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Aboubacar Barry

Biographic Data

ID3770040
NAMEAboubacar Barry
GIVEN NAMESAboubacar
FAMILY NAMEBarry
SIGNATUREBARRY A
AFFILIATIONSÉcole des hautes études en sciences sociales
VERIFIEDNo
TOTAL WORKS5
TOTAL CITATIONS5
WORKS AS AUTHOR5
WORKS AS EDITOR0
FIRST PUBLICATION YEAR1992
LATEST PUBLICATION YEAR2026
H-INDEX1
  • Islamic Education as an Agent of Social Transformation

    Open Access•Amir Mahmud, Febri Bekti Pangestu et al.•ARTICLE•Tafkir Interdisciplinary Journal…•2026

    This article examines Islamic Religious Education (IRE) as an agent of social transformation in the context of socio-cultural change, digital disruption, and literacy challenges. The study aims to analyze how Islamic education operates as a pedagogical, cultural, and institutional practice that shapes public ethics, critical awareness, and students' social participation. This research employed a qualitative, educational ethnographic design at SMA…

  • Passion de l’etrange et fantasmes ethnopsychiatriques

    Aboubacar Barry•ARTICLE•Journal des anthropologues•2014•References: 11

    Tobie Nathan prétend, au cours de ses différentes et multiples interventions, traiter les patients africains dans le respect de leur authenticité culturelle et en conformité avec les manières de penser et de faire propres à ces populations. Or, un examen de ses écrits montre qu'il a de ces cultures une connaissance des plus sommaires. La fascination pour les excentricités exotiques des récits des patients africains et le goût du folklore dictent …

  • Le lien de sève et la maison paternelle

    Open Access•Aboubacar Barry•ARTICLE•L Homme•2002•Cited by: 3

    Chez les Peuls Jafunße du pays samo, la substance qui est à l'origine de la vie dans les trois ordres animés est désignée par le terme de « sève ». Des liens particuliers institués entre des espèces animales et végétales précises et des groupes lignagers humains (« maisons ») font apparaître des relations d'opposition et de complémentarité au fondement du lien social. Le travail d'enracinement dans le social (« la maison paternelle ») est réalisé…

  • "Psy" d'étrangers

    Aboubacar Barry•ARTICLE•Hommes & migrations•2001•Cited by: 1

    S 'insurgeant contre les pratiques maraboutiques de certains praticiens occidentaux, Fauteur déconstruit, non sans humour, les classifications établies par l'ethnopsychiatrie. Car les tenants de cette discipline, confondant souvent science et exotisme, ont une fâcheuse tendance, montre-t-il, à transformer en théorie des conceptions vagues ou anecdotiques, oubliant au passage que la métaphore et la plaisanterie se pratiquent aussi en dehors de l'O…

  • Ethnicité et humour

    Open Access•A David Barry, Aboubacar Barry•ARTICLE•Francophonies d Amérique•1992•Cited by: 1

    Ethnicité et humour : les Cadiens louisianais. Un article de la revue Francophonies d'Amérique (Une opération de maillage pour renforcer les liens entre les isolats de langue française) diffusée par la plateforme Érudit

  • Le lien de sève et la maison paternelle

    Open Access•Aboubacar Barry•ARTICLE•L Homme•2002•Cited by: 3

    Chez les Peuls Jafunße du pays samo, la substance qui est à l'origine de la vie dans les trois ordres animés est désignée par le terme de « sève ». Des liens particuliers institués entre des espèces animales et végétales précises et des groupes lignagers humains (« maisons ») font apparaître des relations d'opposition et de complémentarité au fondement du lien social. Le travail d'enracinement dans le social (« la maison paternelle ») est réalisé…

  • "Psy" d'étrangers

    Aboubacar Barry•ARTICLE•Hommes & migrations•2001•Cited by: 1

    S 'insurgeant contre les pratiques maraboutiques de certains praticiens occidentaux, Fauteur déconstruit, non sans humour, les classifications établies par l'ethnopsychiatrie. Car les tenants de cette discipline, confondant souvent science et exotisme, ont une fâcheuse tendance, montre-t-il, à transformer en théorie des conceptions vagues ou anecdotiques, oubliant au passage que la métaphore et la plaisanterie se pratiquent aussi en dehors de l'O…

  • Ethnicité et humour

    Open Access•A David Barry, Aboubacar Barry•ARTICLE•Francophonies d Amérique•1992•Cited by: 1

    Ethnicité et humour : les Cadiens louisianais. Un article de la revue Francophonies d'Amérique (Une opération de maillage pour renforcer les liens entre les isolats de langue française) diffusée par la plateforme Érudit

  • Ethnicité et humour

    Open Access•A David Barry, Aboubacar Barry•ARTICLE•Francophonies d Amérique•1992•Cited by: 1

    Ethnicité et humour : les Cadiens louisianais. Un article de la revue Francophonies d'Amérique (Une opération de maillage pour renforcer les liens entre les isolats de langue française) diffusée par la plateforme Érudit

  • "Psy" d'étrangers

    Aboubacar Barry•ARTICLE•Hommes & migrations•2001•Cited by: 1

    S 'insurgeant contre les pratiques maraboutiques de certains praticiens occidentaux, Fauteur déconstruit, non sans humour, les classifications établies par l'ethnopsychiatrie. Car les tenants de cette discipline, confondant souvent science et exotisme, ont une fâcheuse tendance, montre-t-il, à transformer en théorie des conceptions vagues ou anecdotiques, oubliant au passage que la métaphore et la plaisanterie se pratiquent aussi en dehors de l'O…

  • Le lien de sève et la maison paternelle

    Open Access•Aboubacar Barry•ARTICLE•L Homme•2002•Cited by: 3

    Chez les Peuls Jafunße du pays samo, la substance qui est à l'origine de la vie dans les trois ordres animés est désignée par le terme de « sève ». Des liens particuliers institués entre des espèces animales et végétales précises et des groupes lignagers humains (« maisons ») font apparaître des relations d'opposition et de complémentarité au fondement du lien social. Le travail d'enracinement dans le social (« la maison paternelle ») est réalisé…

  • Passion de l’etrange et fantasmes ethnopsychiatriques

    Aboubacar Barry•ARTICLE•Journal des anthropologues•2014•References: 11

    Tobie Nathan prétend, au cours de ses différentes et multiples interventions, traiter les patients africains dans le respect de leur authenticité culturelle et en conformité avec les manières de penser et de faire propres à ces populations. Or, un examen de ses écrits montre qu'il a de ces cultures une connaissance des plus sommaires. La fascination pour les excentricités exotiques des récits des patients africains et le goût du folklore dictent …

  • Islamic Education as an Agent of Social Transformation

    Open Access•Amir Mahmud, Febri Bekti Pangestu et al.•ARTICLE•Tafkir Interdisciplinary Journal…•2026

    This article examines Islamic Religious Education (IRE) as an agent of social transformation in the context of socio-cultural change, digital disruption, and literacy challenges. The study aims to analyze how Islamic education operates as a pedagogical, cultural, and institutional practice that shapes public ethics, critical awareness, and students' social participation. This research employed a qualitative, educational ethnographic design at SMA…

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Ethnos_APP • Open Source Project • MIT License • Frontend v2.0.0 • Privacy and Cookies • API Documentation: api.ethnos.app/docs • API Source Code: GitHub • DOI: 10.5281/zenodo.17049435 • Frontend Source Code: GitHub • DOI: 10.5281/zenodo.17050053 • cruz.rio.br • Expectantes Misericordiae