Pierre Bonnafe
Biographic Data
| ID | 359761 |
|---|---|
| NAME | Pierre Bonnafe |
| GIVEN NAMES | Pierre |
| FAMILY NAME | Bonnafe |
| SIGNATURE | BONNAFE P |
| AFFILIATIONS | Laboratoire de Géographie Physique |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 11 |
| TOTAL CITATIONS | 15 |
| WORKS AS AUTHOR | 11 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1968 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 1997 |
| H-INDEX | 2 |
La Volta noire comme frontière historique
L'identification du fleuve Volta par les observateurs étrangers semble sans rapport avec le discours autochtone. Lobi et Birifor évaluent leur espace, formulent des conceptions identitaires et situent des formes concrètes d'appartenance (cycles rituels). Le travail d'élaboration d'un lieu-frontière construit une histoire qui devrait souligner les points de vues exprimés comme complémentarités en construction
France, mère des arts, des lettres et des lois
La critique des mots
Le sexe social dans deux sociétés africaines comparées
Fautes de logique. Réponse à D. Sibony
L'Etat hanté par ses morts
Une force, un objet, un champ
A travers les catégories propres d’une petite population teke, les Kukuya (Congo), l’entité du buti est décrite comme force, comme objet et comme champ à la fois du pouvoir et du savoir kukuya. Une telle tri-partition (force/objet/champ) ne peut-elle être interprétée comme « détour » d’une translation sociale, signifiant l’écart entre puissants et non-puissants ? Du même coup, l’énigme de la magie et de la sorcellerie y trouverait une résolution …
Le dédain de la mort et la force du cadavre. Souillure et purification d'un meurtrier lobi (Burkina/ Haute-Volta)
Les années 1920-1930 chez le peuple lobi de Burkina (Haute-Volta) furent riches en conflits armés (vengeances et guerres). Quels facteurs les rendaient nécessaires dans les rapports sociaux ? Quel rôle devaient y tenir les guerriers ? Pourquoi fallait-il les purifier après le meurtre d'un ennemi ? La violence était une pratique inculquée dans des strates d'âge informelles. Son exercice établissait des confréries d'homicides, rivalisant de courage…
Nzo lipfu, le lignage de la mort. La sorcellerie, idéologie de la lutte sociale sur le plateau kukuya
Une grande Fête de la vie et de la mort
Bonnafé Pierre. Une grande Fête de la vie et de la mort : le miyali, cérémonie funéraire d'un seigneur du ciel kukuya (Congo-Brazzaville). In: L'Homme, 1973, tome 13 n°1-2. Etudes d'anthropologie politique. pp. 97-166
Une classe d'âge politique
Bonnafé Pierre. Une classe d'âge politique : la JMNR de la République du Congo-Brazzaville. In: Cahiers d'études africaines, vol. 8, n°31, 1968. pp. 327-368
Une classe d'âge politique
Bonnafé Pierre. Une classe d'âge politique : la JMNR de la République du Congo-Brazzaville. In: Cahiers d'études africaines, vol. 8, n°31, 1968. pp. 327-368
Une grande Fête de la vie et de la mort
Bonnafé Pierre. Une grande Fête de la vie et de la mort : le miyali, cérémonie funéraire d'un seigneur du ciel kukuya (Congo-Brazzaville). In: L'Homme, 1973, tome 13 n°1-2. Etudes d'anthropologie politique. pp. 97-166
Nzo lipfu, le lignage de la mort. La sorcellerie, idéologie de la lutte sociale sur le plateau kukuya
Une classe d'âge politique
Bonnafé Pierre. Une classe d'âge politique : la JMNR de la République du Congo-Brazzaville. In: Cahiers d'études africaines, vol. 8, n°31, 1968. pp. 327-368
Une grande Fête de la vie et de la mort
Bonnafé Pierre. Une grande Fête de la vie et de la mort : le miyali, cérémonie funéraire d'un seigneur du ciel kukuya (Congo-Brazzaville). In: L'Homme, 1973, tome 13 n°1-2. Etudes d'anthropologie politique. pp. 97-166
Nzo lipfu, le lignage de la mort. La sorcellerie, idéologie de la lutte sociale sur le plateau kukuya
Le dédain de la mort et la force du cadavre. Souillure et purification d'un meurtrier lobi (Burkina/ Haute-Volta)
Les années 1920-1930 chez le peuple lobi de Burkina (Haute-Volta) furent riches en conflits armés (vengeances et guerres). Quels facteurs les rendaient nécessaires dans les rapports sociaux ? Quel rôle devaient y tenir les guerriers ? Pourquoi fallait-il les purifier après le meurtre d'un ennemi ? La violence était une pratique inculquée dans des strates d'âge informelles. Son exercice établissait des confréries d'homicides, rivalisant de courage…
Une force, un objet, un champ
A travers les catégories propres d’une petite population teke, les Kukuya (Congo), l’entité du buti est décrite comme force, comme objet et comme champ à la fois du pouvoir et du savoir kukuya. Une telle tri-partition (force/objet/champ) ne peut-elle être interprétée comme « détour » d’une translation sociale, signifiant l’écart entre puissants et non-puissants ? Du même coup, l’énigme de la magie et de la sorcellerie y trouverait une résolution …
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La Volta noire comme frontière historique
L'identification du fleuve Volta par les observateurs étrangers semble sans rapport avec le discours autochtone. Lobi et Birifor évaluent leur espace, formulent des conceptions identitaires et situent des formes concrètes d'appartenance (cycles rituels). Le travail d'élaboration d'un lieu-frontière construit une histoire qui devrait souligner les points de vues exprimés comme complémentarités en construction
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