Marianne Lemaire
Biographic Data
| ID | 3589810 |
|---|---|
| NAME | Marianne Lemaire |
| GIVEN NAMES | Marianne |
| FAMILY NAME | Lemaire |
| SIGNATURE | LEMAIRE M |
| AFFILIATIONS | Institut des Mondes Africains |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 18 |
| TOTAL CITATIONS | 24 |
| AUTHOR COUNT | 18 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1995 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2024 |
| H-INDEX | 3 |
Âges d’homme, hommages. Autour de Jean Jamin: Introduction
Disparu le 21 janvier 2022, Jean Jamin a fondé Gradhiva en 1986 avec son ami Michel Leiris, puis dirigé pendant neuf ans cette « revue d’histoire et d’archives de l’anthropologie », novatrice dans sa composition comme dans ses thématiques. Il en est resté directeur de la publication jusqu’en 2013, avant de céder gracieusement le titre au musée du quai Branly. Mais l’hommage qui lui est rendu dans ce numéro ne s’adresse pas seulement au fondateur …
Une mission unique en son genre ? Rapports sociaux de sexe autour de l'expédition Dakar-Djibouti
Dans son édition critique de L'Afrique fantôme (1996), Jean Jamin utilise de nombreux extraits des lettres que Michel Leiris a écrites à son épouse, Louise, tout au long de la mission Dakar-Djibouti. Cet article s'appuie sur cette correspondance pour mettre en évidence le rôle des femmes et les rapports de genre au cours de la célèbre expédition. Contrairement à l'ethnologue et linguiste Deborah Lifchitz, dont la participation donne lieu à des co…
Entretien avec Françoise Zonabend: Marianne Lemaire, avec la collaboration de Gaetano Ciarcia et Éric Jolly
Après avoir mené des recherches de terrain au Sénégal et soutenu une thèse de IIIe cycle sur les lycéens de Dakar, Françoise Zonabend entre en 1962 au Laboratoire d’anthropologie sociale, où elle se consacre désormais à l’ethnologie de la France. De 1968 à 1980, elle conduit avec trois autres chercheuses, Tina Jolas, Marie-Claude Pingaud et Yvonne Verdier, des enquêtes sur le village de Minot, en Bourgogne. À partir de 1985, Françoise Zonabend or…
Éléonore Devevey, Terrains d’entente. Anthropologues et écrivains dans la seconde moitié du xxe siècle: Dijon, Les Presses du réel, coll. « Œuvres en sociétés », 2021, 464 pages
La tentation de l’entente Issu d’une thèse de doctorat en littérature française, cet ouvrage d’Éléonore Devevey porte sur la manière dont les relations entre anthropologues et écrivains, étroites et complexes au moment de l’institutionnalisation de la discipline dans l’entre-deux-guerres, ont évolué au cours de la seconde moitié du xxe siècle en France. La réflexion se situe ainsi dans le prolongement de celle de Vincent Debaene qui, dans L’adieu…
Jean Jamin (mettons)
Le monde entier est une scène,Hommes et femmes, tous, n’y sont que des acteurs,Chacun fait ses entrées et ses sorties,Et notre vie durant, nous jouons plusieurs rôles »William Shakespeare, Comme il vous plaira (II, 7). Le 21 janvier 2022, Jean Jamin disparaissait brutalement à l’âge de soixante-seize ans. Lui rendre hommage dans la revue qu’il a dirigée pendant dix-neuf ans est une évidence, mais n’a rien de simple en raison du foisonnement de se…
Initiations féminines et masculines: Parcours Sénoufo, Parcours d'Ethnologues
L'expérience de terrain au cours de laquelle l'ethnologue prend volontiers l'initiation pour objet d'étude est elle-même couramment présentée comme une initiation. Cet article propose de prendre au sérieux ce modèle de l'initiation à propos des expériences de terrain, mixtes et non obligatoires, de la première génération d'ethnologues professionnels français, et de les confronter aux initiations sexuées, inclusives et électives, réalisées en pays…
Âge, sexe et génération de l'ethnologue Denise Paulme en Côte d'Ivoire dans les années 1960
À partir d'un ensemble de soixante-sept lettres écrites par Denise Paulme à son époux André Schaeffner entre 1964 et 1968, alors qu'elle réalise différents séjours de terrain en Côte d'Ivoire, cet article examine les effets de l'âge et du sexe de l'enquêtrice sur ses recherches, ainsi que la position qu'elle occupe, en tant qu'aînée, au sein du milieu des chercheurs africanistes présents à Abidjan au cours de cette période. Il montre l'évolution,…
Lettres d'amour et de science: Denise Paulme en correspondance avec André Schaeffner
Du moment où, en juin 1934, se noue entre eux une relation amoureuse et jusqu'à leur mariage en août 1937, les ethnologues Denise Paulme et André Schaeffner entretiennent une correspondance régulière. Si les lettres d'André Schaeffner n'ont pas été retrouvées, celles de Denise Paulme constituent une source essentielle pour observer les débuts d'une carrière scientifique féminine dans l'entre-deux-guerres. Elles nous révèlent que l'expérience de t…
Deborah Lifchitz, une carrière d’ethnologue française dans l’entre-deux-guerres
International audience
Du geste technique à la geste musicale
Cet article explore les diverses façons dont la musique, lorsqu'elle accompagne une tâche, lui apporte son concours. À partir de quelques exemples de chants de travail empruntés à des cultures diverses et à des contextes économiques différents, il montre que, si la musique est au service du travail qu'elle scande, elle l'est en dehors de toute considération réelle d'efficacité technique et au mépris des fruits qu'il est susceptible de porter ; el…
L'empreinte du faux
formée à l'Institut d'ethnologie et à l'École des langues orientales, rejoignait la mission Dakar-Djibouti alors installée à Gondar, en Éthiopie.Trois ans plus tard, elle accompagnait Denise Paulme en pays dogon, où elles séjournèrent et travaillèrent de concert neuf mois durant.Au cours des années qui ont précédé la guerre, les deux amies publièrent chacune un ouvrage 1 , ainsi que plusieurs articles dont trois signés de leurs deux noms.Le 21 fé…
Ethno-graphies
Influencée par le contexte disciplinaire, l’écriture d’un ethnologue garde néanmoins la trace du parcours personnel de son scripteur. Lorsqu’ils sont mis en regard, textes, biographies et histoire scientifique s’éclairent ainsi mutuellement. Les quatre articles de ce dossier le démontrent en examinant les écrits de plusieurs ethnographes (ou groupes d’ethnographes) à partir d’une double histoire : celle de leur discipline et celle, plus personnel…
La chambre à soi de l'ethnologue: Une écriture féminine en anthropologie dans l’Entre-deux-guerres
Accueillies avec bienveillance par l’anthropologie en cours d’institutionnalisation de l’Entre-deux-guerres, de nombreuses femmes, parmi lesquelles Jeanne Cuisinier, Solange de Ganay, Deborah Lifchitz, Denise Paulme, Therese Riviere et Germaine Tillion, ont suivi les cours de l’Institut d’ethnologie et effectue une ou plusieurs missions sur le terrain. A leur retour, elles ont ecrit des articles et des ouvrages scientifiques mais se sont abstenue…
Un parcours semé de terrains. L'itinéraire scientifique de Denise Paulme
Cet article retrace l'itinéraire scientifique de Denise Paulme en prêtant attention aux relations différenciées qu'elle a entretenues avec les multiples terrains d'Afrique de l'Ouest sur lesquels elle a successivement travaillé. Pour chacun d'eux, la position institutionnelle de Denise Paulme, ses attentes et celles de son entourage, l'identité de l'individu qui l'accompagnait ou l'absence de tout compagnon, sont autant d'éléments qui ont façonné…
Le doute et la douleur: Initiations et affects en pays sénoufo (Côte d’Ivoire)
Les novices des deux principales initiations sénoufo n’expérimentent pas la même souffrance. Les impétrants de l’initiation au pɔrɔ endurent une souffrance principalement physique, l’impétrante du sandogi est soumise à une souffrance essentiellement morale, qui prend la forme d’un doute sur l’authenticité de son élection. Ce doute est la marque distinctive d’une initiation qui, contrairement à l’initiation obligatoire au pɔrɔ, recrute ses membres…
Le travail de la souffrance: Parcours biographique du cultivateur sénoufo (Côte d’Ivoire)
Aux vainqueurs de leurs concours de travail agricole, les Sénoufo Tyebara imputent une souffrance morale à même de leur faire oublier toute souffrance physique. Cette profonde souffrance préfigure celle avec laquelle ils devront composer tout leur vie durant. Car le parcours biographique des champions de travail agricole est un parcours semé d’infortunes, au terme duquel ils sont contraints de renoncer au travail agricole pour pratiquer la divina…
Chants de l'agôn, chants du labeur: Travail, musique et rivalité en pays sénoufo (Côte d'Ivoire)
Le travail agricole des Sénoufo Tyebara s'entourait autrefois et en certaines circonstances d'un concours au cours duquel un orchestre de xylophones entonnait les chants d'un répertoire dénommé « chants de cultivateurs à la houe » (tefaladyewunuyi). Les textes de ces chants font apparaître la rivalité comme l'un des éléments de l'ethos dans lequel baignaient ces concours d'autrefois. Mais si la musique œuvre, de concert avec le travail agricole, …
La notion de ressemblance en Afrique de l'Ouest
La notion de ressemblance en afrique de l'ouest Marianne Lemaire Plutôt que comme le prolongement d'une identité substantielle et postulée entre des « parents », la ressemblance est conçue, en Afrique de l'Ouest, comme une réponse à un problème d'identification; elle participe de la représentation et de la réintégration d'individus dont le statut est indéterminé ou le comportement, étrange. Dans le contexte de la parenté, la ressemblance est en é…
La chambre à soi de l'ethnologue: Une écriture féminine en anthropologie dans l’Entre-deux-guerres
Accueillies avec bienveillance par l’anthropologie en cours d’institutionnalisation de l’Entre-deux-guerres, de nombreuses femmes, parmi lesquelles Jeanne Cuisinier, Solange de Ganay, Deborah Lifchitz, Denise Paulme, Therese Riviere et Germaine Tillion, ont suivi les cours de l’Institut d’ethnologie et effectue une ou plusieurs missions sur le terrain. A leur retour, elles ont ecrit des articles et des ouvrages scientifiques mais se sont abstenue…
Jean Jamin (mettons)
Le monde entier est une scène,Hommes et femmes, tous, n’y sont que des acteurs,Chacun fait ses entrées et ses sorties,Et notre vie durant, nous jouons plusieurs rôles »William Shakespeare, Comme il vous plaira (II, 7). Le 21 janvier 2022, Jean Jamin disparaissait brutalement à l’âge de soixante-seize ans. Lui rendre hommage dans la revue qu’il a dirigée pendant dix-neuf ans est une évidence, mais n’a rien de simple en raison du foisonnement de se…
Un parcours semé de terrains. L'itinéraire scientifique de Denise Paulme
Cet article retrace l'itinéraire scientifique de Denise Paulme en prêtant attention aux relations différenciées qu'elle a entretenues avec les multiples terrains d'Afrique de l'Ouest sur lesquels elle a successivement travaillé. Pour chacun d'eux, la position institutionnelle de Denise Paulme, ses attentes et celles de son entourage, l'identité de l'individu qui l'accompagnait ou l'absence de tout compagnon, sont autant d'éléments qui ont façonné…
Le doute et la douleur: Initiations et affects en pays sénoufo (Côte d’Ivoire)
Les novices des deux principales initiations sénoufo n’expérimentent pas la même souffrance. Les impétrants de l’initiation au pɔrɔ endurent une souffrance principalement physique, l’impétrante du sandogi est soumise à une souffrance essentiellement morale, qui prend la forme d’un doute sur l’authenticité de son élection. Ce doute est la marque distinctive d’une initiation qui, contrairement à l’initiation obligatoire au pɔrɔ, recrute ses membres…
L'empreinte du faux
formée à l'Institut d'ethnologie et à l'École des langues orientales, rejoignait la mission Dakar-Djibouti alors installée à Gondar, en Éthiopie.Trois ans plus tard, elle accompagnait Denise Paulme en pays dogon, où elles séjournèrent et travaillèrent de concert neuf mois durant.Au cours des années qui ont précédé la guerre, les deux amies publièrent chacune un ouvrage 1 , ainsi que plusieurs articles dont trois signés de leurs deux noms.Le 21 fé…
Initiations féminines et masculines: Parcours Sénoufo, Parcours d'Ethnologues
L'expérience de terrain au cours de laquelle l'ethnologue prend volontiers l'initiation pour objet d'étude est elle-même couramment présentée comme une initiation. Cet article propose de prendre au sérieux ce modèle de l'initiation à propos des expériences de terrain, mixtes et non obligatoires, de la première génération d'ethnologues professionnels français, et de les confronter aux initiations sexuées, inclusives et électives, réalisées en pays…
Âge, sexe et génération de l'ethnologue Denise Paulme en Côte d'Ivoire dans les années 1960
À partir d'un ensemble de soixante-sept lettres écrites par Denise Paulme à son époux André Schaeffner entre 1964 et 1968, alors qu'elle réalise différents séjours de terrain en Côte d'Ivoire, cet article examine les effets de l'âge et du sexe de l'enquêtrice sur ses recherches, ainsi que la position qu'elle occupe, en tant qu'aînée, au sein du milieu des chercheurs africanistes présents à Abidjan au cours de cette période. Il montre l'évolution,…
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Aux vainqueurs de leurs concours de travail agricole, les Sénoufo Tyebara imputent une souffrance morale à même de leur faire oublier toute souffrance physique. Cette profonde souffrance préfigure celle avec laquelle ils devront composer tout leur vie durant. Car le parcours biographique des champions de travail agricole est un parcours semé d’infortunes, au terme duquel ils sont contraints de renoncer au travail agricole pour pratiquer la divina…
La notion de ressemblance en Afrique de l'Ouest
La notion de ressemblance en afrique de l'ouest Marianne Lemaire Plutôt que comme le prolongement d'une identité substantielle et postulée entre des « parents », la ressemblance est conçue, en Afrique de l'Ouest, comme une réponse à un problème d'identification; elle participe de la représentation et de la réintégration d'individus dont le statut est indéterminé ou le comportement, étrange. Dans le contexte de la parenté, la ressemblance est en é…
Chants de l'agôn, chants du labeur: Travail, musique et rivalité en pays sénoufo (Côte d'Ivoire)
Le travail agricole des Sénoufo Tyebara s'entourait autrefois et en certaines circonstances d'un concours au cours duquel un orchestre de xylophones entonnait les chants d'un répertoire dénommé « chants de cultivateurs à la houe » (tefaladyewunuyi). Les textes de ces chants font apparaître la rivalité comme l'un des éléments de l'ethos dans lequel baignaient ces concours d'autrefois. Mais si la musique œuvre, de concert avec le travail agricole, …
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Les novices des deux principales initiations sénoufo n’expérimentent pas la même souffrance. Les impétrants de l’initiation au pɔrɔ endurent une souffrance principalement physique, l’impétrante du sandogi est soumise à une souffrance essentiellement morale, qui prend la forme d’un doute sur l’authenticité de son élection. Ce doute est la marque distinctive d’une initiation qui, contrairement à l’initiation obligatoire au pɔrɔ, recrute ses membres…
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Ethno-graphies
Influencée par le contexte disciplinaire, l’écriture d’un ethnologue garde néanmoins la trace du parcours personnel de son scripteur. Lorsqu’ils sont mis en regard, textes, biographies et histoire scientifique s’éclairent ainsi mutuellement. Les quatre articles de ce dossier le démontrent en examinant les écrits de plusieurs ethnographes (ou groupes d’ethnographes) à partir d’une double histoire : celle de leur discipline et celle, plus personnel…
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formée à l'Institut d'ethnologie et à l'École des langues orientales, rejoignait la mission Dakar-Djibouti alors installée à Gondar, en Éthiopie.Trois ans plus tard, elle accompagnait Denise Paulme en pays dogon, où elles séjournèrent et travaillèrent de concert neuf mois durant.Au cours des années qui ont précédé la guerre, les deux amies publièrent chacune un ouvrage 1 , ainsi que plusieurs articles dont trois signés de leurs deux noms.Le 21 fé…
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Âge, sexe et génération de l'ethnologue Denise Paulme en Côte d'Ivoire dans les années 1960
À partir d'un ensemble de soixante-sept lettres écrites par Denise Paulme à son époux André Schaeffner entre 1964 et 1968, alors qu'elle réalise différents séjours de terrain en Côte d'Ivoire, cet article examine les effets de l'âge et du sexe de l'enquêtrice sur ses recherches, ainsi que la position qu'elle occupe, en tant qu'aînée, au sein du milieu des chercheurs africanistes présents à Abidjan au cours de cette période. Il montre l'évolution,…
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Le monde entier est une scène,Hommes et femmes, tous, n’y sont que des acteurs,Chacun fait ses entrées et ses sorties,Et notre vie durant, nous jouons plusieurs rôles »William Shakespeare, Comme il vous plaira (II, 7). Le 21 janvier 2022, Jean Jamin disparaissait brutalement à l’âge de soixante-seize ans. Lui rendre hommage dans la revue qu’il a dirigée pendant dix-neuf ans est une évidence, mais n’a rien de simple en raison du foisonnement de se…
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La tentation de l’entente Issu d’une thèse de doctorat en littérature française, cet ouvrage d’Éléonore Devevey porte sur la manière dont les relations entre anthropologues et écrivains, étroites et complexes au moment de l’institutionnalisation de la discipline dans l’entre-deux-guerres, ont évolué au cours de la seconde moitié du xxe siècle en France. La réflexion se situe ainsi dans le prolongement de celle de Vincent Debaene qui, dans L’adieu…
Âges d’homme, hommages. Autour de Jean Jamin: Introduction
Disparu le 21 janvier 2022, Jean Jamin a fondé Gradhiva en 1986 avec son ami Michel Leiris, puis dirigé pendant neuf ans cette « revue d’histoire et d’archives de l’anthropologie », novatrice dans sa composition comme dans ses thématiques. Il en est resté directeur de la publication jusqu’en 2013, avant de céder gracieusement le titre au musée du quai Branly. Mais l’hommage qui lui est rendu dans ce numéro ne s’adresse pas seulement au fondateur …
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