Mark Hunyadi
Biographic Data
| ID | 359999 |
|---|---|
| NAME | Mark Hunyadi |
| GIVEN NAMES | Mark |
| FAMILY NAME | Hunyadi |
| SIGNATURE | HUNYADI M |
| AFFILIATIONS | UCLouvain |
| ORCID | 0000-0002-2294-3638 |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 22 |
| TOTAL CITATIONS | 9 |
| AUTHOR COUNT | 22 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1989 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 2 |
La bataille de l'esprit
Al hacer que su mediación del mundo sea algo deseable, la tecnología digital aumentada por la inteligencia artificial está colonizando la mente humana y reduciéndola al mero procesamiento de datos. Para resistir a esto, necesitamos declarar la mente, y especialmente su poder para trascender lo establecido, patrimonio común de la humanidad
Surmonter réellement le nominalisme des sciences humaines: Discussion du Grand résumé de l’ouvrage de Bernard Lahire, Les Structures fondamentales des sociétés humaines, Paris, La Découverte, coll. « …
En tout premier lieu, il faut simplement saluer comme il le mérite le grand ouvrage de Bernard Lahire, Les Structures fondamentales des sociétés humaines. Il constitue à mon sens, par sa vision à la fois panoramique et structurée de la vie sociale en général, une contribution à la fois méthodologique, mais aussi théorique et substantielle majeure non seulement aux sciences humaines en tant que telles, mais à la science de l’humain en général.Dans…
La aproximación contextualista de la moral
Este artículo es parte de un programa de investigación que modifica el prisma tradicional del fenómeno moral. Esboza aquí diez puntos que caracterizan el contextualismo como un nuevo enfoque de la moral basado en la experiencia moral de los actores en primera persona, y no como una nueva teoría moral basada en principios filosóficos. No es una teoría normativa, porque no ofrece un principio que oriente directamente la acción. El contextualismo de…
Confiance et contexte: Une approche non cognitiviste des normes
Le contextualisme moral passe pour un culturalisme relativiste, notamment aux yeux de la théorie cognitiviste des normes de Habermas, ancrée dans une théorie de la communication langagière. Pour éviter ce cognitivisme discursif qui indexe les normes universelles à la vérité, il faut ancrer les normes en deçà de la communication langagière et de la logique des prétentions à la validité qui y est inscrite : dans notre rapport pratique au monde, car…
Réponse à Jean-Marc Ferry
Dans sa réponse à Jean-Marc Ferry, l’auteur revient sur deux points essentiels à sa démonstration : d’une part le rapport à la vérité qui n’est pas tant universel que différentiel, d’autre part sur la différence entre explication et justification de la validité des normes et son lien avec l’identité des acteurs
Comment le libéralisme produit le paternalisme: Le cas de l’éthique minimale
Le libéralisme produit dans les faits une mécanique implacable qui le met en contradiction avec lui-même. Alors qu'il place au cœur de son projet la défense des libertés et des droits individuels, il impose aux individus des modes de vie auxquels ils ne peuvent pas se soustraire. De la dictature du chiffre à l'emprise technologique, c'est tout un système paternaliste qui se déploie. Le minimalisme éthique que promeut le libéralisme s'avère incapa…
Du sujet de droit au sujet libidinal: L’emprise du numérique sur nos sociétés
Les technologies numériques sont régies par un principe de commodité qui engourdit l'esprit, consacre le sujet libidinal, sert le capitalisme des big data et aboutit à un illibéralisme des modes de vie
Questionner nos modes de vie
Le travail chez Marx: L'Éthique Du Perspectivisme
Le défi politique du posthumanisme
Le posthumanisme désigne ce courant de pensée qui prône l'amélioration de l'humain par les technologies, sur la base notamment d'une convergence nouvelle entre nanotechnologies, biotechnologies, sciences informatiques et sciences cognitives. Comment ce projet entre-t-il en résonance avec nos modes de vie
Les limites politiques de la philosophie sociale
Dans la lignée de la Théorie critique, Habermas appréhende la société à travers l'expérience privilégiée des acteurs eux-mêmes, en l'occurrence l'expérience communicationnelle, plutôt que par des principes abstraits. Mais le modèle de Habermas sous-estime la pression exercée par le système sur les acteurs, notamment en matière de modes de vie
Marx, substantialiste: À propos de L’Empire de la valeur d’André Orléan (Seuil, 2011)
Prenons les dernières phrases de L’Empire de la valeur, censées restituer synthétiquement la teneur ultime du livre : « La valeur n’est pas dans les objets ; elle est une production collective qui permet la vie en commun. Elle a la nature d’une institution » (EV, p. 329). On reconnaît là, effectivement, les thèses anti-substantialistes et institutionnalistes d’André Orléan. Restons pour l’instant au niveau de ces thèses elles-mêmes, sans nous pré…
L'aléatoire préserve l'altérité: Réflexions sur le clonage
Face à toutes les stratégies réductionnistes qui banalisent le clonage, et qui toutes s’alimentent d’une perspective en troisième personne, il faut tenter de prendre le point de vue de la première, c’est-à-dire le point de vue du cloné lui-même : que signifiera pour lui de se savoir avoir été copié à l’identique de quelqu’un par quelqu’un ? C’est en déplaçant ainsi le questionnement du plan biologique au plan d’une herméneutique de soi qu’on pour…
The Imagination in Charge
La biotechnologie ou l'imagination au pouvoir
Des xénogreffres aux nanorobots en passant par les cellules-souches, et malgré toutes les différences d'impact, l'ensemble de ces biotechnologies et les espoirs qu'elles suscitent ont en commun d'accroître notre pouvoir et de modifier considérablement le statut de l'imagination car désormais tout devient possible
L'idée d'une contrefactualité contextuelle, ou: Comment ne pas devoir transcender tous les contextes possibles, comme le veut Habermas
Hunyadi Mark. L’idée d’une contrefactualité contextuelle, ou : comment ne pas devoir transcender tous les contextes possibles, comme le veut Habermas ?. In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, tome 107, n°2, 2009. pp. 319-349
La logique du raisonnement de précaution
Matrice et portée du principe de précaution Une seule chose est certaine, à propos du principe de précaution (PP) – qui est précisément en charge de nous orienter dans des situations d’incertitude –, c’est que son entrée en scène publique s’est effectuée en double détente : au Sommet de la Terre à Rio en juin 1992, où il a été universellement élevé à la dignité de super- ou méta-principe (sans pourtant qu’il ait une force juridique contraignante)…
Acteur ou agent: Les Usages De La Règle
Dans ce qui suit, j’aimerais poursuivre un double objectif qui m’a été inspiré par la lecture des réflexions de Jean-Pierre Gaudin : d’une part, proposer une définition des notions d’acteur et d’agent, mais en mobilisant non pas tant les éléments d’une ontologie personnelle formulée dans les termes d’une théorie de la liberté, comme il le fait légitimement, qu’une approche pragmatique centrée sur l’usage de la règle (§§14-17). Ceci nécessitera qu…
Introduction: Grammaires de l'Europe
Does “Real‐Freedom‐for‐All” Really Justify Basic Income
We here examine Philippe Van Parijs's concept of "real freedom" which justifies in his view the introduction of a basic income. What we call into question is whether this concept can be understood, as Van Parijs argues, as the counterfactual freedom to do what one might want to do, that is as a notion of freedom based on the idea of potential desire. We oppose to it an alternative conception of "real freedom" related, first, to a notion of basic …
Entre je et dieu: Nous
The deontological thought of Habermas and the hermeneutic thought of Ricoeur are both opposed to Sittlichkeit, social morality considered as the ultimate recourse of practical reason. Two divergent models of thought have developed from this common refusal. Both claim a universality which extends beyond concrete Sittlichkeit: a procedural-critical universality for Habermas and a universality of principles augmented by critical phronesis for Ricoeu…
La souveraineté de la procédure: A propos de la pensée politique de Jürgen Habermas
Surmonter réellement le nominalisme des sciences humaines: Discussion du Grand résumé de l’ouvrage de Bernard Lahire, Les Structures fondamentales des sociétés humaines, Paris, La Découverte, coll. « …
En tout premier lieu, il faut simplement saluer comme il le mérite le grand ouvrage de Bernard Lahire, Les Structures fondamentales des sociétés humaines. Il constitue à mon sens, par sa vision à la fois panoramique et structurée de la vie sociale en général, une contribution à la fois méthodologique, mais aussi théorique et substantielle majeure non seulement aux sciences humaines en tant que telles, mais à la science de l’humain en général.Dans…
The Imagination in Charge
L'idée d'une contrefactualité contextuelle, ou: Comment ne pas devoir transcender tous les contextes possibles, comme le veut Habermas
Hunyadi Mark. L’idée d’une contrefactualité contextuelle, ou : comment ne pas devoir transcender tous les contextes possibles, comme le veut Habermas ?. In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, tome 107, n°2, 2009. pp. 319-349
La logique du raisonnement de précaution
Matrice et portée du principe de précaution Une seule chose est certaine, à propos du principe de précaution (PP) – qui est précisément en charge de nous orienter dans des situations d’incertitude –, c’est que son entrée en scène publique s’est effectuée en double détente : au Sommet de la Terre à Rio en juin 1992, où il a été universellement élevé à la dignité de super- ou méta-principe (sans pourtant qu’il ait une force juridique contraignante)…
Entre je et dieu: Nous
The deontological thought of Habermas and the hermeneutic thought of Ricoeur are both opposed to Sittlichkeit, social morality considered as the ultimate recourse of practical reason. Two divergent models of thought have developed from this common refusal. Both claim a universality which extends beyond concrete Sittlichkeit: a procedural-critical universality for Habermas and a universality of principles augmented by critical phronesis for Ricoeu…
La souveraineté de la procédure: A propos de la pensée politique de Jürgen Habermas
Entre je et dieu: Nous
The deontological thought of Habermas and the hermeneutic thought of Ricoeur are both opposed to Sittlichkeit, social morality considered as the ultimate recourse of practical reason. Two divergent models of thought have developed from this common refusal. Both claim a universality which extends beyond concrete Sittlichkeit: a procedural-critical universality for Habermas and a universality of principles augmented by critical phronesis for Ricoeu…
Introduction: Grammaires de l'Europe
Does “Real‐Freedom‐for‐All” Really Justify Basic Income
We here examine Philippe Van Parijs's concept of "real freedom" which justifies in his view the introduction of a basic income. What we call into question is whether this concept can be understood, as Van Parijs argues, as the counterfactual freedom to do what one might want to do, that is as a notion of freedom based on the idea of potential desire. We oppose to it an alternative conception of "real freedom" related, first, to a notion of basic …
Acteur ou agent: Les Usages De La Règle
Dans ce qui suit, j’aimerais poursuivre un double objectif qui m’a été inspiré par la lecture des réflexions de Jean-Pierre Gaudin : d’une part, proposer une définition des notions d’acteur et d’agent, mais en mobilisant non pas tant les éléments d’une ontologie personnelle formulée dans les termes d’une théorie de la liberté, comme il le fait légitimement, qu’une approche pragmatique centrée sur l’usage de la règle (§§14-17). Ceci nécessitera qu…
La logique du raisonnement de précaution
Matrice et portée du principe de précaution Une seule chose est certaine, à propos du principe de précaution (PP) – qui est précisément en charge de nous orienter dans des situations d’incertitude –, c’est que son entrée en scène publique s’est effectuée en double détente : au Sommet de la Terre à Rio en juin 1992, où il a été universellement élevé à la dignité de super- ou méta-principe (sans pourtant qu’il ait une force juridique contraignante)…
L'idée d'une contrefactualité contextuelle, ou: Comment ne pas devoir transcender tous les contextes possibles, comme le veut Habermas
Hunyadi Mark. L’idée d’une contrefactualité contextuelle, ou : comment ne pas devoir transcender tous les contextes possibles, comme le veut Habermas ?. In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, tome 107, n°2, 2009. pp. 319-349
L'aléatoire préserve l'altérité: Réflexions sur le clonage
Face à toutes les stratégies réductionnistes qui banalisent le clonage, et qui toutes s’alimentent d’une perspective en troisième personne, il faut tenter de prendre le point de vue de la première, c’est-à-dire le point de vue du cloné lui-même : que signifiera pour lui de se savoir avoir été copié à l’identique de quelqu’un par quelqu’un ? C’est en déplaçant ainsi le questionnement du plan biologique au plan d’une herméneutique de soi qu’on pour…
The Imagination in Charge
La biotechnologie ou l'imagination au pouvoir
Des xénogreffres aux nanorobots en passant par les cellules-souches, et malgré toutes les différences d'impact, l'ensemble de ces biotechnologies et les espoirs qu'elles suscitent ont en commun d'accroître notre pouvoir et de modifier considérablement le statut de l'imagination car désormais tout devient possible
Marx, substantialiste: À propos de L’Empire de la valeur d’André Orléan (Seuil, 2011)
Prenons les dernières phrases de L’Empire de la valeur, censées restituer synthétiquement la teneur ultime du livre : « La valeur n’est pas dans les objets ; elle est une production collective qui permet la vie en commun. Elle a la nature d’une institution » (EV, p. 329). On reconnaît là, effectivement, les thèses anti-substantialistes et institutionnalistes d’André Orléan. Restons pour l’instant au niveau de ces thèses elles-mêmes, sans nous pré…
Le défi politique du posthumanisme
Le posthumanisme désigne ce courant de pensée qui prône l'amélioration de l'humain par les technologies, sur la base notamment d'une convergence nouvelle entre nanotechnologies, biotechnologies, sciences informatiques et sciences cognitives. Comment ce projet entre-t-il en résonance avec nos modes de vie
Les limites politiques de la philosophie sociale
Dans la lignée de la Théorie critique, Habermas appréhende la société à travers l'expérience privilégiée des acteurs eux-mêmes, en l'occurrence l'expérience communicationnelle, plutôt que par des principes abstraits. Mais le modèle de Habermas sous-estime la pression exercée par le système sur les acteurs, notamment en matière de modes de vie
Questionner nos modes de vie
Le travail chez Marx: L'Éthique Du Perspectivisme
Comment le libéralisme produit le paternalisme: Le cas de l’éthique minimale
Le libéralisme produit dans les faits une mécanique implacable qui le met en contradiction avec lui-même. Alors qu'il place au cœur de son projet la défense des libertés et des droits individuels, il impose aux individus des modes de vie auxquels ils ne peuvent pas se soustraire. De la dictature du chiffre à l'emprise technologique, c'est tout un système paternaliste qui se déploie. Le minimalisme éthique que promeut le libéralisme s'avère incapa…
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Les technologies numériques sont régies par un principe de commodité qui engourdit l'esprit, consacre le sujet libidinal, sert le capitalisme des big data et aboutit à un illibéralisme des modes de vie
Confiance et contexte: Une approche non cognitiviste des normes
Le contextualisme moral passe pour un culturalisme relativiste, notamment aux yeux de la théorie cognitiviste des normes de Habermas, ancrée dans une théorie de la communication langagière. Pour éviter ce cognitivisme discursif qui indexe les normes universelles à la vérité, il faut ancrer les normes en deçà de la communication langagière et de la logique des prétentions à la validité qui y est inscrite : dans notre rapport pratique au monde, car…
Réponse à Jean-Marc Ferry
Dans sa réponse à Jean-Marc Ferry, l’auteur revient sur deux points essentiels à sa démonstration : d’une part le rapport à la vérité qui n’est pas tant universel que différentiel, d’autre part sur la différence entre explication et justification de la validité des normes et son lien avec l’identité des acteurs
La aproximación contextualista de la moral
Este artículo es parte de un programa de investigación que modifica el prisma tradicional del fenómeno moral. Esboza aquí diez puntos que caracterizan el contextualismo como un nuevo enfoque de la moral basado en la experiencia moral de los actores en primera persona, y no como una nueva teoría moral basada en principios filosóficos. No es una teoría normativa, porque no ofrece un principio que oriente directamente la acción. El contextualismo de…
Surmonter réellement le nominalisme des sciences humaines: Discussion du Grand résumé de l’ouvrage de Bernard Lahire, Les Structures fondamentales des sociétés humaines, Paris, La Découverte, coll. « …
En tout premier lieu, il faut simplement saluer comme il le mérite le grand ouvrage de Bernard Lahire, Les Structures fondamentales des sociétés humaines. Il constitue à mon sens, par sa vision à la fois panoramique et structurée de la vie sociale en général, une contribution à la fois méthodologique, mais aussi théorique et substantielle majeure non seulement aux sciences humaines en tant que telles, mais à la science de l’humain en général.Dans…
La bataille de l'esprit
Al hacer que su mediación del mundo sea algo deseable, la tecnología digital aumentada por la inteligencia artificial está colonizando la mente humana y reduciéndola al mero procesamiento de datos. Para resistir a esto, necesitamos declarar la mente, y especialmente su poder para trascender lo establecido, patrimonio común de la humanidad
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