Anne Zink
Biographic Data
| ID | 3849502 |
|---|---|
| NAME | Anne Zink |
| GIVEN NAMES | Anne |
| FAMILY NAME | Zink |
| SIGNATURE | ZINK A |
| AFFILIATIONS | Centre de Recherches Historiques |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 12 |
| TOTAL CITATIONS | 4 |
| WORKS AS AUTHOR | 12 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1969 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2001 |
| H-INDEX | 2 |
Alliés et collègues
Les amirautés étaient des cours de justice qui devaient leur nom aux amiraux chargés de la juridiction des choses de la mer. En 1626, en même temps que celle d'amiral de France, Richelieu avait réussi à supprimer la charge d'amiral de Guyenne dont dépendait la cour de Bayonne et qui datait du temps des Anglais. Il les confondit ainsi que celles des autres provinces périphériques dans la fonction de grand maître de la navigation. Les cours locales…
Tomas Antonio Mantecon Movellan, Conflictividad y Disciplinamiento Social en la Cantabria Rural del Antiguo Regimen, Santander, Publicaciones de la Universidad de Cantabria, 1997, 517 p
Les éditions des coutumes d'auvergne
La coutume d'Auvergne a été rédigée en 1510 et bien que l'Auvergne soit située dans le ressort du parlement de Paris, sa coutume n'a pas été réformée ultérieurement. La région Auvergne actuelle regroupe quatre départements : la Haute-Loire constituée dans sa plus grande partie du Velay qui à l'époque moderne faisait partie du Languedoc, l'Allier qui correspond pour l'essentiel à l'ancien Bourbonnais, le Puy-de-Dôme et le Cantal ; l'Auvergne d'Anc…
Patricia Hidiroglou, Rites funéraires et pratiques de deuil chez les juifs en France, xixe-xxe siècles, Paris, Les Belles Lettres, 1999, 448 p
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Pays ou circonscriptions
L'auteur s'est placé avant la Révolution de 1789 pour étudier ce qu'était un pays dans la région qui s'étend de la Garonne à la frontière espagnole. Si elle dit Gascogne, c'est en pensant à l'étymologie Vasconie/Basconie, car elle y inclut les pays basques qui jouent un rôle essentiel dans la civilisation de la région. Elle a rencontré des pays petits comme la Chalosse et le Rustan qui n'avaient ni traduction administrative ni limites rigoureuses…
Le bain rituel de Saint-Esprit-lès-Bayonne
A miqve's pit is still visible in a low room of a house at Saint-Esprit, the quarter of Bayonne where the jewish community lived until the french Revolution. Its shape and sizes are in conformity with the Law. It is most likely that the bath was supplied with earthwater since this quarter was slowly won over the tide. This bath is designated by written documents since 1752. It was probably built as we see it now at the beginning of the XVIIIth ce…
Être juif à Bayonne en 1630
Jüdisches Leben in Bayonne um 1630. Die zu Beginn des 17. Jahrhunderts aus der iberischen Halbinsel eingewanderten und in Saint-Esprit-lès-Bayonne angesiedelten Maranen nahmen ihren allgemeinen jüdischen Gottesdienst nicht sofort wieder auf, sondem führten rhn erst in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts wieder ein. Eine 1630 durchgeführte Befragung der in judischen Haushalten beschäftigten Dienstmägde belegt jedoch, daß alle jüdischen Familien sc…
Jean Cavignac, Les Israélites bordelais de 1780 à 1850. Autour de l'émancipation, postface de Francès Malino, Paris, Publisud, 1991, 463 p
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Une niche juridique. L'installation des Juifs à Saint-Esprit-lès-Bayonne au xvne siècle
Au début du xixe siècle, 1 054 des 4 986 habitants de Saint-Esprit, la partie de la conurbation de Bayonne située sur la rive droite de l'Adour, étaient Juifs. Comme leurs coreligionnaires de Bordeaux, ils avaient participé en 1789 à la nomination des députés aux États généraux. Eux-mêmes ou leurs ancêtres, obligés de quitter la péninsule Ibérique à la suite de l'expulsion, des conversions forcées et des persécutions, étaient venus se réfugier et…
Pierre-André Meyer, La communauté juive de Metz au XVIIIe siècle, Nancy, Presses Universitaires de Nancy-Éditions Serpenoise, 1993, 325 p
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L'indifférence à la différence
On connaît l'importance de la notion de forain dans la société traditionnelle ; elle est généralement associée à la méfiance et à l'hostilité qui accueillent l'étranger. Il faut pourtant se demander si ces réactions sont toujours aussi marquées, car il y a différentes façons d'être étranger. Dans un travail plus important, je m'étais interrogée sur ce qui formait un pays dans la France d'Ancien Régime, et sur ce qui faisait la cohérence et l'orig…
Azereix. La vie d'une communaute rurale a la fin du XVIIIe siecle
Une niche juridique. L'installation des Juifs à Saint-Esprit-lès-Bayonne au xvne siècle
Au début du xixe siècle, 1 054 des 4 986 habitants de Saint-Esprit, la partie de la conurbation de Bayonne située sur la rive droite de l'Adour, étaient Juifs. Comme leurs coreligionnaires de Bordeaux, ils avaient participé en 1789 à la nomination des députés aux États généraux. Eux-mêmes ou leurs ancêtres, obligés de quitter la péninsule Ibérique à la suite de l'expulsion, des conversions forcées et des persécutions, étaient venus se réfugier et…
L'indifférence à la différence
On connaît l'importance de la notion de forain dans la société traditionnelle ; elle est généralement associée à la méfiance et à l'hostilité qui accueillent l'étranger. Il faut pourtant se demander si ces réactions sont toujours aussi marquées, car il y a différentes façons d'être étranger. Dans un travail plus important, je m'étais interrogée sur ce qui formait un pays dans la France d'Ancien Régime, et sur ce qui faisait la cohérence et l'orig…
Azereix. La vie d'une communaute rurale a la fin du XVIIIe siecle
L'indifférence à la différence
On connaît l'importance de la notion de forain dans la société traditionnelle ; elle est généralement associée à la méfiance et à l'hostilité qui accueillent l'étranger. Il faut pourtant se demander si ces réactions sont toujours aussi marquées, car il y a différentes façons d'être étranger. Dans un travail plus important, je m'étais interrogée sur ce qui formait un pays dans la France d'Ancien Régime, et sur ce qui faisait la cohérence et l'orig…
Jean Cavignac, Les Israélites bordelais de 1780 à 1850. Autour de l'émancipation, postface de Francès Malino, Paris, Publisud, 1991, 463 p
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Au début du xixe siècle, 1 054 des 4 986 habitants de Saint-Esprit, la partie de la conurbation de Bayonne située sur la rive droite de l'Adour, étaient Juifs. Comme leurs coreligionnaires de Bordeaux, ils avaient participé en 1789 à la nomination des députés aux États généraux. Eux-mêmes ou leurs ancêtres, obligés de quitter la péninsule Ibérique à la suite de l'expulsion, des conversions forcées et des persécutions, étaient venus se réfugier et…
Pierre-André Meyer, La communauté juive de Metz au XVIIIe siècle, Nancy, Presses Universitaires de Nancy-Éditions Serpenoise, 1993, 325 p
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A miqve's pit is still visible in a low room of a house at Saint-Esprit, the quarter of Bayonne where the jewish community lived until the french Revolution. Its shape and sizes are in conformity with the Law. It is most likely that the bath was supplied with earthwater since this quarter was slowly won over the tide. This bath is designated by written documents since 1752. It was probably built as we see it now at the beginning of the XVIIIth ce…
Être juif à Bayonne en 1630
Jüdisches Leben in Bayonne um 1630. Die zu Beginn des 17. Jahrhunderts aus der iberischen Halbinsel eingewanderten und in Saint-Esprit-lès-Bayonne angesiedelten Maranen nahmen ihren allgemeinen jüdischen Gottesdienst nicht sofort wieder auf, sondem führten rhn erst in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts wieder ein. Eine 1630 durchgeführte Befragung der in judischen Haushalten beschäftigten Dienstmägde belegt jedoch, daß alle jüdischen Familien sc…
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L'auteur s'est placé avant la Révolution de 1789 pour étudier ce qu'était un pays dans la région qui s'étend de la Garonne à la frontière espagnole. Si elle dit Gascogne, c'est en pensant à l'étymologie Vasconie/Basconie, car elle y inclut les pays basques qui jouent un rôle essentiel dans la civilisation de la région. Elle a rencontré des pays petits comme la Chalosse et le Rustan qui n'avaient ni traduction administrative ni limites rigoureuses…
Alliés et collègues
Les amirautés étaient des cours de justice qui devaient leur nom aux amiraux chargés de la juridiction des choses de la mer. En 1626, en même temps que celle d'amiral de France, Richelieu avait réussi à supprimer la charge d'amiral de Guyenne dont dépendait la cour de Bayonne et qui datait du temps des Anglais. Il les confondit ainsi que celles des autres provinces périphériques dans la fonction de grand maître de la navigation. Les cours locales…
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Patricia Hidiroglou, Rites funéraires et pratiques de deuil chez les juifs en France, xixe-xxe siècles, Paris, Les Belles Lettres, 1999, 448 p
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