Laurence Kaufmann
Biographic Data
| ID | 3692843 |
|---|---|
| NAME | Laurence Kaufmann |
| GIVEN NAMES | Laurence |
| FAMILY NAME | Kaufmann |
| SIGNATURE | KAUFMANN L |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 6 |
| TOTAL CITATIONS | 17 |
| WORKS AS AUTHOR | 6 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2011 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2021 |
| H-INDEX | 2 |
Le silence des agneaux. L'hospitalité libérale à l'épreuve du fondamentalisme
« Ceux qui distinguent l'intolérance civile et l'intolérance théologique se trompent, à mon avis. Ces deux intolérances sont inséparables. Il est impossible de vivre en paix avec des gens qu'on croit damnés ; les aimer serait haïr Dieu qui les punit ; il faut absolument qu'on les ramène ou qu'on les tourmente. Partout où l'intolérance théologique est admise, il est impossible qu'elle n'ait pas quelque effet civil [...]. Maintenant qu'il n'y a plu…
Le singulier, le pluriel et le général
Cet article se propose de distinguer les processus d’individuation, d’individualisation, de personnification et, enfin, de personnalisation, que doit parcourir tout individu pour devenir une « personne ». Dans un tel cadre, la singularisation est une étape supplémentaire, souvent paradoxale, puisqu’elle risque à tout moment de priver les « personnalités » qu’elle a hissées au sommet de l’attention publique de toute « corrélation de personnalité »…
En quête d'un nom (im)propre
Vers une sociologie de la singularité Les différentes contributions de ce Dossier thématique déploient toutes, chacune à leur manière, les modalités contemporaines d’apparition publique des « figures de la singularité » dans des domaines variés, tels l’art et la littérature, le militantisme et le « hacktivisme », le fait divers et le témoignage, ou encore la politique . À l’hétérogénéité de ces domaines, il faut rajouter l’hétérogénéité des conce…
Pouvoir des mots, effet des sorts
Le mode d’action sorcellaire qu’a si bien décrit l’ethnologue Jeanne Favret-Saada permet de revenir sur le pouvoir de l’énonciation et le « faire faire » performatif qu'il contient. L’ordre sorcellaire et le système de places qui lui est corrélatif répondent en effet par une performativité réglementaire, médiatisée par tout un travail de confinement et de contenance, à la performativité illimitée et imprévisible de l’acte d’ensorcèlement. Le syst…
Les sociologues ont-ils perdu l'esprit
Ce texte est un « droit de réponse » par les auteurs de l’article « Vers un naturalisme social. À la croisée des sciences sociales et des sciences cognitives », publié par SociologieS en octobre 2011, au débat qu’il a suscité. Après une brève mise au point sur la forme même du débat, ainsi que sur les dissensions ponctuelles qui opposent les différents protagonistes, l’article répond aux inquiétudes parfaitement légitimes et aux questions de fond…
Vers un naturalisme social
Pour les sociologues, l’explication de l’action ne peut reposer sur la nature première de l’esprit (les mécanismes universels de détection et de traitement de l’information dont les sciences cognitives prétendent rendre compte) mais sur sa nature seconde (les raisons d’agir plus ou moins collectives qui le meublent). Même les paradigmes sociologiques les plus opposés s’accordent pour traiter le social et le culturel comme le résultat d’un patient…
Vers un naturalisme social
Pour les sociologues, l’explication de l’action ne peut reposer sur la nature première de l’esprit (les mécanismes universels de détection et de traitement de l’information dont les sciences cognitives prétendent rendre compte) mais sur sa nature seconde (les raisons d’agir plus ou moins collectives qui le meublent). Même les paradigmes sociologiques les plus opposés s’accordent pour traiter le social et le culturel comme le résultat d’un patient…
Le silence des agneaux. L'hospitalité libérale à l'épreuve du fondamentalisme
« Ceux qui distinguent l'intolérance civile et l'intolérance théologique se trompent, à mon avis. Ces deux intolérances sont inséparables. Il est impossible de vivre en paix avec des gens qu'on croit damnés ; les aimer serait haïr Dieu qui les punit ; il faut absolument qu'on les ramène ou qu'on les tourmente. Partout où l'intolérance théologique est admise, il est impossible qu'elle n'ait pas quelque effet civil [...]. Maintenant qu'il n'y a plu…
Pouvoir des mots, effet des sorts
Le mode d’action sorcellaire qu’a si bien décrit l’ethnologue Jeanne Favret-Saada permet de revenir sur le pouvoir de l’énonciation et le « faire faire » performatif qu'il contient. L’ordre sorcellaire et le système de places qui lui est corrélatif répondent en effet par une performativité réglementaire, médiatisée par tout un travail de confinement et de contenance, à la performativité illimitée et imprévisible de l’acte d’ensorcèlement. Le syst…
Les sociologues ont-ils perdu l'esprit
Ce texte est un « droit de réponse » par les auteurs de l’article « Vers un naturalisme social. À la croisée des sciences sociales et des sciences cognitives », publié par SociologieS en octobre 2011, au débat qu’il a suscité. Après une brève mise au point sur la forme même du débat, ainsi que sur les dissensions ponctuelles qui opposent les différents protagonistes, l’article répond aux inquiétudes parfaitement légitimes et aux questions de fond…
Le singulier, le pluriel et le général
Cet article se propose de distinguer les processus d’individuation, d’individualisation, de personnification et, enfin, de personnalisation, que doit parcourir tout individu pour devenir une « personne ». Dans un tel cadre, la singularisation est une étape supplémentaire, souvent paradoxale, puisqu’elle risque à tout moment de priver les « personnalités » qu’elle a hissées au sommet de l’attention publique de toute « corrélation de personnalité »…
Vers un naturalisme social
Pour les sociologues, l’explication de l’action ne peut reposer sur la nature première de l’esprit (les mécanismes universels de détection et de traitement de l’information dont les sciences cognitives prétendent rendre compte) mais sur sa nature seconde (les raisons d’agir plus ou moins collectives qui le meublent). Même les paradigmes sociologiques les plus opposés s’accordent pour traiter le social et le culturel comme le résultat d’un patient…
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Ce texte est un « droit de réponse » par les auteurs de l’article « Vers un naturalisme social. À la croisée des sciences sociales et des sciences cognitives », publié par SociologieS en octobre 2011, au débat qu’il a suscité. Après une brève mise au point sur la forme même du débat, ainsi que sur les dissensions ponctuelles qui opposent les différents protagonistes, l’article répond aux inquiétudes parfaitement légitimes et aux questions de fond…
Pouvoir des mots, effet des sorts
Le mode d’action sorcellaire qu’a si bien décrit l’ethnologue Jeanne Favret-Saada permet de revenir sur le pouvoir de l’énonciation et le « faire faire » performatif qu'il contient. L’ordre sorcellaire et le système de places qui lui est corrélatif répondent en effet par une performativité réglementaire, médiatisée par tout un travail de confinement et de contenance, à la performativité illimitée et imprévisible de l’acte d’ensorcèlement. Le syst…
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