Nikolaus Stolle

Biographic Data

ID523671
NAMENikolaus Stolle
GIVEN NAMESNikolaus
FAMILY NAMEStolle
SIGNATURESTOLLE N
AFFILIATIONSMusée du Quai Branly – Jacques Chirac
VERIFIEDNo
TOTAL WORKS11
TOTAL CITATIONS2
AUTHOR COUNT11
EDITOR COUNT0
FIRST PUBLICATION YEAR2010
LATEST PUBLICATION YEAR2022
H-INDEX1

  • Une histoire des wampums nord-amérindiens arrivés en France entre 1678 et 1845

    Paz Núñez-Regueiro, Paz Núñez‐regueiro et al.ARTICLEGradhiva2022References: 2

    Cet article examine les traces documentaires permettant de mieux connaître les sources et les modalités d'arrivée en France d'un ensemble de pièces de wampum ou perles en coquillage, conservées principalement à Paris (musée du quai Branly-Jacques Chirac), mais aussi à Chartres, Lille et Besançon. L'intérêt et la difficulté de cette recherche tiennent à l'ancienneté de ces pièces, datant pour la plupart d'avant 1760 et la perte des implantations c…

  • A History of Indigenous North American Wampum Objects in France, 1678-1845

    Paz Núñez-Regueiro, Paz Núñez‐regueiro et al.ARTICLEGradhiva2022Cited by: 1References: 2

    This article studies the archival records to explore how various wampum objects made the journey from North America to France, ending up mainly in Paris-where they are now held at the Musée du quai Branly-Jacques Chirac-but also in smaller provincial centers such as Chartres, Lille, and Besançon. What makes this research so interesting and so challenging is the great age of the objects, most of which date back to before the loss of France's North…

  • Wampum. Perles de diplomatie en Nouvelle-France

    Paz Núñez-Regueiro, Paz Núñez‐regueiro et al.ARTICLEGradhiva2022References: 3

    À l’orée du xviie siècle en Amérique du Nord, de petites perles cylindriques en coquillage marin dénommées wampum commencent à être employées comme objets d’échange entre Amérindiens et Européens. On se sert du wampum chez les nations autochtones, dans un cadre social, politique, ainsi que comme objet de parure. Il est déjà un objet d’échange de grande valeur parmi les nations nord-amérindiennes, avant même leur contact avec les Européens. Les pe…

  • Entretien avec Nicole O'Bomsawin. Le wampum et la culture abénakise, entre passé et présent

    Nicole O’bomsawin, Clémence Fort et al.ARTICLEGradhiva2022

    Anthropologue et muséologue de formation, Nicole O'Bomsawin est originaire d'Odanak, et membre de la Première Nation des Abénakis. Entre 1986 et 2006, elle a dirigé le Musée des Abénakis, première institution muséale autochtone du Québec fondée en 1965. Aujourd'hui enseignante d'anthropologie à l'institut Kiuna et collaboratrice de l'Institut national de recherche scientifique (INRS) au Québec, elle œuvre notamment à l'établissement de nouvelles …

  • Un collier pour les lier, un collier pour les trouver, un collier pour les ramener tous chez eux

    Nikolaus StolleARTICLEGradhiva2022

    Pendant plus de deux cents ans, les colliers de wampum ont entretenu des relations étroites avec la guerre et les casse-têtes chez les Iroquoiens. Ce texte se propose d'en expliquer la fonction à partir de l'étude de quelques-uns des plus anciens casse-têtes connus à ce jour appartenant à des collections parisiennes. Les wampums étaient nécessaires pour compenser la perte d'un proche. En adoptant leurs prisonniers, les Premières Nations parvinren…

  • A Belt to Bind Them, to Find Them, to Bring Them all Back Home

    Nikolaus StolleARTICLEGradhiva2022

    Wampum, war, and war clubs have been linked inextricably among Iroquoian speakers for more than two centuries. The following contribution will explain its use based on some of the earliest existing war clubs in Paris collections. Thereby wampum was of necessity to close successfully the gaps of the deceased relatives, and through adoption of captives, Native Nations counteracted a decline in their population. The needed belts painted in red did n…

  • Interview with Nicole O'Bomsawin. Wampum and Abenaki Culture Between Past and Present

    Nicole O’bomsawin, Clémence Fort et al.ARTICLEGradhiva2022

    An anthropologist and museum curator by training, Nicole O'Bomsawin is originally from Odanak and a member of the Abenaki First Nation. Between 1986 and 2006, she was the Director of the Abenaki Museum, Quebec's first Indigenous museum institution (est. 1965). She now teaches anthropology at the Kiuna Institution and works in partnership with the Institut national de la recherche scientifique (INRS) in Quebec on the implementation of new strategi…

  • Wampum. Beads of Diplomacy in New France

    Paz Núñez-Regueiro, Paz Núñez‐regueiro et al.ARTICLEGradhiva2022Cited by: 1References: 3

    Early-17th-century North America saw small cylindrical seashell beads, known as wampum, come into use as tokens of exchange between Native Americans and European incomers. Wampum, used by Indigenous nations for social and political purposes as well as for adornment, embodied considerable exchange value well before the first contact with Europeans. The beads used in this early period were made from white shells found along the Atlantic coast, as f…

  • Feest, Christian, und C. Ronald Corum: Frederick Weygold. Künstler und Erforscher nordamerikanischer Indianer

    Nikolaus StolleARTICLEAnthropos2018

    Anthropos , Seite 724 - 725

  • Les sacs hurons-wendats avant 1850: Une coupe unique

    Nikolaus Stolle, Olivia-Anne Bouchard et al.ARTICLERecherches amérindiennes au Québec2015

    Chez les Amérindiens, les sacs étaient faits pour conserver des objets personnels destinés à des usages quotidiens ou rituels, et ce dans toute l’Amérique du Nord orientale. D’anciennes mentions du xvii e siècle parlent de récipients tissés en fibres végétales et de sacs faits d’une peau entière de mammifère. Les plus anciens sacs préservés et documentés, faits de cuir façonné, que l’on trouve dans des collections euro-américaines privées ou publ…

  • Silverman. David J: Faith and Boundaries. Colonists,Christianity, and Community among the WampanoagIndians ofMartha’s Vineyard, 1600–1871

    Nikolaus StolleARTICLEAnthropos2010

    Anthropos , Seite 307 - 309