Françoise Dastur
Biographic Data
| ID | 461223 |
|---|---|
| NAME | Françoise Dastur |
| GIVEN NAMES | Françoise |
| FAMILY NAME | Dastur |
| SIGNATURE | DASTUR F |
| AFFILIATIONS | Université Côte d'Azur |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 27 |
| TOTAL CITATIONS | 11 |
| AUTHOR COUNT | 26 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1994 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 1 |
Actualité de la pensée de Kostas Axelos
L’œuvre de Kostas Axelos, du premier livre qu’il publie en 1961 sous le titre Marx, penseur de la technique, au dernier, paru de son vivant, en 2009, et intitulé Ce qui advient, est aujourd’hui d’une étonnante actualité et s’est avérée prémonitoire de l’état du monde d’aujourd’hui. Il s’agira donc de rappeler qu’il fut non seulement le penseur du jeu du monde, de l’ère technicienne et de l’errance planétaire, mais aussi de l’énigme et de la catas…
Reiner Schürmann
Translators’ abstract: This article considers the concept of originary dissension in Reiner Schürmann’s . The ultimate conditions of experience are natality and mortality, which universalize and singularize respectively. These conditions are in originary dissension with one another in the sense that they cannot be resolved into a unified whole. But natality institutes the universal precisely by denying the mortal singular. Recognizing and sustain…
How Are We to Confront Death
Confronting death means looking it squarely in the face. Contemporary society refuses to do so, preferring to hide it and hide from it. Funeral rites no longer function as a way to mediate death or to maintain a link between the living and dead. Today the disappearance of certain funerary practices attests to the denial of death as such. They reflect a preference for focusing on remembering the life of the deceased in order to neutralize death, t…
Negative Philosophy
Retracing the way I have followed since the beginning of my philosophical studies, I focus on the main issues that have guided my teaching and research: Time, Death, and Nothingness, all of which take place in the domain of what I have called “negative philosophy”. My first interest was in the problem of language and logic in their relation to temporality, a special privilege being granted in this respect to poetry; subsequently I concentrated my…
Questions on the Present State of the World
Philosophy cannot alone change the present state of the world, the role of the philosopher being only to question and help to arouse a true awareness of what is happening in the world. The current pandemic should therefore incite the philosophers to make the Europeanization of the planet their main question
What Is Understanding
Questions of Phenomenology
This book guides the reader through a series of phenomenological questions—language and logic, self and other, temporality and history, finitude and mortality—that also call phenomenology itself into question, testing its limits and pushing it in new directions. The author sees phenomenology not as a doctrine, a catalogue of concepts and catchphrases authored by a single thinker, but as a movement in which several thinkers participate, each infle…
Questioning Phenomenology
Heidegger et Hegel
Heidegger s’est engagé dès 1915 dans une « explication » fondamentale avec la pensée de Hegel, explication qui s’est poursuivie, dans plusieurs de ses cours et séminaires, jusqu’en 1968. Il en ressort une image ambivalente du rapport de Heidegger à Hegel : à côté des textes où Heidegger s’oppose diamétralement à Hegel, on en trouve d’autres où se trouve évoquée une proximité essentielle. Par- delà ce qui constitue le point majeur de leur divergen…
Henri Maldiney lecteur de Hegel
Mourning as the Origin of Humanity
In this essay, I suggest that the most original manner of defining humans might be simply to say that they are strange animals who bury their dead, since that which characterizes humanity as such is the refusal to submit to the natural order, this cycle of life and death that rules over all living beings. This explains the importance in all cultures of the practice of funeral rites. The death with which we are confronted is the death of others, a…
Time, event and presence in the late Heidegger
Five questions concerning Heidegger’s political engagement
Fink et Patočka
The question of the other in French phenomenology
Réception et non-réception de Heidegger en France
La pensée de Heidegger a été considérée comme ayant bénéficié en France d’une « exceptionnelle » réception. Il s’agit cependant de montrer les limites de cette réception chez les philosophes français appartenant de manière plus ou moins stricte au « mouvement phénoménologique ». Il est ainsi possible de montrer que Sartre a manqué le véritable sens de la pensée heideggérienne de l’être du fait qu’il est demeuré prisonnier de la philosophie cartés…
La critique ricœurienne de la conception de la temporalitédans. Être et temps de Heidegger
C'est dans le tome III de Temps et récit , paru en 1985 que, dans le cadre d'un chapitre intitulé « L'aporétique de la temporalité », Paul Ricœur entre directement en débat avec l'auteur d' Être et temps . Bien qu'il souligne d'emblée l'originalité proprement phénoménologique de l'analyse heideggérienne du temps qui a le mérite de rompre avec le subjectivisme d'Augustin et de Husserl, il ne l'en soumet pas moins à une critique sévère, centrée sur…
Merleau-Ponty and the Question of the Other
(2008). Merleau-Ponty and the Question of the Other. Journal of the British Society for Phenomenology: Vol. 39, Maurice Merleau-Ponty (1908-2008), pp. 27-42
Heidegger espace, lieu, habitation
L'Europe et ses philosophes
Dastur FrançoiseDastur Françoise. L'Europe et ses philosophes: Nietzsche, Husserl, Heidegger, Patocka. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 104, n°1, 2006. pp. 1-22
La critique de la représentation chez Heidegger
L'A. decrit les trois moments de la critique heidegherienne de la rerpesentation: 1) la critique de la representation au sens de perceptio ou intuitio dans «Sein und Zeit»; 2) la deconstruction de la notion de sujet et la mise en evidence de la connexion entre repraesentatio et volonte dans la philosophie allemande; 3) la demonstration de l'identite du mode de pensee representatif et du mode de pensee metaphysique
Françoise Dastur by Herself
Françoise Dastur describes her efforts to practice history of philosophy in a (paradoxically) non-historical fashion. She discusses her concept of the historical, and argues that the only true way to be of one's time is to be against one's time
Phenomenology of the Event
Phenomenology of the Event
How, asks Françoise Dastur, can philosophy account for the sudden happening and the factuality of the event? Dastur asks how phenomenology, in particular the work of Heidegger, Husserl, and Merleau-Ponty, may be interpreted as offering such an account. She argues that the “paradoxical capacity of expecting surprise is always in question in phenomenology,” and for this reason, she concludes, “We should not oppose phenomenology and the thinking of …
Fran oise Dastur by Herself 1
Fran$oise Dastur: I consider myself a reader, essentially. It's important to me to explain this point clearly. The history of philosophy is not a refuge for me. I might practice it, but I don't practice it as a historian. I've always taught in the areas of general philosophy and history of philosophy, at the same time. My teaching has always been characterized by its efforts to practice history of philosophy in a (paradoxically) non-historical fa…
Phenomenology of the Event
How, asks Françoise Dastur, can philosophy account for the sudden happening and the factuality of the event? Dastur asks how phenomenology, in particular the work of Heidegger, Husserl, and Merleau-Ponty, may be interpreted as offering such an account. She argues that the “paradoxical capacity of expecting surprise is always in question in phenomenology,” and for this reason, she concludes, “We should not oppose phenomenology and the thinking of …
La critique ricœurienne de la conception de la temporalitédans. Être et temps de Heidegger
C'est dans le tome III de Temps et récit , paru en 1985 que, dans le cadre d'un chapitre intitulé « L'aporétique de la temporalité », Paul Ricœur entre directement en débat avec l'auteur d' Être et temps . Bien qu'il souligne d'emblée l'originalité proprement phénoménologique de l'analyse heideggérienne du temps qui a le mérite de rompre avec le subjectivisme d'Augustin et de Husserl, il ne l'en soumet pas moins à une critique sévère, centrée sur…
L'Europe et ses philosophes
Dastur FrançoiseDastur Françoise. L'Europe et ses philosophes: Nietzsche, Husserl, Heidegger, Patocka. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 104, n°1, 2006. pp. 1-22
Perceptual Faith and the Invisible
L'A. etudie la notion de croyance perceptive dans «Le visible et l'invisible» de Merleau-Ponty, qui pose, au-dela de l'opposition entre le sensible et l'intelligible, notre relation originelle au monde comme acte de foi et non de connaissance
Heidegger et la théologie
Dastur Françoise. Heidegger et la théologie. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 92, n°2-3, 1994. pp. 226-245
Françoise Dastur by Herself
Françoise Dastur describes her efforts to practice history of philosophy in a (paradoxically) non-historical fashion. She discusses her concept of the historical, and argues that the only true way to be of one's time is to be against one's time
Phenomenology of the Event
Phenomenology of the Event
How, asks Françoise Dastur, can philosophy account for the sudden happening and the factuality of the event? Dastur asks how phenomenology, in particular the work of Heidegger, Husserl, and Merleau-Ponty, may be interpreted as offering such an account. She argues that the “paradoxical capacity of expecting surprise is always in question in phenomenology,” and for this reason, she concludes, “We should not oppose phenomenology and the thinking of …
Fran oise Dastur by Herself 1
Fran$oise Dastur: I consider myself a reader, essentially. It's important to me to explain this point clearly. The history of philosophy is not a refuge for me. I might practice it, but I don't practice it as a historian. I've always taught in the areas of general philosophy and history of philosophy, at the same time. My teaching has always been characterized by its efforts to practice history of philosophy in a (paradoxically) non-historical fa…
La critique de la représentation chez Heidegger
L'A. decrit les trois moments de la critique heidegherienne de la rerpesentation: 1) la critique de la representation au sens de perceptio ou intuitio dans «Sein und Zeit»; 2) la deconstruction de la notion de sujet et la mise en evidence de la connexion entre repraesentatio et volonte dans la philosophie allemande; 3) la demonstration de l'identite du mode de pensee representatif et du mode de pensee metaphysique
L'Europe et ses philosophes
Dastur FrançoiseDastur Françoise. L'Europe et ses philosophes: Nietzsche, Husserl, Heidegger, Patocka. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 104, n°1, 2006. pp. 1-22
Merleau-Ponty and the Question of the Other
(2008). Merleau-Ponty and the Question of the Other. Journal of the British Society for Phenomenology: Vol. 39, Maurice Merleau-Ponty (1908-2008), pp. 27-42
Heidegger espace, lieu, habitation
The question of the other in French phenomenology
Réception et non-réception de Heidegger en France
La pensée de Heidegger a été considérée comme ayant bénéficié en France d’une « exceptionnelle » réception. Il s’agit cependant de montrer les limites de cette réception chez les philosophes français appartenant de manière plus ou moins stricte au « mouvement phénoménologique ». Il est ainsi possible de montrer que Sartre a manqué le véritable sens de la pensée heideggérienne de l’être du fait qu’il est demeuré prisonnier de la philosophie cartés…
La critique ricœurienne de la conception de la temporalitédans. Être et temps de Heidegger
C'est dans le tome III de Temps et récit , paru en 1985 que, dans le cadre d'un chapitre intitulé « L'aporétique de la temporalité », Paul Ricœur entre directement en débat avec l'auteur d' Être et temps . Bien qu'il souligne d'emblée l'originalité proprement phénoménologique de l'analyse heideggérienne du temps qui a le mérite de rompre avec le subjectivisme d'Augustin et de Husserl, il ne l'en soumet pas moins à une critique sévère, centrée sur…
Five questions concerning Heidegger’s political engagement
Fink et Patočka
Time, event and presence in the late Heidegger
Mourning as the Origin of Humanity
In this essay, I suggest that the most original manner of defining humans might be simply to say that they are strange animals who bury their dead, since that which characterizes humanity as such is the refusal to submit to the natural order, this cycle of life and death that rules over all living beings. This explains the importance in all cultures of the practice of funeral rites. The death with which we are confronted is the death of others, a…
Heidegger et Hegel
Heidegger s’est engagé dès 1915 dans une « explication » fondamentale avec la pensée de Hegel, explication qui s’est poursuivie, dans plusieurs de ses cours et séminaires, jusqu’en 1968. Il en ressort une image ambivalente du rapport de Heidegger à Hegel : à côté des textes où Heidegger s’oppose diamétralement à Hegel, on en trouve d’autres où se trouve évoquée une proximité essentielle. Par- delà ce qui constitue le point majeur de leur divergen…
Henri Maldiney lecteur de Hegel
Questions of Phenomenology
This book guides the reader through a series of phenomenological questions—language and logic, self and other, temporality and history, finitude and mortality—that also call phenomenology itself into question, testing its limits and pushing it in new directions. The author sees phenomenology not as a doctrine, a catalogue of concepts and catchphrases authored by a single thinker, but as a movement in which several thinkers participate, each infle…
Questioning Phenomenology
What Is Understanding
Negative Philosophy
Retracing the way I have followed since the beginning of my philosophical studies, I focus on the main issues that have guided my teaching and research: Time, Death, and Nothingness, all of which take place in the domain of what I have called “negative philosophy”. My first interest was in the problem of language and logic in their relation to temporality, a special privilege being granted in this respect to poetry; subsequently I concentrated my…
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Philosophy cannot alone change the present state of the world, the role of the philosopher being only to question and help to arouse a true awareness of what is happening in the world. The current pandemic should therefore incite the philosophers to make the Europeanization of the planet their main question
How Are We to Confront Death
Confronting death means looking it squarely in the face. Contemporary society refuses to do so, preferring to hide it and hide from it. Funeral rites no longer function as a way to mediate death or to maintain a link between the living and dead. Today the disappearance of certain funerary practices attests to the denial of death as such. They reflect a preference for focusing on remembering the life of the deceased in order to neutralize death, t…
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