Noël Barbe
Biographic Data
| ID | 3593657 |
|---|---|
| NAME | Noël Barbe |
| GIVEN NAMES | Noël |
| FAMILY NAME | Barbe |
| SIGNATURE | BARBE N |
| AFFILIATIONS | Laboratoire d'Anthropologie Sociale |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 26 |
| TOTAL CITATIONS | 8 |
| AUTHOR COUNT | 26 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1988 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 2 |
Dépatrimonialiser l'exercice muséologique
De quoi l’écomusée/musée de société est-il le nom ? Jeux de vérité et de pouvoir dans la modernité
On avancera ici, d’abord, que les catégories « écomusée » et « musée de société » désignent moins un contenu qu’elles ne sont régulatrices de relations avec des populations, organisatrices des rapports entre l’État et les établissements qui s’en réclament, dans une tension entre l’hégémonie du paradigme de la représentation et celui de l’expression qui relève d’un minoritaire. Ensuite que la forme écomusée serait l’idiote utile de l’épistémologie…
Devant Courbet et quelques autres… Ce qui se met au travail avec les images
Entre 2000 et 2022, nous avons organisé des situations de face-à-face entre des peintures de Courbet, des chasseur·euse·s et des habitant·e·s de lieux qu’il a représentés ; mais aussi, élargissant le champ, entre des œuvres du XIXe siècle rassemblées au motif de leur sujet – les mondes paysans qui leur étaient contemporains – et des agriculteur·rice·s. Ce geste entendait mettre au travail une façon d’hériter du peintre, empruntant ou réitérant ce…
« Faire du musée un champ de batailles »
Dans ce livre, Françoise Vergès dessine la topographie d’une mise à l’épreuve critique du modèle du musée occidental, dans la perspective de sa décolonisation. Le lisant ici dans une visée agonistique, ce sont au moins trois opérations contribuant à son désarmement que l’on peut y repérer et dont il est possible de s’équiper dans la visée de la destitution de ce dispositif. D’abord l’introduction de nouvelles entités au sein de l’espace de véridi…
Le patrimoine comme expérience
Cet ouvrage collectif vient à un moment où l’activité patrimoniale a largement débordé ses institutions officielles et où sa couverture par les sciences humaines et sociale a pris une consistance certaine. En dix textes et au moins autant de situations, en France, à Rhodes, à Tonga, en Uruguay et en Colombie, il donne à saisir quelques-unes des « implications anthropologiques » de et dans l’exploration de cette activité, à partir desquelles se de…
Pour une anthropologie plébéienne et pragmatiste du patrimoine
Ce texte s’origine dans un débat avorté et qui aurait pu porter sur l’intérêt de faire une histoire positiviste de l’un des modes de présence d’une discipline académique au sein de l’appareil d’État français, la Mission du patrimoine ethnologique.À rebours du dualisme méthodologique promu par le positivisme, il s’agira ici de faire travailler la question d’un patrimoine plébéien et, pour cela, de déployer en regard certains des écarts et des oppo…
La Ferme Courbet, ou comment composer une maison d’artiste
Cet article propose une mise en perspective historique et culturelle de la réhabilitation en tant que « Ferme Courbet » de la maison familiale ayant appartenu au père de Gustave Courbet dans le village de Flagey. Longtemps restée dans l’ombre des lieux publicisés autour du peintre au profit d’Ornans, lieu de la maison dite natale du peintre où est installé un musée qui lui est dédié, elle a acquis une nouvelle visibilité suite à plusieurs opérati…
La triple mort ou la condition mineure
Ce n’est pas de musique mais de théâtre qu’il s’agit. La première de Requiem pour quatre mineurs est donnée à la salle des fêtes de Champagney, en Haute-Saône, le 29 juin 1974. L’histoire minière du bassin houiller de Ronchamp-Champagney est alors terminée depuis près de vingt ans et, dans l’entre-temps, ici comme ailleurs, l’image du mineur a été amplement modifiée. Les cinq actes de la pièce s’ordonnent selon la chronologie d’une catastrophe ad…
Intangible Cultural Heritage Exposed to Public Deliberation
Younger readers might not recognize this reference to Edward Sapir's famous article "Culture, Genuine and Spurious" (1924).In it, Sapir characterizes culture as one of a set of concepts that "label vague terrains of thought that shift or narrow or widen with the point of view of whoso makes use of them, embracing within their gamut of significance conceptions that not only do not harmonize but are in part contradictory" (Sapir 1924: 401).Much the…
O excesso, a ilustração e o intempestivo. Resíduos patrimoniais ou as três figuras da evasão democrática
O excesso, a ilustração e o intempestivo. Resíduos patrimoniais ou as três figuras da evasão democrática
Délibérations sur le patrimoine culturel immatériel
Les ancêtres, l’esclavage, la Négritude et l’art africain dans une Maison
La Maison de la Négritude et des Droits de l’Homme de Champagney, petite ville de Haute-Saône dans l’Est de la France, est née dans les années 1970 à la suite de la découverte dans les archives d’un extrait des cahiers de doléances de 1789 rédigé par des habitants de cette commune et demandant l’abolition de l’esclavage. Le qualificatif Négritude provient du parrainage que Léopold Sédar Senghor a voulu accorder à ce lieu, où la mise en valeur de …
François Sigaut, la technologie et la politique du patrimoine ethnologique
En 1987, François Sigaut, répondant à une commande, écrit un Rapport au Conseil du Patrimoine ethnologique sur le thème « culture technique ». Le conseil du Patrimoine ethnologique, comme la mission qui l'accompagne, sont installés au ministère de la Culture au début des années 1980. Cette installation peut être lue comme une opportunité partagée entre une politique et une discipline. La discipline, l'ethnologie de la France, manque à ce moment-l…
Présentation
Ce numéro de la revue Le Portique est l’aboutissement de plusieurs années de séminaires consacrés à la question des usages du marxisme en anthropologie et dans les sciences sociales en France, principalement, mais non exclusivement, après la seconde guerre mondiale. Animé par Jean-Louis Fabiani, Noël Barbe et Jean-François Bert, ce séminaire tenu à l’EHESS entre 2010 et 2012, avait pour but de faire retour sur la vigueur des propositions marxiste…
De quelques formes de présence du marxisme en anthropologie
Au début des années soixante, en France, une nouvelle anthropologie marxiste semble se développer, revenant et discutant de concepts marxistes, de leurs valeurs heuristique et descriptive, tel le mode de production asiatique, en inventant de nouveaux, par exemple le mode de production lignager. Il ne s'agira pas, dans cette note de recherche, de discuter du bien-fondé de ses thèses, de donner raison à l'un ou à l'autre. Dilatant un peu le champ c…
Isac Chiva, ethnologie et politique patrimoniale
La Mission du patrimoine ethnologique du ministère de la Culture naît, au début des années 1980, d'une opportunité partagée entre une politique et une discipline. La discipline, l'ethnologie de la France, manque à ce moment-là de lieux propres, dans les établissements d'enseignement supérieur comme dans ceux de recherche. Son objet, le « proche », fait par ailleurs discuter sa légitimité scientifique. La politique, installée à la direction du Pat…
Dictions archéologiques
" L'archéologie appartient à la grande famille des sciences humaines et ses finalités sont de comprendre les sociétés du passé. En ce sens, elle ne se distingue guère de l'histoire, et plus encore, elle peut être considérée comme une discipline historique. " (A. Lehöerff ). Comme nombre d'éditoriaux de revues archéologiques, d'introductions à des manuels universitaires, ce texte, paru dans un guide des méthodes de l'archéologie destiné à des étud…
Le théâtre et l'historien
Cet ouvrage prolonge et complète l’essai que j’ai publié il y a quelques années sur la question des intellectuels dans la France d’aujourd’hui ». Ainsi Gérard Noiriel commence-t-il son livre. Il est utile de revenir brièvement à cet essai auquel il est fait référence, tout d’abord parce qu’il est présenté là, dans l’introduction de Histoire, théâtre & politique, comme le premier volet d’un diptyque, ensuite parce qu’il qualifie la posture de l’au…
Et puis quand les serpents… L’archéologue et ses/en ses « rompols »
International audience
Gérard Noiriel, Les Fils maudits de la République
Lire ce texte comme une « enquête historique » (p. 260) supplémentaire sur la figure de l’intellectuel ne serait ni lui rendre justice, ni le « faire exister » tant il est fondé sur une conviction profonde et ancienne de son auteur : l’impossible renoncement « à l’espoir que [s]on travail puisse servir aux autres » (p. 7). Désirant armer une « génération montante » (p. 8), dans un contexte caractérisé par le déclin des intellectuels, il lui impor…
Rencontre avec un braconnier de l'archive
Loin de viser une généralisation, cet article-entretien entend éclairer une singularité et une rencontre. C'est en 2003 que les auteurs ont rencontré M. Rebugai, collectionneur de papiers qui, au-delà de leur hétérogénéité, renvoient, dit-il, à « l'importance des choses vécues ». Son entreprise, tant dans son moment inaugural que sa poursuite, peut sembler particulière. Pour autant, par ses dispositifs de collecte, de classement et d'exposition, …
Le théâtre de George Sand
La famille Sand se livre, au cours des années 1840, à la pratique du théâtre dans sa maison de Nohant. Dans un texte réflexif, « Le théâtre et l’acteur », George Sand opère un rapprochement entre ses propres pratiques et celles qu’elle désigne comme appartenant à la catégorie « art populaire ». La notion d’hétérotopie permet, en première instance, d’examiner cette opération textuelle de qualification – des lettrés faisant de l’art populaire – d’a…
Un après-midi à Flagey
La domestication du tourisme
Depuis la fin des années 60, le massif du Jura, qui semblait voué à un déclin socio-économique, apparaît comme le support de nouveaux usages parmi lesquels une pratique emblématique du ski. Celle-ci n'est plus seulement pensée comme utilitaire ou comme strictement locale, mais construite comme une ressource économique, un facteur de développement et un élément identitaire. On peut isoler, de ce point de vue, deux périodes dans l'histoire récente …
«Ethnographie» et révolution. Lequinio de Kerblay (Sarzeau 1755-Newport 1813) et le Jura. Le discours «ethnograhique» comme instrument de pédagogie politique
Barbe Noël. «Ethnographie» et révolution. Lequinio de Kerblay (Sarzeau 1755-Newport 1813) et le Jura. Le discours «ethnograhique» comme instrument de pédagogie politique. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°8, 1990. pp. 10-15
Intangible Cultural Heritage Exposed to Public Deliberation
Younger readers might not recognize this reference to Edward Sapir's famous article "Culture, Genuine and Spurious" (1924).In it, Sapir characterizes culture as one of a set of concepts that "label vague terrains of thought that shift or narrow or widen with the point of view of whoso makes use of them, embracing within their gamut of significance conceptions that not only do not harmonize but are in part contradictory" (Sapir 1924: 401).Much the…
De quelques formes de présence du marxisme en anthropologie
Au début des années soixante, en France, une nouvelle anthropologie marxiste semble se développer, revenant et discutant de concepts marxistes, de leurs valeurs heuristique et descriptive, tel le mode de production asiatique, en inventant de nouveaux, par exemple le mode de production lignager. Il ne s'agira pas, dans cette note de recherche, de discuter du bien-fondé de ses thèses, de donner raison à l'un ou à l'autre. Dilatant un peu le champ c…
Isac Chiva, ethnologie et politique patrimoniale
La Mission du patrimoine ethnologique du ministère de la Culture naît, au début des années 1980, d'une opportunité partagée entre une politique et une discipline. La discipline, l'ethnologie de la France, manque à ce moment-là de lieux propres, dans les établissements d'enseignement supérieur comme dans ceux de recherche. Son objet, le « proche », fait par ailleurs discuter sa légitimité scientifique. La politique, installée à la direction du Pat…
La domestication du tourisme
Depuis la fin des années 60, le massif du Jura, qui semblait voué à un déclin socio-économique, apparaît comme le support de nouveaux usages parmi lesquels une pratique emblématique du ski. Celle-ci n'est plus seulement pensée comme utilitaire ou comme strictement locale, mais construite comme une ressource économique, un facteur de développement et un élément identitaire. On peut isoler, de ce point de vue, deux périodes dans l'histoire récente …
Verrerie de Passavant-la-Rochère/faïencerie de Salins
Le travail du verre est présent dès le Moyen Age à Passavant-la-Rochère. A Salins, la production céramique date du début du xviiie siècle. Sur chacun de ces sites subsiste une unité de production représentant par ailleurs la dernière activité de ce type dans la région administrative constituée par la Franche-Comté. La verrerie de Passavant-la-Rochère est une entreprise familiale employant 250 ouvriers. La faïencerie de Salins est aujourd'hui inté…
«Ethnographie» et révolution. Lequinio de Kerblay (Sarzeau 1755-Newport 1813) et le Jura. Le discours «ethnograhique» comme instrument de pédagogie politique
Barbe Noël. «Ethnographie» et révolution. Lequinio de Kerblay (Sarzeau 1755-Newport 1813) et le Jura. Le discours «ethnograhique» comme instrument de pédagogie politique. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°8, 1990. pp. 10-15
La domestication du tourisme
Depuis la fin des années 60, le massif du Jura, qui semblait voué à un déclin socio-économique, apparaît comme le support de nouveaux usages parmi lesquels une pratique emblématique du ski. Celle-ci n'est plus seulement pensée comme utilitaire ou comme strictement locale, mais construite comme une ressource économique, un facteur de développement et un élément identitaire. On peut isoler, de ce point de vue, deux périodes dans l'histoire récente …
Un après-midi à Flagey
Le théâtre de George Sand
La famille Sand se livre, au cours des années 1840, à la pratique du théâtre dans sa maison de Nohant. Dans un texte réflexif, « Le théâtre et l’acteur », George Sand opère un rapprochement entre ses propres pratiques et celles qu’elle désigne comme appartenant à la catégorie « art populaire ». La notion d’hétérotopie permet, en première instance, d’examiner cette opération textuelle de qualification – des lettrés faisant de l’art populaire – d’a…
Rencontre avec un braconnier de l'archive
Loin de viser une généralisation, cet article-entretien entend éclairer une singularité et une rencontre. C'est en 2003 que les auteurs ont rencontré M. Rebugai, collectionneur de papiers qui, au-delà de leur hétérogénéité, renvoient, dit-il, à « l'importance des choses vécues ». Son entreprise, tant dans son moment inaugural que sa poursuite, peut sembler particulière. Pour autant, par ses dispositifs de collecte, de classement et d'exposition, …
Et puis quand les serpents… L’archéologue et ses/en ses « rompols »
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Gérard Noiriel, Les Fils maudits de la République
Lire ce texte comme une « enquête historique » (p. 260) supplémentaire sur la figure de l’intellectuel ne serait ni lui rendre justice, ni le « faire exister » tant il est fondé sur une conviction profonde et ancienne de son auteur : l’impossible renoncement « à l’espoir que [s]on travail puisse servir aux autres » (p. 7). Désirant armer une « génération montante » (p. 8), dans un contexte caractérisé par le déclin des intellectuels, il lui impor…
Dictions archéologiques
" L'archéologie appartient à la grande famille des sciences humaines et ses finalités sont de comprendre les sociétés du passé. En ce sens, elle ne se distingue guère de l'histoire, et plus encore, elle peut être considérée comme une discipline historique. " (A. Lehöerff ). Comme nombre d'éditoriaux de revues archéologiques, d'introductions à des manuels universitaires, ce texte, paru dans un guide des méthodes de l'archéologie destiné à des étud…
Le théâtre et l'historien
Cet ouvrage prolonge et complète l’essai que j’ai publié il y a quelques années sur la question des intellectuels dans la France d’aujourd’hui ». Ainsi Gérard Noiriel commence-t-il son livre. Il est utile de revenir brièvement à cet essai auquel il est fait référence, tout d’abord parce qu’il est présenté là, dans l’introduction de Histoire, théâtre & politique, comme le premier volet d’un diptyque, ensuite parce qu’il qualifie la posture de l’au…
Isac Chiva, ethnologie et politique patrimoniale
La Mission du patrimoine ethnologique du ministère de la Culture naît, au début des années 1980, d'une opportunité partagée entre une politique et une discipline. La discipline, l'ethnologie de la France, manque à ce moment-là de lieux propres, dans les établissements d'enseignement supérieur comme dans ceux de recherche. Son objet, le « proche », fait par ailleurs discuter sa légitimité scientifique. La politique, installée à la direction du Pat…
Présentation
Ce numéro de la revue Le Portique est l’aboutissement de plusieurs années de séminaires consacrés à la question des usages du marxisme en anthropologie et dans les sciences sociales en France, principalement, mais non exclusivement, après la seconde guerre mondiale. Animé par Jean-Louis Fabiani, Noël Barbe et Jean-François Bert, ce séminaire tenu à l’EHESS entre 2010 et 2012, avait pour but de faire retour sur la vigueur des propositions marxiste…
De quelques formes de présence du marxisme en anthropologie
Au début des années soixante, en France, une nouvelle anthropologie marxiste semble se développer, revenant et discutant de concepts marxistes, de leurs valeurs heuristique et descriptive, tel le mode de production asiatique, en inventant de nouveaux, par exemple le mode de production lignager. Il ne s'agira pas, dans cette note de recherche, de discuter du bien-fondé de ses thèses, de donner raison à l'un ou à l'autre. Dilatant un peu le champ c…
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Les ancêtres, l’esclavage, la Négritude et l’art africain dans une Maison
La Maison de la Négritude et des Droits de l’Homme de Champagney, petite ville de Haute-Saône dans l’Est de la France, est née dans les années 1970 à la suite de la découverte dans les archives d’un extrait des cahiers de doléances de 1789 rédigé par des habitants de cette commune et demandant l’abolition de l’esclavage. Le qualificatif Négritude provient du parrainage que Léopold Sédar Senghor a voulu accorder à ce lieu, où la mise en valeur de …
François Sigaut, la technologie et la politique du patrimoine ethnologique
En 1987, François Sigaut, répondant à une commande, écrit un Rapport au Conseil du Patrimoine ethnologique sur le thème « culture technique ». Le conseil du Patrimoine ethnologique, comme la mission qui l'accompagne, sont installés au ministère de la Culture au début des années 1980. Cette installation peut être lue comme une opportunité partagée entre une politique et une discipline. La discipline, l'ethnologie de la France, manque à ce moment-l…
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Entre 2000 et 2022, nous avons organisé des situations de face-à-face entre des peintures de Courbet, des chasseur·euse·s et des habitant·e·s de lieux qu’il a représentés ; mais aussi, élargissant le champ, entre des œuvres du XIXe siècle rassemblées au motif de leur sujet – les mondes paysans qui leur étaient contemporains – et des agriculteur·rice·s. Ce geste entendait mettre au travail une façon d’hériter du peintre, empruntant ou réitérant ce…
De quoi l’écomusée/musée de société est-il le nom ? Jeux de vérité et de pouvoir dans la modernité
On avancera ici, d’abord, que les catégories « écomusée » et « musée de société » désignent moins un contenu qu’elles ne sont régulatrices de relations avec des populations, organisatrices des rapports entre l’État et les établissements qui s’en réclament, dans une tension entre l’hégémonie du paradigme de la représentation et celui de l’expression qui relève d’un minoritaire. Ensuite que la forme écomusée serait l’idiote utile de l’épistémologie…
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