Mario Humberto Ruz
Biographic Data
| ID | 3718583 |
|---|---|
| NAME | Mario Humberto Ruz |
| GIVEN NAMES | Mario Humberto |
| FAMILY NAME | Ruz |
| SIGNATURE | RUZ M H |
| AFFILIATIONS | Universidad Nacional Autonoma de Mexico |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 18 |
| TOTAL CITATIONS | 7 |
| AUTHOR COUNT | 18 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1988 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2019 |
| H-INDEX | 1 |
La plegaria armada: Nuevas religiosidades para un mundo nuevo
Como es sabido, la conquista hispana y sus secuelas de colonización y adoctrinamiento católico representaron un ataque demoledor contra las modalidades mesoamericanas de concebir la existencia y pasar a su través. Ante ello, los pueblos mayas recurrieron a menudo, entre otras estrategias, a la sustitución de ciertos referentes religiosos antiguos por otros de factura cristiana, que les facilitaron desplegar los mecanismos necesarios para ajustar …
Linajes de embustes: Cargas De Centurias Y Tiempos Universales en El Mundo Maya Colonial
El encuentro con Occidente y la imposición de nuevos parámetros cronológicos y cronométricos, obligó a la cultura maya, desde siempre fascinada por la concepción y el registro del tiempo, a adecuar sus parámetros a la visión de sus dominadores españoles. Entre las diversas estrategias que eligió para lograrlo se cuentan la re-significación de sus antiguas medidas de mensura y la inserción de sus propios acontecimientos y procesos históricos en la…
Adriana Rocher Salas Intramuros
EntreDiversidades Reseñadel latino domus, casa, recordándonos que domesticar significa hacer entrar a casa-.Gracias a su labor de escrutinio, zapa, y en ocasiones de descarado espionaje, el recinto amurallado se desnuda y exhibe ante los ojos del foráneo -extranjero por cuestiones geográficas o incluso generacionales-su entraña construida, a la par de aquella otra apenas entrevista, soñada.Mar de entrañas: la que se toca, la que se rememora y la …
Jan de Vos: Una Selva De Letras Para Conjurar Olvidos
era sin duda un digno ciudadano de su país
De arcas de olvido y memorias encajonadas. La dilución de lo étnico en Balún Canán
El ensayo aborda lo que alguien podría calificar de “ambigüedades”en la delimitación de la identidad étnica de los personajes indios que figuranen la famosa novela Balún Canán de Rosario Castellanos; personajes que laautora se empeña en calificar como tzeltales pese a situar buena parte de suobra en un ámbito geográfico y cultural tojolab’al. Tras una somera revisión dedatos históricos, etnográficos, giros del lenguaje e imaginarios, se sugiere q…
Una probanza de méritos indígenas, Zinacantan, 1621
Ruz presents two seventeenth century documents that contain arguments that the Tzotzil Indians of Zinacantan should be treated more lightly because they went to greet the Spaniards in peace when they arrived in Chiapas, and then helped them to settle. Included also is testimony against them by the advocate general, who maintains that all the other testimony is untrue. In his introductory material, Ruz notes that there is no record that indicates …
La "enfermedad que muda de matices". Caracterización del mal del pinto en Chiapas, siglo XVIII
El 7 de septiembre de 1798, el obispo de Chiapa y Soconusco, doctor Fermín Joseph Fuero, preocupado por la extensión y gravedad que alcanzaba en su diócesis una enfermedad que, según sus propias palabras, "con suma impropiedad denominan allí tiña... pareciendo más bien una especie rara de lepra", y aprovechando el paso por Ciudad Real del famoso naturalista José Moziño, solicitó del virrey Miguel Joseph Azanza y del presidente de la Audiencia de …
La deidad fingida. Antonio Margil y la religiosidad quiché del 1704
Hace apenas cinco años, Carmelo Saenz de Santa María publicaba un documento del Archivo General de Indias, Sevilla, que contenía una serie de certificaciones pedidas por el famoso franciscano Antonio Margil de Jesús sobre sus actividades misionales en la provincia de Suchitepéquez, Guatemala (1704), y las actividades idolátricas que descubrió durante ellas. El documento en cuestión se reve1ó como una valiosa fuente para los interesados en la reli…
Bernardino de Villalpando y las Constituciones Sinodales del Obispado de Guatemala (1566)
En 1566 el segundo obispo de Guatemala y el Cabildo Eclesiástico celebraron un Sínodo a fin de reglamentar en la Diócesis la administración sacramental y la vida de los eclesiásticos, adecuándolas a las disposiciones del Concilio de Trento. Impugnadas por el fiscal real, las “constituciones” resultantes desaparecieron del corpus legislativo eclesiástico, e incluso de la memoria, ya que se consideraban hasta ahora como perdidas. El artículo las re…
Pedro Bracamonte y Sosa, La conquista inconclusa de Yucatán. Los mayas de La Montaña, 1560- 1680, México, Ciesas-UQRoo-Miguel Ángel Porrúa, 2001
La civilización maya ha ejercido una especie de fascinación, continua y creciente, no só1o entre antropólogos, arqueólogos e historiadores, sino en el público en general, interesado por aproximarse a las proezas de los antiguos mayas. Acorde con tal perspectiva, mucha de la investigación inicialmente realizada se preocupaba apenas de determinados aspectos de sus procesos y logros culturales; en particular aquellos que permitían alimentar su fama …
Antropología de la eternidad: La Muerte en La Cultura Maya
Semillas de industria: Transformaciones de la tecnología indígena en las Américas
Un rostro encubierto: Los indios del Tabasco colonial
Semillas de Industria: Tansformaciones de la Tecnologia Indigena en las Americas
Atajar los ríos, poner puertas al campo. Loa sacramental para los dioses de Nicaragua, 1703
Si nuestros conocimientos sobre la religiosidad popular del núcleo novohispano son magros, lo que ocurría en la frontera sur del antiguo mundo cultural mesoamericano nos es prácticamente desconocido. Los diversos trabajos -casi todos recientes- que buscan dar cuenta del fenómeno se detienen por lo común en el área maya de Guatemala, dejando en la oscuridad a los restantes pueblos indígenas de Centroamérica
Maya Resistance to Colonial Rule in Everyday Life
Arquitectura y arte sacro en Yucatán: 1545-1823
Copanaguastla en un espejo. Un pueblo tzeltal en el virreinato
Copanaguastla en un espejo. Un pueblo tzeltal en el virreinato
La deidad fingida. Antonio Margil y la religiosidad quiché del 1704
Hace apenas cinco años, Carmelo Saenz de Santa María publicaba un documento del Archivo General de Indias, Sevilla, que contenía una serie de certificaciones pedidas por el famoso franciscano Antonio Margil de Jesús sobre sus actividades misionales en la provincia de Suchitepéquez, Guatemala (1704), y las actividades idolátricas que descubrió durante ellas. El documento en cuestión se reve1ó como una valiosa fuente para los interesados en la reli…
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Copanaguastla en un espejo. Un pueblo tzeltal en el virreinato
Arquitectura y arte sacro en Yucatán: 1545-1823
Atajar los ríos, poner puertas al campo. Loa sacramental para los dioses de Nicaragua, 1703
Si nuestros conocimientos sobre la religiosidad popular del núcleo novohispano son magros, lo que ocurría en la frontera sur del antiguo mundo cultural mesoamericano nos es prácticamente desconocido. Los diversos trabajos -casi todos recientes- que buscan dar cuenta del fenómeno se detienen por lo común en el área maya de Guatemala, dejando en la oscuridad a los restantes pueblos indígenas de Centroamérica
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Un rostro encubierto: Los indios del Tabasco colonial
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El 7 de septiembre de 1798, el obispo de Chiapa y Soconusco, doctor Fermín Joseph Fuero, preocupado por la extensión y gravedad que alcanzaba en su diócesis una enfermedad que, según sus propias palabras, "con suma impropiedad denominan allí tiña... pareciendo más bien una especie rara de lepra", y aprovechando el paso por Ciudad Real del famoso naturalista José Moziño, solicitó del virrey Miguel Joseph Azanza y del presidente de la Audiencia de …
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Hace apenas cinco años, Carmelo Saenz de Santa María publicaba un documento del Archivo General de Indias, Sevilla, que contenía una serie de certificaciones pedidas por el famoso franciscano Antonio Margil de Jesús sobre sus actividades misionales en la provincia de Suchitepéquez, Guatemala (1704), y las actividades idolátricas que descubrió durante ellas. El documento en cuestión se reve1ó como una valiosa fuente para los interesados en la reli…
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Pedro Bracamonte y Sosa, La conquista inconclusa de Yucatán. Los mayas de La Montaña, 1560- 1680, México, Ciesas-UQRoo-Miguel Ángel Porrúa, 2001
La civilización maya ha ejercido una especie de fascinación, continua y creciente, no só1o entre antropólogos, arqueólogos e historiadores, sino en el público en general, interesado por aproximarse a las proezas de los antiguos mayas. Acorde con tal perspectiva, mucha de la investigación inicialmente realizada se preocupaba apenas de determinados aspectos de sus procesos y logros culturales; en particular aquellos que permitían alimentar su fama …
De arcas de olvido y memorias encajonadas. La dilución de lo étnico en Balún Canán
El ensayo aborda lo que alguien podría calificar de “ambigüedades”en la delimitación de la identidad étnica de los personajes indios que figuranen la famosa novela Balún Canán de Rosario Castellanos; personajes que laautora se empeña en calificar como tzeltales pese a situar buena parte de suobra en un ámbito geográfico y cultural tojolab’al. Tras una somera revisión dedatos históricos, etnográficos, giros del lenguaje e imaginarios, se sugiere q…
Adriana Rocher Salas Intramuros
EntreDiversidades Reseñadel latino domus, casa, recordándonos que domesticar significa hacer entrar a casa-.Gracias a su labor de escrutinio, zapa, y en ocasiones de descarado espionaje, el recinto amurallado se desnuda y exhibe ante los ojos del foráneo -extranjero por cuestiones geográficas o incluso generacionales-su entraña construida, a la par de aquella otra apenas entrevista, soñada.Mar de entrañas: la que se toca, la que se rememora y la …
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