Jacqueline Fabre-Serris
Biographic Data
| ID | 4976446 |
|---|---|
| NAME | Jacqueline Fabre-Serris |
| GIVEN NAMES | Jacqueline |
| FAMILY NAME | Fabre-Serris |
| SIGNATURE | FABRE-SERRIS J |
| AFFILIATIONS | Université de Lille |
| ORCID | 0000-0003-0093-0999 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 15 |
| TOTAL CITATIONS | 6 |
| WORKS AS AUTHOR | 14 |
| WORKS AS EDITOR | 1 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2005 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2024 |
| H-INDEX | 2 |
The Augustan Space
Augustus famously boasted that, having inherited a city of brick, he bequeathed a city of marble; but the transformation of the City's physical fabric is only one aspect of a pervasive concern with geography, topography and monumentality that dominates Augustan culture and – in particular – Augustan poetry and poetics. Contributors to the present volume bring a range of approaches to bear on the works of Horace, Virgil, Propertius and Ovid, and e…
Roman Topography, Politics and Gender
In Elegy 4.9, Propertius provides an aetiology for a detail of the cult of Hercules at the Ara Maxima: the prohibition on women attending the ceremony. He presents this particularity as a retaliatory measure taken by the hero himself, who reacted to the banning of any male from the space in which the cult of Bona Dea is celebrated. Propertius describes the priestess of Bona Dea as trying to prevent Hercules from entering the sacred space by argui…
Les deux ‘Corinnes’ des Amours d’Ovide
Ovide a donné à sa puella le nom d’une poétesse grecque, Corinne, célèbre pour avoir triomphé de Pindare à plusieurs reprises dans une compétition poétique. Dans cet article, je défends l’hypothèse que ce choix s’explique par le désir d’instaurer une autre compétition entre l’‘ancienne’ Corinne et un poète masculin, lui-même en l’occurrence, et de la gagner en créant une ‘nouvelle’ Corinne. La poésie latine est caractérisée par des pratiques allu…
Identities and Ethnicities in the Punic Wars
Identities, Ethnicities and Gender in Antiquity
The question of 'identity' arises for any individual or ethnic group when they come into contact with a stranger or another people. Such contact results in the self-conscious identification of ways of life, customs, traditions, and other forms of society as one's own specific cultural features and the construction of others as characteristic of peoples from more or less distant lands, described as very 'different'. Since all societies are structu…
Ovide lecteur de Sulpicia ?Déclaration amoureuse et stratégies d’énonciationdans le Corpus Tibullianum 3.11, 3.13 et l’Héroide 4
Les poèmes 3.11, 3.13 du Corpus Tibullianum et l’Héroïde 4 donnent la parole à une femme qui proclame son désir pour un homme dans des circonstances réprouvées par la morale : une relation hors mariage, qu’elle a amorcée ou voudrait amorcer. Ces poèmes ont en commun un certain nombre de similarités verbales et thématiques, trop particulières pour être dues au hasard et qui, en poésie latine, sont à interpréter comme des renvois allusifs. En prena…
Intratextuality and Intertextuality in the Corpus Tibullianum (3.8–18)
The ars rhetorica
In Ars amatoria 1, Ovid claims that women have a stronger tendency to yield to furor because, unlike men, they are unable to regulate their libido. This text shares many features with Propertius 3.19, and Vergil, Ecl. 6, and many hints of Gallus let us suppose that all three poets are responding to Gallus’ Amores. This chapter argues that Ovid considers that the ars rhetorica could be a remedium for the female furor. The expression dare uerba (He…
Anne Dacier (1681), Renée Vivien (1903)
The author of the first translation of Sappho in France (1681) was a woman, Anne Le Fèvre, better known under her married name, Anne Dacier. Her translation of two odes and two epigrams attributed to the poetess was based on the edition made by her father. The second woman, who translated Sappho in French, Renée Vivien, published in 1903 Sapho. Traduction nouvelle avec le texte grec. This chapter offers a comparative study of the undertakings of …
La réception d’Empédocle dans la poésie latine
Ce papier vise à montrer, à partir d’une série d’analyses de textes de Virgile, de Lucrèce et des poètes élégiaques, que la lecture faite par Gallus, non d’Empédocle directement, mais de la réception de ce dernier chez Lucrèce a joué un rôle fondamental dans la genèse de grands motifs élégiaques. À ceux du furor et de l’absence de remèdes à l’amour,on peut ajouter en effet le déploiement de deux des étymologies de Vénus exploitées par Lucrèce dan…
Roman Gentes in Ovid’s Fasti
Ovid, in his Fasti provides important treatments of two Roman clans, the Fabii and the Claudii. Ovid records memorable events associated with both, in periods that were vital to the history of the Republic: the struggle against the Etruscans, the Gallic sack of Rome, the conflict between the plebs and the Senate during the time of Appius Claudius Caecus and the First Punic War. However, Ovid’s handling of these themes must be interpreted from a s…
Le cycle thébain des Métamorphoses
Aux livres 3 et 4 des Métamorphoses, Ovide raconte la fondation de Thèbes par Cadmus et les histoires de ses descendants sous la forme d’un cycle dont la construction narrative témoigne de l’influence des pratiques mythographiques en même temps que de sa lecture d’Œdipe-Roi et des Bacchantes. La thématique qu’il propose est focalisée sur la sexualité, le désir et le plaisir des femmes en tant qu’objets de la curiosité des hommes, susceptibles de …
L’histoire de Méléagre vue par Ovide ou de quoi le tison des Parques est-il l’emblème
S’inspirant de la technique narrative des mythographes, Ovide raconte l’histoire de Méléagre d’une façon linéaire, sous la forme de séquences conçues et enchaînées de façon à donner une cohérence à l’existence de ce héros épique. La construction narrative met en évidence l’importance du rôle joué dans la vie de Méléagre par les femmes : Diane, Atalante, sa mère, ses sœurs. Le tison magique auquel sa vie est attachée est l’image de cette dominatio…
Sulpicia
Ovid's Heroides represent a distinctive Latin literary phenomenon: words of women, directly spoken, independent of a male narrator. These women are portrayed as writing letters to men who have abandoned them. To be sure, the actual author of these letters is a male poet, Ovid. Nevertheless, as familiarity with the workings of intertextuality has taught us to look for other presences behind that of the author, apparent or real, it is legitimate to…
Histoires d’inceste et de furor dans les Métamorphoses 9 et dans le chant en catalogue d’Orphée
Au livre 4 des Géorgiques, Virgile, qui conçoit la figure d'Orphée en référence au poète élégiaque Gallus, propose de voir, dans les amours et la poésie du musicien thrace, l'illustration des effets néfastes de la passion et met, plus particulièrement, l'accent sur l'antagonisme qui existe entre pietas et furor. Ovide répond, dans les Métamorphoses, à cette mise en cause de la poétique gallienne, en élaborant un ensemble narratif complexe, dans l…
Sulpicia
Ovid's Heroides represent a distinctive Latin literary phenomenon: words of women, directly spoken, independent of a male narrator. These women are portrayed as writing letters to men who have abandoned them. To be sure, the actual author of these letters is a male poet, Ovid. Nevertheless, as familiarity with the workings of intertextuality has taught us to look for other presences behind that of the author, apparent or real, it is legitimate to…
Histoires d’inceste et de furor dans les Métamorphoses 9 et dans le chant en catalogue d’Orphée
Au livre 4 des Géorgiques, Virgile, qui conçoit la figure d'Orphée en référence au poète élégiaque Gallus, propose de voir, dans les amours et la poésie du musicien thrace, l'illustration des effets néfastes de la passion et met, plus particulièrement, l'accent sur l'antagonisme qui existe entre pietas et furor. Ovide répond, dans les Métamorphoses, à cette mise en cause de la poétique gallienne, en élaborant un ensemble narratif complexe, dans l…
Identities, Ethnicities and Gender in Antiquity
The question of 'identity' arises for any individual or ethnic group when they come into contact with a stranger or another people. Such contact results in the self-conscious identification of ways of life, customs, traditions, and other forms of society as one's own specific cultural features and the construction of others as characteristic of peoples from more or less distant lands, described as very 'different'. Since all societies are structu…
Histoires d’inceste et de furor dans les Métamorphoses 9 et dans le chant en catalogue d’Orphée
Au livre 4 des Géorgiques, Virgile, qui conçoit la figure d'Orphée en référence au poète élégiaque Gallus, propose de voir, dans les amours et la poésie du musicien thrace, l'illustration des effets néfastes de la passion et met, plus particulièrement, l'accent sur l'antagonisme qui existe entre pietas et furor. Ovide répond, dans les Métamorphoses, à cette mise en cause de la poétique gallienne, en élaborant un ensemble narratif complexe, dans l…
Sulpicia
Ovid's Heroides represent a distinctive Latin literary phenomenon: words of women, directly spoken, independent of a male narrator. These women are portrayed as writing letters to men who have abandoned them. To be sure, the actual author of these letters is a male poet, Ovid. Nevertheless, as familiarity with the workings of intertextuality has taught us to look for other presences behind that of the author, apparent or real, it is legitimate to…
Le cycle thébain des Métamorphoses
Aux livres 3 et 4 des Métamorphoses, Ovide raconte la fondation de Thèbes par Cadmus et les histoires de ses descendants sous la forme d’un cycle dont la construction narrative témoigne de l’influence des pratiques mythographiques en même temps que de sa lecture d’Œdipe-Roi et des Bacchantes. La thématique qu’il propose est focalisée sur la sexualité, le désir et le plaisir des femmes en tant qu’objets de la curiosité des hommes, susceptibles de …
L’histoire de Méléagre vue par Ovide ou de quoi le tison des Parques est-il l’emblème
S’inspirant de la technique narrative des mythographes, Ovide raconte l’histoire de Méléagre d’une façon linéaire, sous la forme de séquences conçues et enchaînées de façon à donner une cohérence à l’existence de ce héros épique. La construction narrative met en évidence l’importance du rôle joué dans la vie de Méléagre par les femmes : Diane, Atalante, sa mère, ses sœurs. Le tison magique auquel sa vie est attachée est l’image de cette dominatio…
Roman Gentes in Ovid’s Fasti
Ovid, in his Fasti provides important treatments of two Roman clans, the Fabii and the Claudii. Ovid records memorable events associated with both, in periods that were vital to the history of the Republic: the struggle against the Etruscans, the Gallic sack of Rome, the conflict between the plebs and the Senate during the time of Appius Claudius Caecus and the First Punic War. However, Ovid’s handling of these themes must be interpreted from a s…
La réception d’Empédocle dans la poésie latine
Ce papier vise à montrer, à partir d’une série d’analyses de textes de Virgile, de Lucrèce et des poètes élégiaques, que la lecture faite par Gallus, non d’Empédocle directement, mais de la réception de ce dernier chez Lucrèce a joué un rôle fondamental dans la genèse de grands motifs élégiaques. À ceux du furor et de l’absence de remèdes à l’amour,on peut ajouter en effet le déploiement de deux des étymologies de Vénus exploitées par Lucrèce dan…
The ars rhetorica
In Ars amatoria 1, Ovid claims that women have a stronger tendency to yield to furor because, unlike men, they are unable to regulate their libido. This text shares many features with Propertius 3.19, and Vergil, Ecl. 6, and many hints of Gallus let us suppose that all three poets are responding to Gallus’ Amores. This chapter argues that Ovid considers that the ars rhetorica could be a remedium for the female furor. The expression dare uerba (He…
Anne Dacier (1681), Renée Vivien (1903)
The author of the first translation of Sappho in France (1681) was a woman, Anne Le Fèvre, better known under her married name, Anne Dacier. Her translation of two odes and two epigrams attributed to the poetess was based on the edition made by her father. The second woman, who translated Sappho in French, Renée Vivien, published in 1903 Sapho. Traduction nouvelle avec le texte grec. This chapter offers a comparative study of the undertakings of …
Intratextuality and Intertextuality in the Corpus Tibullianum (3.8–18)
Ovide lecteur de Sulpicia ?Déclaration amoureuse et stratégies d’énonciationdans le Corpus Tibullianum 3.11, 3.13 et l’Héroide 4
Les poèmes 3.11, 3.13 du Corpus Tibullianum et l’Héroïde 4 donnent la parole à une femme qui proclame son désir pour un homme dans des circonstances réprouvées par la morale : une relation hors mariage, qu’elle a amorcée ou voudrait amorcer. Ces poèmes ont en commun un certain nombre de similarités verbales et thématiques, trop particulières pour être dues au hasard et qui, en poésie latine, sont à interpréter comme des renvois allusifs. En prena…
Identities and Ethnicities in the Punic Wars
Identities, Ethnicities and Gender in Antiquity
The question of 'identity' arises for any individual or ethnic group when they come into contact with a stranger or another people. Such contact results in the self-conscious identification of ways of life, customs, traditions, and other forms of society as one's own specific cultural features and the construction of others as characteristic of peoples from more or less distant lands, described as very 'different'. Since all societies are structu…
The Augustan Space
Augustus famously boasted that, having inherited a city of brick, he bequeathed a city of marble; but the transformation of the City's physical fabric is only one aspect of a pervasive concern with geography, topography and monumentality that dominates Augustan culture and – in particular – Augustan poetry and poetics. Contributors to the present volume bring a range of approaches to bear on the works of Horace, Virgil, Propertius and Ovid, and e…
Roman Topography, Politics and Gender
In Elegy 4.9, Propertius provides an aetiology for a detail of the cult of Hercules at the Ara Maxima: the prohibition on women attending the ceremony. He presents this particularity as a retaliatory measure taken by the hero himself, who reacted to the banning of any male from the space in which the cult of Bona Dea is celebrated. Propertius describes the priestess of Bona Dea as trying to prevent Hercules from entering the sacred space by argui…
Les deux ‘Corinnes’ des Amours d’Ovide
Ovide a donné à sa puella le nom d’une poétesse grecque, Corinne, célèbre pour avoir triomphé de Pindare à plusieurs reprises dans une compétition poétique. Dans cet article, je défends l’hypothèse que ce choix s’explique par le désir d’instaurer une autre compétition entre l’‘ancienne’ Corinne et un poète masculin, lui-même en l’occurrence, et de la gagner en créant une ‘nouvelle’ Corinne. La poésie latine est caractérisée par des pratiques allu…
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