rustamid Imamate emerged in the aftermath of the uprisings against the Caliphate (around 160/777) and was the leading and only long-lasting Ibāḍī State in North Africa. Tāhart, a settlement in the Roman borderlands, became its cradle and witnessed the foundation of a new Islamic stronghold. How was this Islamic polity able to establish itself on the edges of the Caliphate, in a strikingly different social and political milieu? How did the Ima…
De l’archipel berbère au Grand jeu saharien: Une histoire des oasis septentrionales au prisme de l’ibadisme médiéval
On attribue communément la colonisation, l’islamisation et l’essor économique des oasis nord-sahariennes aux Berbères d’affiliation ṣufrite ou ibadite, l’historiographie s’empressant de plaquer sur cette dynamique communautaire la théorie de Max Weber sur les liens entre puritanisme sectaire et capitalisme marchand. À travers le prisme de l’ibadisme et des espaces où cette doctrine s’est implantée à l’époque médiévale, nous voudrions revenir sur …
Vanz Jennifer, L’invention d’une capitale: Tlemcen (viie-xiiie/ixe-xve siècle)
Cette monographie de 473 pages représente l’aboutissement de la thèse doctorale de Jennifer Vanz, soutenue en 2016 à l’Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne sous la direction de Christophe Picard. La couverture de l’ouvrage comporte une erreur de transcription de la périodisation adoptée pour l’étude, qui concerne donc bien les xiiie-xve siècles (viie-ixe de l’hégire), époque où Tlemcen devint la capitale de la dynastie autonome des Abdelwadide…
The Precolonial Sahara: An archipelago of societies
The Sahara is a huge formerly Islamized region which, despite strong historical, social, artistic, and ecological singularities, has only to rarely been considered by historians as a cultural area in its own right. It has often been reduced to a position on the fringes of the Mediterranean or Sahelian worlds, an environmental, economic, political or even, more recently, academic margin. For the past fifteen years, however, in the wake of the work…
Les indigènes de l’Islam, ou comment être musulmans sans être arabes dans le monde musulman occidental (VIIIe-IXe siècles)
Il est question dans cet article d’une phase particulière du processus d’islamisation, à savoir le moment où se manifeste un décalage entre l’identité islamique impériale issue des conquêtes et des identités islamiques locales, autochtones. Émergent alors ceux que l’on peut appeler les «indigènes de l’Islam»: musulmans sans être identifiés comme arabes, ils témoignent de l’autochtonisation de la religion impériale. L’un des objectifs est de saisi…
Le Sahara précolonial: Des sociétés en archipel
Le Sahara est une immense région anciennement islamisée qui, en dépit d’une singularité historique, sociale, artistique et écologique forte, n’a été que trop rarement pensée par les historiens comme une aire culturelle à part entière. Elle a en conséquence été souvent réduite à une position de marge (environnementale, économique, politique ou même, plus récemment, académique) des mondes méditerranéens ou sahéliens. Depuis une quinzaine d’années t…
Connecting the Ibāḍī Network in North Africa with the Empire (2nd–3rd/8th–9th Centuries)
At first sight, North African Ibāḍism emerged during the Berber uprisings against Umayyad and ʿAbbāsid rule and stayed at the margins of the empire. The imamate of Tāhart even stood, in the posthumous memory of the school, as an ideal counter-model of the caliphate. In fact, during the 8 th and 9 th centuries western Ibāḍism remained under the influence of its eastern strongholds, in particular Baṣra where the sectarian elite was well integrated …
Anderson, Glaire D, Corisande Fenwick, Mariam Rosser-Owen, and Sihem Lamine. The Aghlabids and Their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century North Africa. , 2018., Leyde-Boston, Brill, Ha…
Cet épais volume, très soigneusement édité, contient bien plus que les actes du colloque organisé sur ce thème à Londres en 2014. Complété par d’autres contributions, il forme un ensemble de 28 articles auxquels ont contribué 39 chercheurs, historiens, historiens de l’art et archéologues des deux bords de la Méditerranée. Pour l’essentiel, il s’agit d’une monographie de référence sur les Aghlabides, plus d’un demi-siècle après la parution de la t…
Gaiser Adam R , Shurāt Legends, Ibāḍī Identities. Martyrdom, Asceticism, and the Making of an Early Islamic Community, Columbia, University of South Carolina, 2016, 223 p
Après Muslims, Scholars, Soldiers (2010), où il s’attachait principalement à restituer la doctrine ibadite de l’imamat, Adam Gaiser s’engage dans une entreprise ambitieuse et originale avec ce nouvel essai. Il s’agit de déchiffrer l’un des fondements doctrinaux de l’ibadisme et des mouvements dits « kharijites » en s’intéressant à l’idéal de sacrifice (shirā’), qui fit connaître les premiers opposants à ʻAlī et aux Omeyyades sous le nom de shurāt…
L’ibadisme dans les sociétés de l’Islam médiéval: Modèles et interactions
The history of Ibadism is still marginalized in Islamic studies, while there has been a significant increase of the available sources from Oman and North Africa. This books provides an overview of the scattered communities that formed the Ibadi archipelago during medieval times. It gives an insight into tribal patterns and power relationships and investigates on the political and social models developed by this school. How did Ibadism justify pol…
Ibadisme Dans les Sociétés de l'Islam Médiéval: Modèles et Interactions
Ibadisme Dans les Sociétés de l'Islam Médiéval: Modèles et Interactions
Mehdi Ghouirgate, L’Ordre almohade (1120-1269). Une nouvelle lecture anthropologique, Toulouse, Presses universitaires du Mirail, 2014, 509 p
Issu d’une thèse de doctorat réalisée sous la direction de Philippe Sénac, L’Ordre almohade participe au renouvellement récent, d’ailleurs toujours en cours, de l’histoire de cette dynastie berbère qui sut unifier politiquement et culturellement l’Occident islamique autour d’un projet califal inédit. Dans l’introduction, l’auteur rend justice à une historiographie foisonnante en éclairant en particulier les enjeux nationaux qu’elle revêt au Maroc…
Conversion et apostasie au regard du droit malikite médiéval
L’apostasie, plus que la conversion elle-même, est ce qui préoccupe au premier chef les sources narratives et les juristes de l’Islam médiéval. Le corpus juridique permet de préciser selon quelles formules légales et quels rites s’effectuent ces changements de statut. L’examen du fiqh permet de souligner les liens entre conversion et abjuration et d’analyser la doctrine de la « sincérité ». Il révèle une image de la conversion islamique plus comp…
Early Ibāḍī Theology: Six kalām texts by ʿAbd Allāh b. Yazīd al-Fazārī, written by Abdulrahman al-Salimi and Wilferd Madelung
L’ibadisme maghrébin en contexte fatimide (début xe-milieu xie siècle)
L’avènement des Fatimides nourrit tout d’abord dans les sources ibadites une mémoire de la chute, dont nous examinons les différentes déclinaisons. Cette vision est complétée par le thème apologétique de la résistance face aux « tyrans ». Mais comment égaler la geste héroïque incarnée par le leader schismatique Abū Yazīd, figure de proue de la rébellion ? L’orthodoxie ibadite prit soin de le présenter comme un « kharijite », dont l’action avait r…
Violence et pacification, genèse et mort de l’État: Deux relectures contemporaines d’Ibn Khaldūn
À peine deux décennies après la conquête de l’Algérie, le Ministère de la Guerre commanda au baron Mc Guckin de Slane, interprète de l’armée, une traduction de la grande « Histoire des Berbères » d’Ibn Khaldūn (1332-1406) – en réalité la dernière partie de sa monumentale histoire universelle, le Kitāb al-‘ibar (le Livre des expériences). Dès lors, Ibn Khaldūn allait faire office de guide pour les officiers désireux de comprendre les réalités trib…
Tieszen Charles L., Christian identity amid Islam in Medieval Spain, Brill, Studies on the Children of Abraham, vol. 3, 2013, 296 p
This book is extracted from a doctoral dissertation supervised by David Thomas (Univ. of Birmingham) and proposes a new look at the Mozarabs, Christians who lived under Arab rule in al-Andalus. This word, borrowed from the Arabic root musta‘rab, appeared first in a Latin document from the Cathedral of León (1024) and soon came to designate “Arabized” Christians originating in Muslim lands or living in areas recently absorbed by the Northern Kingd…
Annliese Nef Conquérir et gouverner la Sicile islamique aux XIe et XIIe siècles Rome, École française de Rome, 2011, XIII-829p
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Travis Bruce La taifa de Denia et la Méditerranée au XIe siècle Toulouse, CNRS-Université de Toulouse-Le Mirail, 2013, 385 p
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Marín Manuela, de la Puente Cristina, Rodriguez Mediano Fernando, Pérez Alcalde Juan Ignacio, Los epistolarios de Julián Ribera Tarragó y Miguel Asín Palacios. Introducción, catálogo e índices, Madrid…
L’ibâḍisme, une minorité au cœur de l’islam
Parmi les courants qui composent l’islam, l’ibâḍisme est l’un des plus méconnus. Aujourd’hui réduit à une minorité infime – sans doute moins de trois millions de personnes –, il n’a survécu qu’à Oman, le seul pays où il est dominant, sur la côte orientale de l’Afrique (principalement à Zanzibar) et au Maghreb. En Libye, les Ibâḍites sont implantés dans le Djebel Nafûsa et à Zuwâra, en Tunisie sur l’île de Djerba, et en Algérie à Ouargla et dans l…
Sedrata: L’élaboration d’un lieu de mémoire
Les vestiges ensablés de Sedrata, à une dizaine de kilomètres au sud de la ville actuelle de Ouargla, font aujourd’hui figure de lieu de mémoire pour l’ibadisme maghrébin. Chaque année un pèlerinage s’y déroule, attirant des représentants des communautés ibadites du Maghreb mais aussi des visiteurs de plus en plus nombreux. Plus qu’à une description du site archéologique, fouillé par l’archéologue suisse Marguerite van Berchem entre 1950 et 1955,…
Le Sahara précolonial: Des sociétés en archipel
Le Sahara est une immense région anciennement islamisée qui, en dépit d’une singularité historique, sociale, artistique et écologique forte, n’a été que trop rarement pensée par les historiens comme une aire culturelle à part entière. Elle a en conséquence été souvent réduite à une position de marge (environnementale, économique, politique ou même, plus récemment, académique) des mondes méditerranéens ou sahéliens. Depuis une quinzaine d’années t…
Violence et pacification, genèse et mort de l’État: Deux relectures contemporaines d’Ibn Khaldūn
À peine deux décennies après la conquête de l’Algérie, le Ministère de la Guerre commanda au baron Mc Guckin de Slane, interprète de l’armée, une traduction de la grande « Histoire des Berbères » d’Ibn Khaldūn (1332-1406) – en réalité la dernière partie de sa monumentale histoire universelle, le Kitāb al-‘ibar (le Livre des expériences). Dès lors, Ibn Khaldūn allait faire office de guide pour les officiers désireux de comprendre les réalités trib…
L’ibâḍisme, une minorité au cœur de l’islam
Parmi les courants qui composent l’islam, l’ibâḍisme est l’un des plus méconnus. Aujourd’hui réduit à une minorité infime – sans doute moins de trois millions de personnes –, il n’a survécu qu’à Oman, le seul pays où il est dominant, sur la côte orientale de l’Afrique (principalement à Zanzibar) et au Maghreb. En Libye, les Ibâḍites sont implantés dans le Djebel Nafûsa et à Zuwâra, en Tunisie sur l’île de Djerba, et en Algérie à Ouargla et dans l…
De l’archipel berbère au Grand jeu saharien: Une histoire des oasis septentrionales au prisme de l’ibadisme médiéval
On attribue communément la colonisation, l’islamisation et l’essor économique des oasis nord-sahariennes aux Berbères d’affiliation ṣufrite ou ibadite, l’historiographie s’empressant de plaquer sur cette dynamique communautaire la théorie de Max Weber sur les liens entre puritanisme sectaire et capitalisme marchand. À travers le prisme de l’ibadisme et des espaces où cette doctrine s’est implantée à l’époque médiévale, nous voudrions revenir sur …
L’ibadisme maghrébin en contexte fatimide (début xe-milieu xie siècle)
L’avènement des Fatimides nourrit tout d’abord dans les sources ibadites une mémoire de la chute, dont nous examinons les différentes déclinaisons. Cette vision est complétée par le thème apologétique de la résistance face aux « tyrans ». Mais comment égaler la geste héroïque incarnée par le leader schismatique Abū Yazīd, figure de proue de la rébellion ? L’orthodoxie ibadite prit soin de le présenter comme un « kharijite », dont l’action avait r…
L’ère du soupçon: L’identification de la frontière ethnique et religieuse dans les récits de la fitna andalouse (iiie/ive-ixe/xe siècles)
Le récit de la fitna andalouse des ixe-xe siècles, phase au cours de laquelle l’émirat omeyyade dut affronter une série de pouvoirs « rebelles » pour finalement en triompher et réaliser l’unité califale, offre un cadre propice pour une interrogation sur l’identification de la frontière ethnique et religieuse. Dans le Muqtabis d’Ibn Ḥayyân, cette frontière est même exacerbée puisque l’historien signale le repli sur « l’esprit de corps » (‘asabiyya…
Anthroponymie, migrations, frontières: Notes sur la « situation mozarabe » dans le Nord-Ouest ibérique (IXe-XIe siècle)
Namensforschung, Migrationen, Grenzen : Bemerkungen über «mozarabische Elemente » im Nordwesten der Iberischen Halbinsel (9. bis 11. Jh.). Im Laufe des 9. bis 11. Jh. treten einzelne Regionen im Norden der Iberischen Halbinsel (Galizien, Mondego, Bierzo, Léon, die Region des Duero, das obere Ebrotal, das Tal des Àger) durch den Gebrauch arabisch-romanischer Namen her- vor. Die Verbreitung dieser Namen kann unter den christlichen Bewohnern beobach…
John Tolan Le saint chez le sultan: La rencontre de François d’Assise et de l’islam. Huit siècles d’interprétation Paris, Éd. du Seuil, 2007, 520 p
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Anthroponymie, migrations, frontières: Notes sur la « situation mozarabe » dans le Nord-Ouest ibérique (IXe-XIe siècle)
Namensforschung, Migrationen, Grenzen : Bemerkungen über «mozarabische Elemente » im Nordwesten der Iberischen Halbinsel (9. bis 11. Jh.). Im Laufe des 9. bis 11. Jh. treten einzelne Regionen im Norden der Iberischen Halbinsel (Galizien, Mondego, Bierzo, Léon, die Region des Duero, das obere Ebrotal, das Tal des Àger) durch den Gebrauch arabisch-romanischer Namen her- vor. Die Verbreitung dieser Namen kann unter den christlichen Bewohnern beobach…
Les mozarabes: Christianisme et arabisation en péninsule Ibérique (ixe - xiie siècle)
L'histoire des « mozarabes » a suscité des débats acharnés, mais qui convergent vers l'image d'une communauté fossile, maintenue sous perfusion après le ixe siècle. Pourtant, la geste des martyrs de Cordoue ne constitue pas le chant du cygne, mais au contraire l'origine même du mozarabisme en péninsule Ibérique. La formation d'une culture arabo-chrétienne dans la seconde moitié du ixe siècle témoigne de l'avancée du processus d'islamisation, mais…
Chapitre premier. Une géographie évolutive du christianisme en al-Andalus
La terre resta vide de population, dénudée de ses habitants. L’examen minutieux des notices relatives aux populations chrétiennes autochtones sur le territoire andalou permet de se faire une idée plus précise de leur implantation territoriale. Cependant, il faut avoir conscience de l’extrême focalisation des sources sur quelques pôles urbains, à commencer par Cordoue qui occupe une place hégémonique, à la fois dans les écrits latins à partir du I…
L’ère du soupçon: L’identification de la frontière ethnique et religieuse dans les récits de la fitna andalouse (iiie/ive-ixe/xe siècles)
Le récit de la fitna andalouse des ixe-xe siècles, phase au cours de laquelle l’émirat omeyyade dut affronter une série de pouvoirs « rebelles » pour finalement en triompher et réaliser l’unité califale, offre un cadre propice pour une interrogation sur l’identification de la frontière ethnique et religieuse. Dans le Muqtabis d’Ibn Ḥayyân, cette frontière est même exacerbée puisque l’historien signale le repli sur « l’esprit de corps » (‘asabiyya…
Islamisation et arabisation de l’Occident musulman médiéval (viie-xiie siècle)
Dès le viie siècle, les premières expéditions musulmanes touchent l'Afrique du Nord encore partiellement dominée par Byzance. Elles atteignent le Maghreb extrême à l'aube du viiie siècle et s'étendent ensuite au-delà du détroit de Gibraltar. De l'actuelle Tunisie partent les contingents musulmans qui mettent le pied en Sicile au ixe siècle, plaçant l'île sous domination islamique pendant deux siècles. L'islamisation, entendue comme la constructio…
La fitna, pierre de touche du califat de Cordoue (iiie/ixe-ive/xe siècle)
Cet article examine la notion de fitna et sa transposition en al-Andalus, où elle apparaît comme la pierre de touche du califat de Cordoue, encadré par deux phases d’éclatement, la première fondatrice (iiie/ixe siècle), la seconde désintégratrice (ve/xie siècle). L’usage du lexique de la fitna à l’époque émirale permet de légitimer l’exercice de la violence d’État, mais aussi d’exprimer une vision hiérarchique de l’ordre social. En effet, les sou…
Marín Manuela, de la Puente Cristina, Rodriguez Mediano Fernando, Pérez Alcalde Juan Ignacio, Los epistolarios de Julián Ribera Tarragó y Miguel Asín Palacios. Introducción, catálogo e índices, Madrid…
L’ibâḍisme, une minorité au cœur de l’islam
Parmi les courants qui composent l’islam, l’ibâḍisme est l’un des plus méconnus. Aujourd’hui réduit à une minorité infime – sans doute moins de trois millions de personnes –, il n’a survécu qu’à Oman, le seul pays où il est dominant, sur la côte orientale de l’Afrique (principalement à Zanzibar) et au Maghreb. En Libye, les Ibâḍites sont implantés dans le Djebel Nafûsa et à Zuwâra, en Tunisie sur l’île de Djerba, et en Algérie à Ouargla et dans l…
Sedrata: L’élaboration d’un lieu de mémoire
Les vestiges ensablés de Sedrata, à une dizaine de kilomètres au sud de la ville actuelle de Ouargla, font aujourd’hui figure de lieu de mémoire pour l’ibadisme maghrébin. Chaque année un pèlerinage s’y déroule, attirant des représentants des communautés ibadites du Maghreb mais aussi des visiteurs de plus en plus nombreux. Plus qu’à une description du site archéologique, fouillé par l’archéologue suisse Marguerite van Berchem entre 1950 et 1955,…
Annliese Nef Conquérir et gouverner la Sicile islamique aux XIe et XIIe siècles Rome, École française de Rome, 2011, XIII-829p
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Travis Bruce La taifa de Denia et la Méditerranée au XIe siècle Toulouse, CNRS-Université de Toulouse-Le Mirail, 2013, 385 p
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Tieszen Charles L., Christian identity amid Islam in Medieval Spain, Brill, Studies on the Children of Abraham, vol. 3, 2013, 296 p
This book is extracted from a doctoral dissertation supervised by David Thomas (Univ. of Birmingham) and proposes a new look at the Mozarabs, Christians who lived under Arab rule in al-Andalus. This word, borrowed from the Arabic root musta‘rab, appeared first in a Latin document from the Cathedral of León (1024) and soon came to designate “Arabized” Christians originating in Muslim lands or living in areas recently absorbed by the Northern Kingd…
L’ibadisme maghrébin en contexte fatimide (début xe-milieu xie siècle)
L’avènement des Fatimides nourrit tout d’abord dans les sources ibadites une mémoire de la chute, dont nous examinons les différentes déclinaisons. Cette vision est complétée par le thème apologétique de la résistance face aux « tyrans ». Mais comment égaler la geste héroïque incarnée par le leader schismatique Abū Yazīd, figure de proue de la rébellion ? L’orthodoxie ibadite prit soin de le présenter comme un « kharijite », dont l’action avait r…
Violence et pacification, genèse et mort de l’État: Deux relectures contemporaines d’Ibn Khaldūn
À peine deux décennies après la conquête de l’Algérie, le Ministère de la Guerre commanda au baron Mc Guckin de Slane, interprète de l’armée, une traduction de la grande « Histoire des Berbères » d’Ibn Khaldūn (1332-1406) – en réalité la dernière partie de sa monumentale histoire universelle, le Kitāb al-‘ibar (le Livre des expériences). Dès lors, Ibn Khaldūn allait faire office de guide pour les officiers désireux de comprendre les réalités trib…
Mehdi Ghouirgate, L’Ordre almohade (1120-1269). Une nouvelle lecture anthropologique, Toulouse, Presses universitaires du Mirail, 2014, 509 p
Issu d’une thèse de doctorat réalisée sous la direction de Philippe Sénac, L’Ordre almohade participe au renouvellement récent, d’ailleurs toujours en cours, de l’histoire de cette dynastie berbère qui sut unifier politiquement et culturellement l’Occident islamique autour d’un projet califal inédit. Dans l’introduction, l’auteur rend justice à une historiographie foisonnante en éclairant en particulier les enjeux nationaux qu’elle revêt au Maroc…
Conversion et apostasie au regard du droit malikite médiéval
L’apostasie, plus que la conversion elle-même, est ce qui préoccupe au premier chef les sources narratives et les juristes de l’Islam médiéval. Le corpus juridique permet de préciser selon quelles formules légales et quels rites s’effectuent ces changements de statut. L’examen du fiqh permet de souligner les liens entre conversion et abjuration et d’analyser la doctrine de la « sincérité ». Il révèle une image de la conversion islamique plus comp…
Early Ibāḍī Theology: Six kalām texts by ʿAbd Allāh b. Yazīd al-Fazārī, written by Abdulrahman al-Salimi and Wilferd Madelung
L’ibadisme dans les sociétés de l’Islam médiéval: Modèles et interactions
The history of Ibadism is still marginalized in Islamic studies, while there has been a significant increase of the available sources from Oman and North Africa. This books provides an overview of the scattered communities that formed the Ibadi archipelago during medieval times. It gives an insight into tribal patterns and power relationships and investigates on the political and social models developed by this school. How did Ibadism justify pol…
Ibadisme Dans les Sociétés de l'Islam Médiéval: Modèles et Interactions
Ibadisme Dans les Sociétés de l'Islam Médiéval: Modèles et Interactions
Gaiser Adam R , Shurāt Legends, Ibāḍī Identities. Martyrdom, Asceticism, and the Making of an Early Islamic Community, Columbia, University of South Carolina, 2016, 223 p
Après Muslims, Scholars, Soldiers (2010), où il s’attachait principalement à restituer la doctrine ibadite de l’imamat, Adam Gaiser s’engage dans une entreprise ambitieuse et originale avec ce nouvel essai. Il s’agit de déchiffrer l’un des fondements doctrinaux de l’ibadisme et des mouvements dits « kharijites » en s’intéressant à l’idéal de sacrifice (shirā’), qui fit connaître les premiers opposants à ʻAlī et aux Omeyyades sous le nom de shurāt…
Connecting the Ibāḍī Network in North Africa with the Empire (2nd–3rd/8th–9th Centuries)
At first sight, North African Ibāḍism emerged during the Berber uprisings against Umayyad and ʿAbbāsid rule and stayed at the margins of the empire. The imamate of Tāhart even stood, in the posthumous memory of the school, as an ideal counter-model of the caliphate. In fact, during the 8 th and 9 th centuries western Ibāḍism remained under the influence of its eastern strongholds, in particular Baṣra where the sectarian elite was well integrated …
Anderson, Glaire D, Corisande Fenwick, Mariam Rosser-Owen, and Sihem Lamine. The Aghlabids and Their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century North Africa. , 2018., Leyde-Boston, Brill, Ha…
Cet épais volume, très soigneusement édité, contient bien plus que les actes du colloque organisé sur ce thème à Londres en 2014. Complété par d’autres contributions, il forme un ensemble de 28 articles auxquels ont contribué 39 chercheurs, historiens, historiens de l’art et archéologues des deux bords de la Méditerranée. Pour l’essentiel, il s’agit d’une monographie de référence sur les Aghlabides, plus d’un demi-siècle après la parution de la t…
Identifying the Rustamid Imamate. State Building and Urban Foundation through the Case of Tāhart
The Rustamid Imamate emerged in the aftermath of the uprisings against the Caliphate (around 160/777) and was the leading and only long-lasting Ibāḍī State in North Africa. Tāhart, a settlement in the Roman borderlands, became its cradle and witnessed the foundation of a new Islamic stronghold. How was this Islamic polity able to establish itself on the edges of the Caliphate, in a strikingly different social and political milieu? How did the Ima…
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