Alain Ballabriga
Biographic Data
| ID | 374001 |
|---|---|
| NAME | Alain Ballabriga |
| GIVEN NAMES | Alain |
| FAMILY NAME | Ballabriga |
| SIGNATURE | BALLABRIGA A |
| AFFILIATIONS | Laboratoire d'Anthropologie Sociale |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 26 |
| TOTAL CITATIONS | 6 |
| AUTHOR COUNT | 26 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1986 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2026 |
| H-INDEX | 2 |
Pierre Briant, Sur les traces de l’empire des Grands Rois. Enquête historiographique (1931-2023)
Tua Korhonen, To the Glory that Was Greece. Ideas, Ideals and Practices of Composing Humanist Greek during the Seventeenth Century
Benjamin Kantor, The Pronunciation of New Testament Greek. Judeo-Palestinian Greek Phonology and Orthography from Alexander to Islam
Charlotte Lerouge-Cohen, Souvenirs du passé perse à l’époque hellénistique. Arménie · Cappadoce · Commagène · Perside · Pont · Royaume Arsacide
Dans son introduction, l’autrice présente son positionnement historiographique relatif au sujet envisagé : l’étude de l’héritage perse dans les dynasties d’Anatolie centrale et orientale, faisant partie d’un monde commun hellénistique, fait apparaître des éléments d’une réinvention du passé perse qui peuvent susciter une certaine méfiance à l’égard de la notion d’identité iranienne. L’étude du royaume parthe des Arsacides, où l’héritage perse est…
Santiago Carbonell Martinez, Cuando las ovejas griegas balan. Historia de la pronunciación erasmiana en Grecia y en la tradición escolar hispana
L’auteur de cet ouvrage, après avoir rappelé dans son introduction la grande enquête du philologue allemand Engelbert Drerup (1871-1942) sur la prononciation scolaire du grec ancien depuis la Renaissance, publiée en 1930-32, fait valoir la nécessité d’actualiser ce type de recherches du fait du peu d’intérêt des hellénistes pour cette question pourtant fondamentale. Pour ce faire, l’auteur se limite à la tradition scolaire hispanique (Espagne et …
Sarah Betite et Hélène Wurmser (dir.), Eleutheria ! Retour à la liberté. Découvrir et transmettre l’Antiquité depuis la Révolution grecque de 1821
Cet ouvrage illustre l’exposition présentée au Musée des Moulages de l’Université Lumière de Lyon 2 entre le 18 septembre 2021 et le 26 mars 2022, deux ans après la réouverture du Musée en 2019 et à l’occasion du bicentenaire de la Révolution grecque de 1821. Sur les 177 œuvres exposées, dont on trouve un catalogue en fin d’ouvrage (pp. 170-186), une vingtaine sont détaillées après deux chapitres introductifs offrant un panorama historique de la …
Anna Peterson, Laughter on the fringes. The Reception of Old Comedy in the Imperial Greek World
Dans l’introduction de cet ouvrage consacré, comme l’indique le titre, à la réception de l’Ancienne Comédie dans le monde grec impérial, Anna Peterson annonce que son étude portera sur cinq auteurs (Plutarque, Aelius Aristide, Lucien, Alciphron et Libanios) et n’a pas l’ambition de fournir une étude exhaustive des références à l’Ancienne Comédie durant toute la période envisagée. Un deuxième élément de cette introduction consiste à rappeler que c…
Séféris et Homère
This article deals with the reception of Homeric poetry in George Seferis’s poems and essays. We first give a general outline of Seferis’s poetics by way of an Odyssean diptych made up of a poem The Thrush and the commentary by Seferis himself in an essay-letter. We then pass on to various observations by Seferis on Homeric poetry in his critical work. Lastly we end on a few remarks on Seferis’s translations from ancient Greek, which demonstrate …
L'empereur Julien et la licence festive
On the occasion of the festival of the Calends of January 363, the emperor Julian became the object from the golden youth of Antioch – a city where the emperor was planning a campaign against Persians – of satirical verses bevelled at his physique of ascetic philosopher and his hatred of festive jubilation. The study of the allusions to that satire in the Misopôgôn and other ancient sources, the sophist Libanios in particular, enables us to demon…
Philhellénisme et prononciation du grec. À propos de la Dissertation sur la prononciation grecque de Fleury de Lécluse
Une analyse de la Dissertation sur la prononciation grecque de Fleury de Lécluse (Toulouse, 1829) permet d’apprécier la valeur des arguments employés par les phihellènes dans leur combat contre la tradition érasmienne. Malgré la force de leurs arguments, les phihellènes ne furent finalement pas en mesure de renverser la tendance pluriséculaire de l’érasmisme. En fin de compte une double prononciation (érasmienne, grecque) pourrait être un bon com…
Des Géants à Dionysos. Mélanges de mythologie et de poésie grecques offerts à Francis Vian: Édités par D. Accorinti et P. Chuvin, Alessandria, Edizioni dell’Orso, 2003
Ces Mélanges en l’honneur de l’helléniste Francis Vian offrent 48 contributions classées en 4 parties : 1. Études mythologiques, 2. Poésie archaïque et classique, 3. Poésie hellénistique et romaine, 4. Études nonniennes et Antiquité tardive. Nombre de ces études, tout à fait pertinentes eu égard aux travaux du dédicataire, sont de nature à intéresser les littéraires plutôt que les historiens des religions. Aussi a-t-il semblé opportun de sélectio…
Mixité et coéducation
Franca Ferrandini Troisi, La donna nella società ellenistica. Testimonianze epigraficheBari, Edipuglia, «Documenti e studi-27», 2000, 120 p
An abstract is not available for this content so a preview has been provided. Please use the Get access link above for information on how to access this content
Loanna Papadopoulou-Belmehdi, Le chant de Pénélope. P étique du tissage féminin dans l'Odyssée, préface de Nicole Loraux, Paris, Belin, « L'Antiquité au présent », 1994, 220 p
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L'invention du mythe des races en Grèce archaïque
On semble considérer d'ordinaire que, dans les "Travaux et les jours" d'Hésiode, les deux grands mythes successifs de Prométhee et des races sont deux vieux mythes de même nature. On peut montrer pourtant que le mythe des races est en fait une sorte de révision critique du mythe de Prométhee, tout comme, dans la Bible, le premier récit de la "Genèse" doit être situé par rapport au deuxième, plus archaïque. Cette démarche comparative permet de voi…
La nourriture des dieux et le parfum des déesses [A propos d'Iliade, XIV, 170-172]: A propos d'Iliade, XIV, 170-172
La nourriture des dieux et le parfum des déesses (pp. 1 19-127) En Iliade, XIV, 172 (= Hymne à Aphrodite, 63) on propose de lire άμβροσίφ έδανφ «immortelle nourriture». L'ambroisie, eau primordiale huileuse, sert chez les dieux de boisson, de nourriture et d'onguent. Ce mélange des catégories qui chez les hommes séparent la nourriture de la boisson et la boisson des onguents est une façon de faire signe vers l'altérité du divin autant que le perm…
Le métier du mythe: Lectures d’Hésiode
Hésiode doit sans doute plus que jamais se lire à plusieurs. Le nom du poète grec archaïque – le seul qui nous ait transmis un exposé systématique de la naissance des dieux et du passé mythique de l’humanité – s’ouvre en effet immédiatement sur un conflit d’interprétation. Depuis que l’anthropologie, la sémiotique et l’histoire sociale ont su repérer dans le texte de la Théogonie et des Travaux et les jours la prégnance de thèmes et de formes tra…
Le carrefour épique
Ballabriga Alain. Le carrefour epique. In: Metis. Anthropologie des mondes grecs anciens, vol. 9-10, 1994. pp. 337-340
Bilan de l'atelier sur l'Epopée [Histoire et anthropologie de l'épopée grecque archaïque]: Histoire et anthropologie de l'épopée grecque archaïque
Ballabriga Alain. Bilan de l'atelier sur l'Epopée [Histoire et anthropologie de l'épopée grecque archaïque]. In: Mètis. Anthropologie des mondes grecs anciens, vol. 9-10, 1994. pp. 417-423
La question homérique pour une réouverture du débat
Depuis les années 60, les études homériques sont marquées par le règne sans partage d'une forme de néo-aristarchéisme masquant de réels problèmes auxquels étaient sensibles beaucoup d'auteurs de la première moitié du χχ· siècle. A partir de deux cas — la question de l'Hymne homérique à Apollon et la série de passages parallèles entre la Théogonie et les poèmes homériques — on entreprend de suggérer tout l'intérêt qu'il pourrait y avoir à envisage…
Le dernier adversaire de Zeus. Le mythe de Typhon dans l'épopée grecque archaïque
L'interprétation ordinaire du mythe de Typhon, qui repose sur une lecture de la "Théogonie" faite à la lumière du Pseudo- Apollodore, ne parvient à rendre compte ni de la lettre du texte « hésiodique » ni de la version de l'"Hymne à Apollon". Une réévaluation du dossier épique permet de donner une analyse plus englobante du mythe et de suggérer, à partir de ce cas particulier et remarquable, la nécessité d'un réexamen des présupposés historiques …
L'Anthropologie de la Grèce ancienne entre l'histoire et la structure
Ballabriga Alain. L'Anthropologie de la Grèce ancienne entre l'histoire et la structure. In: Archives de sciences sociales des religions, n°70, 1990. pp. 177-184
La prophétie de Tirésias
La prophétie de Tirésias (pp. 291-304) Une analyse philologique de la prophétie de Tirésias ( Od. 1 1 , 126-37) peut établir assez facilement la faiblesse des principes aristarchéens qui en ont guidé la lecture jusqu'à nos jours: loin d'être "post-homériques" , les légendes de la Télégonie font l'objet d'une incontestable allusion dans l'Odyssée. Mais, à en juger par le résumé de Proclus, l'état final de la légende d'Ulysse dans la Télégonie se s…
Le Soleil et le Tartare: L'image mythique du monde en Grece archaique
Silvia Campese, Paola Manuli, Giulia Sissa, Madre materia. Sociologia e biologia della donna greca, Turin, Boringhieri, « Società antiche », 1983, 212 p
An abstract is not available for this content so a preview has been provided. Please use the Get access link above for information on how to access this content
L'invention du mythe des races en Grèce archaïque
On semble considérer d'ordinaire que, dans les "Travaux et les jours" d'Hésiode, les deux grands mythes successifs de Prométhee et des races sont deux vieux mythes de même nature. On peut montrer pourtant que le mythe des races est en fait une sorte de révision critique du mythe de Prométhee, tout comme, dans la Bible, le premier récit de la "Genèse" doit être situé par rapport au deuxième, plus archaïque. Cette démarche comparative permet de voi…
La question homérique pour une réouverture du débat
Depuis les années 60, les études homériques sont marquées par le règne sans partage d'une forme de néo-aristarchéisme masquant de réels problèmes auxquels étaient sensibles beaucoup d'auteurs de la première moitié du χχ· siècle. A partir de deux cas — la question de l'Hymne homérique à Apollon et la série de passages parallèles entre la Théogonie et les poèmes homériques — on entreprend de suggérer tout l'intérêt qu'il pourrait y avoir à envisage…
Le dernier adversaire de Zeus. Le mythe de Typhon dans l'épopée grecque archaïque
L'interprétation ordinaire du mythe de Typhon, qui repose sur une lecture de la "Théogonie" faite à la lumière du Pseudo- Apollodore, ne parvient à rendre compte ni de la lettre du texte « hésiodique » ni de la version de l'"Hymne à Apollon". Une réévaluation du dossier épique permet de donner une analyse plus englobante du mythe et de suggérer, à partir de ce cas particulier et remarquable, la nécessité d'un réexamen des présupposés historiques …
Les eunuques Scythes et leurs femmes [Stérilité des femmes et impuissance des hommes en Scythie selon le traité hippocratique des airs ]: Stérilité des femmes et impuissance des hommes en Scythie selo…
Ballabriga Alain. Les eunuques Scythes et leurs femmes [Stérilité des femmes et impuissance des hommes en Scythie selon le traité hippocratique des airs ]. In: Mètis. Anthropologie des mondes grecs anciens, vol. 1, n°1, 1986. pp. 121-138
Silvia Campese, Paola Manuli, Giulia Sissa, Madre materia. Sociologia e biologia della donna greca, Turin, Boringhieri, « Società antiche », 1983, 212 p
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Le Soleil et le Tartare: L'image mythique du monde en Grece archaique
La prophétie de Tirésias
La prophétie de Tirésias (pp. 291-304) Une analyse philologique de la prophétie de Tirésias ( Od. 1 1 , 126-37) peut établir assez facilement la faiblesse des principes aristarchéens qui en ont guidé la lecture jusqu'à nos jours: loin d'être "post-homériques" , les légendes de la Télégonie font l'objet d'une incontestable allusion dans l'Odyssée. Mais, à en juger par le résumé de Proclus, l'état final de la légende d'Ulysse dans la Télégonie se s…
La question homérique pour une réouverture du débat
Depuis les années 60, les études homériques sont marquées par le règne sans partage d'une forme de néo-aristarchéisme masquant de réels problèmes auxquels étaient sensibles beaucoup d'auteurs de la première moitié du χχ· siècle. A partir de deux cas — la question de l'Hymne homérique à Apollon et la série de passages parallèles entre la Théogonie et les poèmes homériques — on entreprend de suggérer tout l'intérêt qu'il pourrait y avoir à envisage…
Le dernier adversaire de Zeus. Le mythe de Typhon dans l'épopée grecque archaïque
L'interprétation ordinaire du mythe de Typhon, qui repose sur une lecture de la "Théogonie" faite à la lumière du Pseudo- Apollodore, ne parvient à rendre compte ni de la lettre du texte « hésiodique » ni de la version de l'"Hymne à Apollon". Une réévaluation du dossier épique permet de donner une analyse plus englobante du mythe et de suggérer, à partir de ce cas particulier et remarquable, la nécessité d'un réexamen des présupposés historiques …
L'Anthropologie de la Grèce ancienne entre l'histoire et la structure
Ballabriga Alain. L'Anthropologie de la Grèce ancienne entre l'histoire et la structure. In: Archives de sciences sociales des religions, n°70, 1990. pp. 177-184
Le carrefour épique
Ballabriga Alain. Le carrefour epique. In: Metis. Anthropologie des mondes grecs anciens, vol. 9-10, 1994. pp. 337-340
Bilan de l'atelier sur l'Epopée [Histoire et anthropologie de l'épopée grecque archaïque]: Histoire et anthropologie de l'épopée grecque archaïque
Ballabriga Alain. Bilan de l'atelier sur l'Epopée [Histoire et anthropologie de l'épopée grecque archaïque]. In: Mètis. Anthropologie des mondes grecs anciens, vol. 9-10, 1994. pp. 417-423
Le métier du mythe: Lectures d’Hésiode
Hésiode doit sans doute plus que jamais se lire à plusieurs. Le nom du poète grec archaïque – le seul qui nous ait transmis un exposé systématique de la naissance des dieux et du passé mythique de l’humanité – s’ouvre en effet immédiatement sur un conflit d’interprétation. Depuis que l’anthropologie, la sémiotique et l’histoire sociale ont su repérer dans le texte de la Théogonie et des Travaux et les jours la prégnance de thèmes et de formes tra…
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L'invention du mythe des races en Grèce archaïque
On semble considérer d'ordinaire que, dans les "Travaux et les jours" d'Hésiode, les deux grands mythes successifs de Prométhee et des races sont deux vieux mythes de même nature. On peut montrer pourtant que le mythe des races est en fait une sorte de révision critique du mythe de Prométhee, tout comme, dans la Bible, le premier récit de la "Genèse" doit être situé par rapport au deuxième, plus archaïque. Cette démarche comparative permet de voi…
Loanna Papadopoulou-Belmehdi, Le chant de Pénélope. P étique du tissage féminin dans l'Odyssée, préface de Nicole Loraux, Paris, Belin, « L'Antiquité au présent », 1994, 220 p
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Franca Ferrandini Troisi, La donna nella società ellenistica. Testimonianze epigraficheBari, Edipuglia, «Documenti e studi-27», 2000, 120 p
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Philhellénisme et prononciation du grec. À propos de la Dissertation sur la prononciation grecque de Fleury de Lécluse
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Dans son introduction, l’autrice présente son positionnement historiographique relatif au sujet envisagé : l’étude de l’héritage perse dans les dynasties d’Anatolie centrale et orientale, faisant partie d’un monde commun hellénistique, fait apparaître des éléments d’une réinvention du passé perse qui peuvent susciter une certaine méfiance à l’égard de la notion d’identité iranienne. L’étude du royaume parthe des Arsacides, où l’héritage perse est…
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Benjamin Kantor, The Pronunciation of New Testament Greek. Judeo-Palestinian Greek Phonology and Orthography from Alexander to Islam
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