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Silvia Graciela Alvarez Litben

Biographic Data

ID3868402
NAMESilvia Graciela Alvarez Litben
GIVEN NAMESSilvia Graciela Alvarez
FAMILY NAMELitben
SIGNATURELITBEN S G Á
AFFILIATIONSUniversitat Autonòma de Barcelona
ORCID0000-0002-9092-1764
VERIFIEDYes
TOTAL WORKS7
TOTAL CITATIONS5
AUTHOR COUNT7
EDITOR COUNT0
FIRST PUBLICATION YEAR1970
LATEST PUBLICATION YEAR2024
H-INDEX1
  • Los llamamos a todos», ritual de difuntos en la costa de Ecuador. Una propuesta metodológica para su análisis

    Open Access•Virginia Fons, Silvia Graciela Alvarez Litben•ARTICLE•AIBR Revista de Antropologia…•2024

    En este artículo se analiza en profundidad el ritual de muerte en la Península de Santa Elena, Ecuador, ilustrando al mismo tiempo un método para el análisis de los símbolos y de la ritualidad. Este ritual gira en torno a la mesa de difuntos, permitiendo entender cómo estas poblaciones consideran primordial establecer relación con las almas de sus parientes muertos y reafirmar así sus lazos sociales ancestrales y su razón de ser y existir. Sin em…

  • Cultural sustainability and community water management in coastal Ecuador: Jagüeyes or albarradas and small dams or detention ponds

    Open Access•Silvia Graciela Alvarez Litben•ARTICLE•Sustainability in Debate•2021

    The objective of this article is to highlight the sustainability capacity of pre-Columbian water management systems called jagüeyes or albarradas (detention ponds) compared with modern technologies like dams which are used today in coastal Ecuador. These are compared using interdisciplinary field research, which included ethnographic fieldwork with an observation of participative action projects and a literature review. In the case of tapes (arro…

  • The popular and indigenous national strike in Ecuador 2019. An ethnographic chronicle from the coast

    Open Access•Silvia Graciela Alvarez Litben•ARTICLE•Perifèria Revista d investigació…•2019•Cited by: 1

    Cronica de los acontecimientos del paro nacional producido en Ecuador en el mes de octubre, enfocados desde la costa y la ciudad de Guayaquil.

  • Es posible un patrimonio cultural para el Sumak Kawsay: Un Largo Camino Por Recorrer

    Open Access•Silvia Graciela Alvarez Litben•ARTICLE•PASOS Revista de Turismo y…•2016•Cited by: 1

    promocionar el patrimonio y regular las actividades vinculadas. La posterior codificacin 27 del 2004, es bsicamente la misma Ley de 1979 que

  • La importancia de tener nombre: Identidad y derechos territoriales para las comunas de Santa Elena, Ecuador

    Open Access•Silvia Graciela Alvarez Litben•ARTICLE•Antropología Experimental•2016•Cited by: 1•References: 1

    A los habitantes de la costa ecuatoriana se los denomina 'cholos' asimilándolos a gente mestiza y sin identidad étnica. Detrás del nombre se esconde la intención de despojarlos de los territorios que gestionan sus organizaciones comunales. Desde la conquista al estado-nación moderno los nativos necesitaron de una etiqueta que los legitimara frente al grupo que imponía las reglas para anularlos. En el actual escenario la construcción de identidade…

  • Indicadores de sustentabilidad en sistemas de albarradas: Aportes metodológicos

    Open Access•Silvia Graciela Alvarez Litben, Laura Zulaica et al.•ARTICLE•Letras Verdes Revista Latinoamerica…•2015

    Se presentan los resultados preliminares del proyecto interdisciplinar sobre indicadores de sustentabilidad para el Buen Vivir en sistemas de albarradas en la Provincia de Santa Elena, Ecuador. Las albarradas, jagüeyes o aguadas por retención, son sistemas hidráulicos que sostienen la reproducción de la población humana y su entorno ambiental desde hace miles de años. La sustentabilidad de estos sistemas constituye un objetivo central para garant…

  • Territorio comunal en la costa de Ecuador: Buscando Caminos De Entendimiento Entre El Buen Vivir Y El Principio De Bien Común

    Open Access•Silvia Graciela Alvarez Litben•ARTICLE•Revista de Antropología Social•1970•Cited by: 2•References: 7

    Parte de la población nativa de la costa ecuatoriana mantiene en propiedad común extensos territorios y recursos que usa y gestiona de forma colectiva desde la época colonial. Lo común se construye alrededor de un modo de vida que se sostiene en conductas participativas, deliberativas, y consensuadas, como principio político de relación social. La Constitución del Ecuador (2008) orientada por la filosofía del "Sumak Kawsay" o Buen Vivir (BV) iden…

  • Territorio comunal en la costa de Ecuador: Buscando Caminos De Entendimiento Entre El Buen Vivir Y El Principio De Bien Común

    Open Access•Silvia Graciela Alvarez Litben•ARTICLE•Revista de Antropología Social•1970•Cited by: 2•References: 7

    Parte de la población nativa de la costa ecuatoriana mantiene en propiedad común extensos territorios y recursos que usa y gestiona de forma colectiva desde la época colonial. Lo común se construye alrededor de un modo de vida que se sostiene en conductas participativas, deliberativas, y consensuadas, como principio político de relación social. La Constitución del Ecuador (2008) orientada por la filosofía del "Sumak Kawsay" o Buen Vivir (BV) iden…

  • The popular and indigenous national strike in Ecuador 2019. An ethnographic chronicle from the coast

    Open Access•Silvia Graciela Alvarez Litben•ARTICLE•Perifèria Revista d investigació…•2019•Cited by: 1

    Cronica de los acontecimientos del paro nacional producido en Ecuador en el mes de octubre, enfocados desde la costa y la ciudad de Guayaquil.

  • Es posible un patrimonio cultural para el Sumak Kawsay: Un Largo Camino Por Recorrer

    Open Access•Silvia Graciela Alvarez Litben•ARTICLE•PASOS Revista de Turismo y…•2016•Cited by: 1

    promocionar el patrimonio y regular las actividades vinculadas. La posterior codificacin 27 del 2004, es bsicamente la misma Ley de 1979 que

  • La importancia de tener nombre: Identidad y derechos territoriales para las comunas de Santa Elena, Ecuador

    Open Access•Silvia Graciela Alvarez Litben•ARTICLE•Antropología Experimental•2016•Cited by: 1•References: 1

    A los habitantes de la costa ecuatoriana se los denomina 'cholos' asimilándolos a gente mestiza y sin identidad étnica. Detrás del nombre se esconde la intención de despojarlos de los territorios que gestionan sus organizaciones comunales. Desde la conquista al estado-nación moderno los nativos necesitaron de una etiqueta que los legitimara frente al grupo que imponía las reglas para anularlos. En el actual escenario la construcción de identidade…

  • Territorio comunal en la costa de Ecuador: Buscando Caminos De Entendimiento Entre El Buen Vivir Y El Principio De Bien Común

    Open Access•Silvia Graciela Alvarez Litben•ARTICLE•Revista de Antropología Social•1970•Cited by: 2•References: 7

    Parte de la población nativa de la costa ecuatoriana mantiene en propiedad común extensos territorios y recursos que usa y gestiona de forma colectiva desde la época colonial. Lo común se construye alrededor de un modo de vida que se sostiene en conductas participativas, deliberativas, y consensuadas, como principio político de relación social. La Constitución del Ecuador (2008) orientada por la filosofía del "Sumak Kawsay" o Buen Vivir (BV) iden…

  • Indicadores de sustentabilidad en sistemas de albarradas: Aportes metodológicos

    Open Access•Silvia Graciela Alvarez Litben, Laura Zulaica et al.•ARTICLE•Letras Verdes Revista Latinoamerica…•2015

    Se presentan los resultados preliminares del proyecto interdisciplinar sobre indicadores de sustentabilidad para el Buen Vivir en sistemas de albarradas en la Provincia de Santa Elena, Ecuador. Las albarradas, jagüeyes o aguadas por retención, son sistemas hidráulicos que sostienen la reproducción de la población humana y su entorno ambiental desde hace miles de años. La sustentabilidad de estos sistemas constituye un objetivo central para garant…

  • Es posible un patrimonio cultural para el Sumak Kawsay: Un Largo Camino Por Recorrer

    Open Access•Silvia Graciela Alvarez Litben•ARTICLE•PASOS Revista de Turismo y…•2016•Cited by: 1

    promocionar el patrimonio y regular las actividades vinculadas. La posterior codificacin 27 del 2004, es bsicamente la misma Ley de 1979 que

  • La importancia de tener nombre: Identidad y derechos territoriales para las comunas de Santa Elena, Ecuador

    Open Access•Silvia Graciela Alvarez Litben•ARTICLE•Antropología Experimental•2016•Cited by: 1•References: 1

    A los habitantes de la costa ecuatoriana se los denomina 'cholos' asimilándolos a gente mestiza y sin identidad étnica. Detrás del nombre se esconde la intención de despojarlos de los territorios que gestionan sus organizaciones comunales. Desde la conquista al estado-nación moderno los nativos necesitaron de una etiqueta que los legitimara frente al grupo que imponía las reglas para anularlos. En el actual escenario la construcción de identidade…

  • The popular and indigenous national strike in Ecuador 2019. An ethnographic chronicle from the coast

    Open Access•Silvia Graciela Alvarez Litben•ARTICLE•Perifèria Revista d investigació…•2019•Cited by: 1

    Cronica de los acontecimientos del paro nacional producido en Ecuador en el mes de octubre, enfocados desde la costa y la ciudad de Guayaquil.

  • Cultural sustainability and community water management in coastal Ecuador: Jagüeyes or albarradas and small dams or detention ponds

    Open Access•Silvia Graciela Alvarez Litben•ARTICLE•Sustainability in Debate•2021

    The objective of this article is to highlight the sustainability capacity of pre-Columbian water management systems called jagüeyes or albarradas (detention ponds) compared with modern technologies like dams which are used today in coastal Ecuador. These are compared using interdisciplinary field research, which included ethnographic fieldwork with an observation of participative action projects and a literature review. In the case of tapes (arro…

  • Los llamamos a todos», ritual de difuntos en la costa de Ecuador. Una propuesta metodológica para su análisis

    Open Access•Virginia Fons, Silvia Graciela Alvarez Litben•ARTICLE•AIBR Revista de Antropologia…•2024

    En este artículo se analiza en profundidad el ritual de muerte en la Península de Santa Elena, Ecuador, ilustrando al mismo tiempo un método para el análisis de los símbolos y de la ritualidad. Este ritual gira en torno a la mesa de difuntos, permitiendo entender cómo estas poblaciones consideran primordial establecer relación con las almas de sus parientes muertos y reafirmar así sus lazos sociales ancestrales y su razón de ser y existir. Sin em…

Humanities (5 works) · Political science (5 works) · Geography (4 works) · Philosophy (4 works) · Archaeology (2 works) · Environmental and Cultural Studies in Latin America and Beyond (2 works) · Ethnography (2 works) · Indigenous Cultures and Socio-Education (2 works) · Latin American Cultural Politics (2 works) · Philosophy (2 works)

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