Pierre Charazac
Biographic Data
| ID | 4418877 |
|---|---|
| NAME | Pierre Charazac |
| GIVEN NAMES | Pierre |
| FAMILY NAME | Charazac |
| SIGNATURE | CHARAZAC P |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 6 |
| TOTAL CITATIONS | 0 |
| WORKS AS AUTHOR | 6 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2020 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2026 |
| H-INDEX | 0 |
Figures et fonctions du narcissisme à la fin de la vie
L’approche de la mort marque la dernière étape du lien qui unit tout au long de la vie le narcissisme et le moi. Leur rapport est étudié à partir de la clinique du trépas en établissement d’hébergement pour personnes âgées dépendantes. L’entrée en travail du trépas, la relation dyadique à laquelle il conduit et le désir d’immortalité qui subsiste y compris dans la plainte de survivre trop longtemps font l’objet d’une approche psychanalytique. La …
La parole et son écoute en Ehpad
Que ce soit dans un cadre institué ou sur un mode moins formel, la parole des personnes vivant en Ehpad se caractérise encore par sa discrétion et son conformisme. Après avoir discuté les raisons de ce constat, cet article se tourne vers l’écoute de cette parole, en premier lieu celle des plaintes des résidents puis celle des familles et des soignants. Du point de vue institutionnel, ce sont autant d’aspects d’une parole commune propre à chaque é…
Autonomie et régression dans la vie en Ehpad
Du point de vue de la relation soignante, le sens de l’autonomie et la dépendance en établissements d’hébergement pour personnes âgées dépendantes ( ehpad ) renvoie aux modalités de la régression et du transfert des résidents. La place réelle et imaginaire de la mort dans ces institutions conduit à analyser le contre-transfert des équipes soignantes en référence aux fantasmes d’euthanasie et d’immortalité, et à discuter un programme qui serait fo…
Liberté et grande vulnérabilité
Du point de vue psychique aussi bien que physique, il est difficile de conjuguer liberté et grande vulnérabilité. La vulnérabilité des patients âgés mais aussi celle des soignants réduisent la liberté de pensée et d’agir. Elle impose des contraintes matérielles qui limitent la liberté d’action et placent les soignants devant des injonctions contradictoires, pour ne pas dire paradoxales. Cette liberté s’acquiert, se perd et se regagne sans cesse
Le dialogue entre clinique médicale et psychanalyse
L’expérience de l’analyse conduit à accorder une certaine valeur à la parole et à s’intéresser à ce à quoi on ne s’intéresserait pas habituellement au quotidien. Le fait d’avoir fait sur soi-même l’expérience des effets de la parole permet ensuite d’avoir un autre rapport à la parole et de pouvoir écouter l’autre sans s’identifier, sans avoir besoin de se reconnaître nécessairement pour s’intéresser, finalement, à ce que l’autre dit. C’est-à-dire…
L’image de soi dans le travail de vieillir
Les changements de l’image de soi au cours de la vieillesse sont corrélatifs d’une révision des images parentales qui s’opère au double niveau des images oedipiennes et de leurs prototypes archaïques, les imagos. La résurgence de celles-ci dans la psychothérapie et la clinique ne soutient pas seulement le moi menacé par une affection altérant le fonctionnement psychique mais conduit l’image de soi tardivement dédoublée à se réunifier au moment du…
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Liberté et grande vulnérabilité
Du point de vue psychique aussi bien que physique, il est difficile de conjuguer liberté et grande vulnérabilité. La vulnérabilité des patients âgés mais aussi celle des soignants réduisent la liberté de pensée et d’agir. Elle impose des contraintes matérielles qui limitent la liberté d’action et placent les soignants devant des injonctions contradictoires, pour ne pas dire paradoxales. Cette liberté s’acquiert, se perd et se regagne sans cesse
Le dialogue entre clinique médicale et psychanalyse
L’expérience de l’analyse conduit à accorder une certaine valeur à la parole et à s’intéresser à ce à quoi on ne s’intéresserait pas habituellement au quotidien. Le fait d’avoir fait sur soi-même l’expérience des effets de la parole permet ensuite d’avoir un autre rapport à la parole et de pouvoir écouter l’autre sans s’identifier, sans avoir besoin de se reconnaître nécessairement pour s’intéresser, finalement, à ce que l’autre dit. C’est-à-dire…
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