Francis Wolff
Biographic Data
| ID | 3671949 |
|---|---|
| NAME | Francis Wolff |
| GIVEN NAMES | Francis |
| FAMILY NAME | Wolff |
| SIGNATURE | WOLFF F |
| AFFILIATIONS | Collège de Physique et de Philosophie |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 20 |
| TOTAL CITATIONS | 4 |
| AUTHOR COUNT | 20 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1983 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2026 |
| H-INDEX | 1 |
La puissance du temps
La boucle décisionnelle française est très spécifique et directement liée à notre histoire politico-militaire. Le général de Gaulle a mis en place un dispositif très efficace qui perdure aujourd’hui. Les exemples de Bizerte en 1961 puis de Kolwezi en 1978 ont contribué à construire cette dimension largement reprise par les successeurs du fondateur de la Ve République
Engel lecteur de Foucault
Percevoir la beauté musicale
La beauté d'une œuvre musicale dépend de certaines de ses propriétés formelles perceptibles par un sujet dans une attitude esthétique. Elle n'est pas dans la forme musicale mais elle n'en est pourtant pas indépendante. Ce rapport est précisé grâce à l'analyse de la beauté dans une démonstration mathématique. Elle dépend du rapport entre la pauvreté et l'évidence des prémisses, et la richesse et l'éloignement de la conclusion. La beauté obéit ains…
La vie a-t-elle vraiment une valeur ? L’essai libre de Francis Wolff
Le langage et le monde
Le « tournant linguistique » (qui va de Russell à Carnap en passant par le Tractatus ) est un mouvement philosophique s’efforçant de dissoudre les questions métaphysiques par l’analyse des conditions d’un langage idéal. C’est l’une des deux branches d’un plus vaste « tournant transcendantal » de la philosophie au début du xx e siècle. À ce mouvement, l’auteur oppose sa propres démarche : un « tournant anthropologique de l’ontologie », consistant …
Pourquoi des images
Comprendre le discours musical
Résister à la réduction
La question de l'homme aujourd'hui
Animaux ou humains
L'homme n'est pas un animal comme les autres
Une nouvelle conception de l'être humain est présupposée par un ensemble de recherches scientifiques interdisciplinaires nées dans le sillage du développement des neurosciences. Si l'homme neuronal et la vision naturalisée de certains comportements qui en découle peuvent avoir des effets libérateurs - comme dans l'appréhension de l'autisme -, ils peuvent aussi avoir des effets asservissants
Aristote et la politique
Hommage à Christian Delacampagne
Hommage à Christian Delacampagne : Humanisme et nomadisme Francis Wolff (bio) En ouverture de son dernier livre, Christian Delacampagne écrit : « Je n’ai pas fait grand chose : quelques livres, beaucoup de voyages. Je n’ai même fait que cela : écrire – et voyager ». Voyager donc, mais où ? Ailleurs. C’est-à-dire: partout où l’on est étranger. C’est la définition du nomadisme. La variation fut la constance de sa vie. Il ne fit de ce thème une œuvr…
De la distance éthique et esthétique
La corrida, entre éthique et esthétique
Dire le monde
La philosophie savante s'est détournée des grandes questions métaphysiques : qu'est-ce qui existe réellement ? pourquoi tout ce qui arrive, arrive ? peut-on tout savoir ? peut-on agir librement ?L'auteur tente ici de reprendre ces questions en les éclairant par un des fils conducteurs de la philosophie : c'est le langage qui fait du réel un monde
Trois techniques de vérité dans la Grèce classique
La Grece classique a invente en meme temps trois techniques discursives de verite : la « science » par laquelle se transmet le savoir, la dialectique par laquelle on debat contre un adversaire, la rhetorique par laquelle on persuade une foule assemblee. Ces trois techniques ont ete theorisees par Aristote dans ses Analytiques, ses Topiques et sa Rhetorique : elles mettent en jeu une meme forme legitime de veridiction, l’argumentation, qui a, selo…
Eros e logos
O artigo visa discutir a análise que Foucault faz da erótica platônica no quinto capitulo de O uso dos prazeres. Para responder às dificuldades de inserção deste texto no livro e no conjunto da obra do autor, não seria lícito afirmar que tudo aquilo que Foucault diz a respeito da relação erótica não valeria também para a relação discursiva? Não se trata, em ambos os casos, da “busca verdade
Justice et Pouvoir* (Aristote, Politique III, 9-13)
Le livre III est generalement considere comme partie centrale et la plus fondamentale de la Politique d'Aristote''.I c'est en tout cas un des livres les plus theoriques, un de ceux ofu l'investigation des principes de philosophie politique l'emporte nettement sur les consid6rations tenues pour r'alistes. Le titre qu'on pourrait lui donner, conformement A la phrase par laquelle s'ouvre le premier chapitre, en resume l'ambition: De l'essence et des…
Filosofia grega e democracia
L'espace du politique (democratie et competence, politique et science, politique et technique). Democratie et justice distributive (origine et fin de l'Etat). Politique et langage. Democratie et verite
Trois techniques de vérité dans la Grèce classique
La Grece classique a invente en meme temps trois techniques discursives de verite : la « science » par laquelle se transmet le savoir, la dialectique par laquelle on debat contre un adversaire, la rhetorique par laquelle on persuade une foule assemblee. Ces trois techniques ont ete theorisees par Aristote dans ses Analytiques, ses Topiques et sa Rhetorique : elles mettent en jeu une meme forme legitime de veridiction, l’argumentation, qui a, selo…
Résister à la réduction
Dire le monde
La philosophie savante s'est détournée des grandes questions métaphysiques : qu'est-ce qui existe réellement ? pourquoi tout ce qui arrive, arrive ? peut-on tout savoir ? peut-on agir librement ?L'auteur tente ici de reprendre ces questions en les éclairant par un des fils conducteurs de la philosophie : c'est le langage qui fait du réel un monde
Filosofia grega e democracia
L'espace du politique (democratie et competence, politique et science, politique et technique). Democratie et justice distributive (origine et fin de l'Etat). Politique et langage. Democratie et verite
Justice et Pouvoir* (Aristote, Politique III, 9-13)
Le livre III est generalement considere comme partie centrale et la plus fondamentale de la Politique d'Aristote''.I c'est en tout cas un des livres les plus theoriques, un de ceux ofu l'investigation des principes de philosophie politique l'emporte nettement sur les consid6rations tenues pour r'alistes. Le titre qu'on pourrait lui donner, conformement A la phrase par laquelle s'ouvre le premier chapitre, en resume l'ambition: De l'essence et des…
Eros e logos
O artigo visa discutir a análise que Foucault faz da erótica platônica no quinto capitulo de O uso dos prazeres. Para responder às dificuldades de inserção deste texto no livro e no conjunto da obra do autor, não seria lícito afirmar que tudo aquilo que Foucault diz a respeito da relação erótica não valeria também para a relação discursiva? Não se trata, em ambos os casos, da “busca verdade
Trois techniques de vérité dans la Grèce classique
La Grece classique a invente en meme temps trois techniques discursives de verite : la « science » par laquelle se transmet le savoir, la dialectique par laquelle on debat contre un adversaire, la rhetorique par laquelle on persuade une foule assemblee. Ces trois techniques ont ete theorisees par Aristote dans ses Analytiques, ses Topiques et sa Rhetorique : elles mettent en jeu une meme forme legitime de veridiction, l’argumentation, qui a, selo…
Dire le monde
La philosophie savante s'est détournée des grandes questions métaphysiques : qu'est-ce qui existe réellement ? pourquoi tout ce qui arrive, arrive ? peut-on tout savoir ? peut-on agir librement ?L'auteur tente ici de reprendre ces questions en les éclairant par un des fils conducteurs de la philosophie : c'est le langage qui fait du réel un monde
De la distance éthique et esthétique
La corrida, entre éthique et esthétique
Aristote et la politique
Hommage à Christian Delacampagne
Hommage à Christian Delacampagne : Humanisme et nomadisme Francis Wolff (bio) En ouverture de son dernier livre, Christian Delacampagne écrit : « Je n’ai pas fait grand chose : quelques livres, beaucoup de voyages. Je n’ai même fait que cela : écrire – et voyager ». Voyager donc, mais où ? Ailleurs. C’est-à-dire: partout où l’on est étranger. C’est la définition du nomadisme. La variation fut la constance de sa vie. Il ne fit de ce thème une œuvr…
Animaux ou humains
L'homme n'est pas un animal comme les autres
Une nouvelle conception de l'être humain est présupposée par un ensemble de recherches scientifiques interdisciplinaires nées dans le sillage du développement des neurosciences. Si l'homme neuronal et la vision naturalisée de certains comportements qui en découle peuvent avoir des effets libérateurs - comme dans l'appréhension de l'autisme -, ils peuvent aussi avoir des effets asservissants
Résister à la réduction
La question de l'homme aujourd'hui
Comprendre le discours musical
Pourquoi des images
La vie a-t-elle vraiment une valeur ? L’essai libre de Francis Wolff
Le langage et le monde
Le « tournant linguistique » (qui va de Russell à Carnap en passant par le Tractatus ) est un mouvement philosophique s’efforçant de dissoudre les questions métaphysiques par l’analyse des conditions d’un langage idéal. C’est l’une des deux branches d’un plus vaste « tournant transcendantal » de la philosophie au début du xx e siècle. À ce mouvement, l’auteur oppose sa propres démarche : un « tournant anthropologique de l’ontologie », consistant …
Percevoir la beauté musicale
La beauté d'une œuvre musicale dépend de certaines de ses propriétés formelles perceptibles par un sujet dans une attitude esthétique. Elle n'est pas dans la forme musicale mais elle n'en est pourtant pas indépendante. Ce rapport est précisé grâce à l'analyse de la beauté dans une démonstration mathématique. Elle dépend du rapport entre la pauvreté et l'évidence des prémisses, et la richesse et l'éloignement de la conclusion. La beauté obéit ains…
Engel lecteur de Foucault
La puissance du temps
La boucle décisionnelle française est très spécifique et directement liée à notre histoire politico-militaire. Le général de Gaulle a mis en place un dispositif très efficace qui perdure aujourd’hui. Les exemples de Bizerte en 1961 puis de Kolwezi en 1978 ont contribué à construire cette dimension largement reprise par les successeurs du fondateur de la Ve République
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