Juan Antonio Jiménez Sánchez
Biographic Data
| ID | 5785612 |
|---|---|
| NAME | Juan Antonio Jiménez Sánchez |
| GIVEN NAMES | Juan Antonio Jiménez |
| FAMILY NAME | Sánchez |
| SIGNATURE | SÁNCHEZ J A J |
| AFFILIATIONS | Universitat de Barcelona |
| ORCID | 0000-0002-7382-1278 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 7 |
| TOTAL CITATIONS | 0 |
| WORKS AS AUTHOR | 7 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2005 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2026 |
| H-INDEX | 0 |
The ecclesiastical fight against storm‐makers in the Latin west
This paper studies the strategies used by the Church to fight against the storm‐makers. These figures were said to cause the storms that ruined crops, and during Late Antiquity and the early Middle Ages in the Visigothic and Frankish kingdoms were subject to punishment and constraints. The analysis begins with a review of the methods employed by ordinary people to nullify the actions of tempestarii . Next, the canonical legislation enacted to pun…
Severo de Málaga, un obispo de la Hispania bizantina
En el presente trabajo, se estudia la biografía de Severo de Málaga, obispo de esta ciudad durante la segunda mitad del siglo vi, momento en que esta sede se hallaba bajo dominio bizantino. Los únicos datos conocidos acerca de este personaje provienen del De uiris illustribus de Isidoro de Sevilla; pese a tal escasez documental, esta y otras fuentes indirectas permiten reconstruir los principales hitos vitales de Severo. Se analizan asimismo su p…
Magonia o Maonia? Sobre los orígenes del nombre de una tierra mítica
El presente trabajo pretende estudiar el origen del nombre de Magonia, un topónimo que, pese a su gran popularidad, corresponde a un hápax que solo se documenta en una obra de Agobardo de Lyon, aunque una glosa de Floro a un escrito de Agustín nos ofrece la variante Maonia. A fin de vislumbrar el origen de esta palabra, analizaremos los textos francos de los siglos VII y VIII que hacen alusión a los maones ―los ladrones de cosechas por medios mág…
La crítica eclesiástica a la danza popular durante la Antigüedad Tardía (siglos IV-VIII)
En el presente estudio analizamos cómo las jerarquías eclesiásticas señalaron siempre el baile como una actividad pecaminosa y del todo condenable, y lo convirtieron en un signo más de alteridad religiosa, aun cuando amplias capas de la población cristiana lo habían adoptado ya como una parte más de su acervo cultural. El problema resultaba más grave cuando el pueblo incorporaba dichas danzas a las fiestas efectuadas en honor de los santos, lo cu…
Isti non christiani, sed pagani sunt»
En el presente trabajo, analizamos algunos de los principales testimonios concernientes a la idolatría en Hispania entre los siglos IV y VII para comprobar cuánto de los rituales paganizantes pertenecía a la esfera del culto y cuánto al espectro de lo meramente folclórico. Asimismo, nos interesa sobremanera captar la visión del eclesiástico, quien, independientemente de la verdadera naturaleza de estas manifestaciones, las interpretó siempre en c…
Excusatio non petita
El presente trabajo gira en torno a la evolución experimentada por las respuestas que los feligreses opusieron a las incesantes críticas de las autoridades eclesiásticas en relación con su asistencia a los espectáculos de la tradición romano-pagana. Éstos eran tachados de idólatras e inmorales, y sin embargo la mayor parte de los cristianos, bien integrados en la sociedad de su tiempo, acudían a contemplarlos. Ante los continuos reproches de sus …
La legislación civil y eclesiástica concerniente a las supersticiones y a las pervivencias idolátricas en la Hispania de los siglos VI-VII
La legislación hispana de los siglos VI y VII (tanto la civil como la canónica) nos ofrece múltiples ejemplos relativos a la pervivencia de supersticiones y prácticas idolátricas. Las leyes visigodas pertinentes atañen principalmente a la toma de augurios y al uso de la magia, ambas consideradas perniciosas y castigadas severamente. Por su parte, los cánones eclesiásticos, aunque también regularon la cuestión de los augurios y de la magia, dedica…
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