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Geneviève Azam

Biographic Data

ID3703380
NAMEGeneviève Azam
GIVEN NAMESGeneviève
FAMILY NAMEAzam
SIGNATUREAZAM G
AFFILIATIONSChimie de la Matière Condensée de Paris
VERIFIEDNo
TOTAL WORKS12
TOTAL CITATIONS3
AUTHOR COUNT12
EDITOR COUNT0
FIRST PUBLICATION YEAR2003
LATEST PUBLICATION YEAR2024
H-INDEX1
  • En finir avec le modèle patriarcal et les dominations

    Geneviève Azam•ARTICLE•Nectart•2024

  • La convivialité pour réanimer le monde

    Geneviève Azam•ARTICLE•Revue du MAUSS•2021

    La convivialité, dans le sillage d'Illich, suppose non seulement de renoncer à une vision machinique de la société - et de la planète ! - mais aussi de « détraquer » le monde tel qu'il est conçu actuellement. C'est la seule façon de (re)prendre prise sur notre destin et d'éviter les catastrophes qui s'annoncent

  • Face au chaos climatique, l'histoire n'est pas finie

    Geneviève Azam•ARTICLE•EcoRev•2013

    La lecture de « Saison Brune » est l'occasion pour Geneviève Azam de s'interroger sur l'aveuglement des sociétés face aux conséquences prévisibles de la crise environnementale. La myopie du marché, la logique de l'argent pour l'argent, la croyance infinie en la science et au progrès technique appellent un sursaut salutaire, un élan d'utopie pour davantage de démocratie réelle, de justice et de respect de la Nature. Les expériences alternatives, l…

  • Une dette écologique

    Geneviève Azam•ARTICLE•Revue du MAUSS•2013•References: 1

    Parler de dette écologique pourrait sembler aller de soi. C'est pourtant un chemin parsemé d'embûches. Dans le monde libéral, la dette écologique est en effet conçue sous la forme d'une dette monétaire, contractuelle, venant compenser les dégradations écologiques et, en quelque sorte, rembourser cash les emprunts aux écosystèmes. Nous la considérons au contraire comme le symbole d'une forme de solidarité et de réciprocité entre les humains d'une …

  • La biodiversité financiarisée

    Geneviève Azam, Christophe Bonneuil•ARTICLE•EcoRev•2011

  • Hannah Arendt et Karl Polanyi

    Geneviève Azam•ARTICLE•Revue du MAUSS•2009•Cited by: 1•References: 3

    Dans les années 1930, Hannah Arendt et Karl Polanyi ont partagé l'expérience du déracinement, de la désolation et celle de l'effondrement de la civilisation du xixe siècle. À partir de l'analyse de la société de marché pour K. Polanyi et de la condition de l'homme moderne pour H. Arendt, ils montrent comment l'économisme et la construction d'une société économique au xix e siècle, sont à l'origine de l'avènement de la société de masse qui porte d…

  • L'au-delà de la de la crise financière

    Geneviève Azam•ARTICLE•EcoRev•2009

  • Les droits de propriété sur le vivant

    Open Access•Geneviève Azam•ARTICLE•Développement durable et…•2008•Cited by: 1•References: 10

    Cet article est une réflexion sur le nouveau régime des droits de propriété intellectuelle sur le vivant, apparu dans les années 1980. Ces nouveaux droits représentent une rupture dans la conception du vivant comme bien commun. Ils constituent une rupture anthropologique à l’intérieur des sociétés humaines, dans la mesure où la vie et sa reproduction ne sont plus considérées comme une finalité mais comme des moyens et des ressources. Ils supprime…

  • La connaissance, une marchandise fictive

    Open Access•Geneviève Azam•ARTICLE•Revue du MAUSS•2007•Cited by: 1•References: 8

    Cet article se propose d'analyser le sens de l'invention d'une « économie de la connaissance » et de la transformation de la connaissance en bien économique, illustrée par la transformation des droits de propriété intellectuelle. En poursuivant l'analyse de Karl Polanyi à propos des « quasi-marchandises », la connaissance doit plutôt être considérée comme une marchandise « fictive ». C'est le point de vue adopté dans cet article qui montre commen…

  • Entre croissance et décroissance, réinventer le politique

    Geneviève Azam•ARTICLE•Mouvements•2004

  • Pour une pensée de la limite L'exemple de la privatisation du vivant

    Geneviève Azam•ARTICLE•Revue du MAUSS•2003

  • Économie sociale, tiers secteur, économie solidaire, quelles frontières

    Geneviève Azam•ARTICLE•Revue du MAUSS•2003•References: 1

    Distribution électronique Cairn.infopour La Découverte.Distribution électronique Cairn.infopour La Découverte.La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement.Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de…

  • Hannah Arendt et Karl Polanyi

    Geneviève Azam•ARTICLE•Revue du MAUSS•2009•Cited by: 1•References: 3

    Dans les années 1930, Hannah Arendt et Karl Polanyi ont partagé l'expérience du déracinement, de la désolation et celle de l'effondrement de la civilisation du xixe siècle. À partir de l'analyse de la société de marché pour K. Polanyi et de la condition de l'homme moderne pour H. Arendt, ils montrent comment l'économisme et la construction d'une société économique au xix e siècle, sont à l'origine de l'avènement de la société de masse qui porte d…

  • Les droits de propriété sur le vivant

    Open Access•Geneviève Azam•ARTICLE•Développement durable et…•2008•Cited by: 1•References: 10

    Cet article est une réflexion sur le nouveau régime des droits de propriété intellectuelle sur le vivant, apparu dans les années 1980. Ces nouveaux droits représentent une rupture dans la conception du vivant comme bien commun. Ils constituent une rupture anthropologique à l’intérieur des sociétés humaines, dans la mesure où la vie et sa reproduction ne sont plus considérées comme une finalité mais comme des moyens et des ressources. Ils supprime…

  • La connaissance, une marchandise fictive

    Open Access•Geneviève Azam•ARTICLE•Revue du MAUSS•2007•Cited by: 1•References: 8

    Cet article se propose d'analyser le sens de l'invention d'une « économie de la connaissance » et de la transformation de la connaissance en bien économique, illustrée par la transformation des droits de propriété intellectuelle. En poursuivant l'analyse de Karl Polanyi à propos des « quasi-marchandises », la connaissance doit plutôt être considérée comme une marchandise « fictive ». C'est le point de vue adopté dans cet article qui montre commen…

  • Pour une pensée de la limite L'exemple de la privatisation du vivant

    Geneviève Azam•ARTICLE•Revue du MAUSS•2003

  • Économie sociale, tiers secteur, économie solidaire, quelles frontières

    Geneviève Azam•ARTICLE•Revue du MAUSS•2003•References: 1

    Distribution électronique Cairn.infopour La Découverte.Distribution électronique Cairn.infopour La Découverte.La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement.Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de…

  • Entre croissance et décroissance, réinventer le politique

    Geneviève Azam•ARTICLE•Mouvements•2004

  • La connaissance, une marchandise fictive

    Open Access•Geneviève Azam•ARTICLE•Revue du MAUSS•2007•Cited by: 1•References: 8

    Cet article se propose d'analyser le sens de l'invention d'une « économie de la connaissance » et de la transformation de la connaissance en bien économique, illustrée par la transformation des droits de propriété intellectuelle. En poursuivant l'analyse de Karl Polanyi à propos des « quasi-marchandises », la connaissance doit plutôt être considérée comme une marchandise « fictive ». C'est le point de vue adopté dans cet article qui montre commen…

  • Les droits de propriété sur le vivant

    Open Access•Geneviève Azam•ARTICLE•Développement durable et…•2008•Cited by: 1•References: 10

    Cet article est une réflexion sur le nouveau régime des droits de propriété intellectuelle sur le vivant, apparu dans les années 1980. Ces nouveaux droits représentent une rupture dans la conception du vivant comme bien commun. Ils constituent une rupture anthropologique à l’intérieur des sociétés humaines, dans la mesure où la vie et sa reproduction ne sont plus considérées comme une finalité mais comme des moyens et des ressources. Ils supprime…

  • Hannah Arendt et Karl Polanyi

    Geneviève Azam•ARTICLE•Revue du MAUSS•2009•Cited by: 1•References: 3

    Dans les années 1930, Hannah Arendt et Karl Polanyi ont partagé l'expérience du déracinement, de la désolation et celle de l'effondrement de la civilisation du xixe siècle. À partir de l'analyse de la société de marché pour K. Polanyi et de la condition de l'homme moderne pour H. Arendt, ils montrent comment l'économisme et la construction d'une société économique au xix e siècle, sont à l'origine de l'avènement de la société de masse qui porte d…

  • L'au-delà de la de la crise financière

    Geneviève Azam•ARTICLE•EcoRev•2009

  • La biodiversité financiarisée

    Geneviève Azam, Christophe Bonneuil•ARTICLE•EcoRev•2011

  • Face au chaos climatique, l'histoire n'est pas finie

    Geneviève Azam•ARTICLE•EcoRev•2013

    La lecture de « Saison Brune » est l'occasion pour Geneviève Azam de s'interroger sur l'aveuglement des sociétés face aux conséquences prévisibles de la crise environnementale. La myopie du marché, la logique de l'argent pour l'argent, la croyance infinie en la science et au progrès technique appellent un sursaut salutaire, un élan d'utopie pour davantage de démocratie réelle, de justice et de respect de la Nature. Les expériences alternatives, l…

  • Une dette écologique

    Geneviève Azam•ARTICLE•Revue du MAUSS•2013•References: 1

    Parler de dette écologique pourrait sembler aller de soi. C'est pourtant un chemin parsemé d'embûches. Dans le monde libéral, la dette écologique est en effet conçue sous la forme d'une dette monétaire, contractuelle, venant compenser les dégradations écologiques et, en quelque sorte, rembourser cash les emprunts aux écosystèmes. Nous la considérons au contraire comme le symbole d'une forme de solidarité et de réciprocité entre les humains d'une …

  • La convivialité pour réanimer le monde

    Geneviève Azam•ARTICLE•Revue du MAUSS•2021

    La convivialité, dans le sillage d'Illich, suppose non seulement de renoncer à une vision machinique de la société - et de la planète ! - mais aussi de « détraquer » le monde tel qu'il est conçu actuellement. C'est la seule façon de (re)prendre prise sur notre destin et d'éviter les catastrophes qui s'annoncent

  • En finir avec le modèle patriarcal et les dominations

    Geneviève Azam•ARTICLE•Nectart•2024

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