Nicolas Dot‐Pouillard
Biographic Data
| ID | 5903468 |
|---|---|
| NAME | Nicolas Dot‐Pouillard |
| GIVEN NAMES | Nicolas |
| FAMILY NAME | Dot‐Pouillard |
| SIGNATURE | POUILLARD N D |
| AFFILIATIONS | Institut Français de la Vigne et du Vin |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 15 |
| TOTAL CITATIONS | 4 |
| WORKS AS AUTHOR | 15 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2012 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2024 |
| H-INDEX | 1 |
Mounir Shafiq
Né en 1936 à Jérusalem, Mounir Shafiq est un « intellectuel révolutionnaire » passé du communisme philo-soviétique au nationalisme palestinien inspiré du maoïsme, pour aboutir à l’islam politique. Il rejoint les rangs du Parti communiste jordanien dans les années 1950. Il devient membre du Fatah de Yasser Arafat dans les années 1960, et intègre le Centre de planification de l’Organisation de libération de la Palestine (OLP). La révolution iranien…
Mounir Shafiq
Né en 1936 à Jérusalem, Mounir Shafiq est un « intellectuel révolutionnaire » passé du communisme philo-soviétique au nationalisme palestinien inspiré du maoïsme, pour aboutir à l’islam politique. Il intègre les rangs du Parti communiste jordanien dans les années 1950. Il devient membre du Fatah de Yasser Arafat dans les années 1960, et intègre le Centre de planification de l’Organisation de libération de la Palestine (OLP). La révolution iranien…
Traduire politiquement le soulèvement de mai 2021
Dans les rapports de force inter-palestiniens, le Hamas est sorti renforcé du soulèvement de mai 2021 et de la guerre à Gaza. Le Fatah, quant à lui, est miné par des divisions internes. Il hésite entre un retour à l’Intifada et la seule défense de l’Autorité nationale palestinienne. Réforme de l’Organisation de libération de la Palestine (OLP), élections, renouvèlement du leadership palestinien, réconciliation inter-palestinienne : le mouvement n…
Les recompositions politiques du mouvement féministe français au regard du hijab
L’exclusion d’un lycée public de deux jeunes filles voilées, en septembre 2004, et l’adoption de la loi relative à l’interdiction des signes religieux dans le primaire et secondaire de février 2005, ont posé la question de l’apparition de l’islam dans l’espace public. Mais la question du voile a débordé son objet premier, et a au final posé un certain nombre de questions relatives à la nature des liens entre l’espace public, l’État et la religion…
Jouer le jeu ? Les Palestiniens du Liban, entre marginalisation sociale et « rhétorique de l’officiel »
Depuis 2006, année de réouverture d’une représentation de l’Organisation de libération de la Palestine (OLP) à Beyrouth et de création d’un Comité de dialogue libano-palestinien (CDLP), Libanais et Palestiniens développent une « rhétorique de l’officiel », où ils négocieraient à égalité les conditions de vie des réfugiés palestiniens. Cependant, la reconnaissance par les Libanais d’un droit à avoir des droits ne signifie pas en octroyer dans l’im…
Seurat Leila
La Palestine est une « passion française » (Sieffert, 2004). Et, en sciences sociales, les « itinéraires de Paris à Jérusalem » (Kassir et Mardam-Bey, 1992) ont emprunté des chemins multiples depuis le début des années 1990 : évolution d’une institution proto-étatique depuis les accords d’Oslo – l’Autorité nationale palestinienne -, devenir des Territoires occupés, entre colonisation et développement des collectivités locales, « ONGéisation » du …
La greffe et l’empreinte
Le communisme et l’islam politique chiite dans le monde arabe ne partagent pas les mêmes présupposés idéologiques, mais une série de greffes et d’empreintes successives, notamment en Irak et au Liban, leur donne parfois un air de famille. Trois séquences historiques distinctes se dessinent. À partir des années 1950, des partis communistes se greffent sur des communautés chiites marginalisées : l’appel révolutionnaire du marxisme et de la lutte de…
La peur d'une guerre (in)civile
Les armes du Hezbollah
Terroriste, ou libérateur ? Depuis le milieu des années 1980, le Hezbollah suscite des interprétations divergentes. Pour les uns, c’est un mouvement terroriste, qui doit être éradiqué : tel est le point de vue d’Israël ou des Etats-Unis, rejoints, depuis 2016, par l’Arabie saoudite. Pour les autres, le Hezbollah est condamnable : mais il y a un principe de réalité. L’Union européenne distingue ainsi entre une branche politique et une branche mili…
Mustapha Hamid et Leah Farrall, The arabs at war in Afghanistan, Hurst, Londres, 2015, 355 p
De Jérusalem à Damas
L’histoire de la gauche jordanienne est indissociable de celle de la gauche palestinienne. Depuis le début des années 1990, elle s’est pourtant nationalisée. Active dans les mouvements sociaux et syndicaux, membre de l’opposition démocratique, elle a participé en 2011 aux mouvements de contestation de la monarchie hachémite. Certaines de ses composantes se sont rapprochées du gouvernement, tandis que d’autres adoptent une rhétorique de plus en pl…
Soulèvements arabes
Quatre ans après le début des soulèvements arabes, le pessimisme gagne : chercheurs, analystes, mais aussi acteurs des premières contestations doutent aujourd’hui de « révolutions » encore possibles. Entre « contre-révolutions » et guerres civiles, de la Syrie à l’Égypte, une séquence historique, ouverte en 2011, serait déjà close. Si les révolutions semblent, en apparence, perdues, c’est peut-être le concept même de révolution qui souffre, au mo…
The Intellectual, the Militant, the Prisoner and the Partisan
Ben Nefissa Sarah et Destremau Blandine (dir.), Protestations sociales, révolutions civiles. Transformation du politique dans la Méditerranée arabe, Paris, Revue Tiers-Monde, hors-série numéro 2, Arma…
Les révolutions arabes entre césures et remembrances
L’évènementialité révolutionnaire et insurrectionnelle ouverte dans le monde arabe depuis le mois de janvier 2011 a bien eu sa part de « nouveau » : analystes et chercheurs se sont ainsi attachés à en déceler, pour l’essentiel, les manifestations dans l’appropriation radicale du paradigme démocratique par les insurgés égyptiens, libyens ou tunisiens, dans l’utilisation de nouveaux moyens informatiques globalisés, dans l’absence – tout du moins da…
Les recompositions politiques du mouvement féministe français au regard du hijab
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Quatre ans après le début des soulèvements arabes, le pessimisme gagne : chercheurs, analystes, mais aussi acteurs des premières contestations doutent aujourd’hui de « révolutions » encore possibles. Entre « contre-révolutions » et guerres civiles, de la Syrie à l’Égypte, une séquence historique, ouverte en 2011, serait déjà close. Si les révolutions semblent, en apparence, perdues, c’est peut-être le concept même de révolution qui souffre, au mo…
De Jérusalem à Damas
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Né en 1936 à Jérusalem, Mounir Shafiq est un « intellectuel révolutionnaire » passé du communisme philo-soviétique au nationalisme palestinien inspiré du maoïsme, pour aboutir à l’islam politique. Il rejoint les rangs du Parti communiste jordanien dans les années 1950. Il devient membre du Fatah de Yasser Arafat dans les années 1960, et intègre le Centre de planification de l’Organisation de libération de la Palestine (OLP). La révolution iranien…
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