Brais González Arribas
Biographic Data
| ID | 6147954 |
|---|---|
| NAME | Brais González Arribas |
| GIVEN NAMES | Brais González |
| FAMILY NAME | Arribas |
| SIGNATURE | ARRIBAS B G |
| AFFILIATIONS | Universidade de Vigo |
| ORCID | 0000-0002-3707-6397 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 7 |
| TOTAL CITATIONS | 0 |
| AUTHOR COUNT | 7 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2023 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2026 |
| H-INDEX | 0 |
Infancia y tecnología: Crítica posthumanista a la razón tecnopedagógica
Este trabajo examina la relación entre infancia y tecnología desde una perspectiva posthumanista, cuestionando la racionalidad tecnopedagógica que domina los discursos educativos contemporáneos. Frente a las concepciones esencialistas que entienden la infancia como una etapa natural y la tecnología como un agente externo, se propone una ontología relacional donde lo infantil emerge como un acontecimiento en el entramado de fuerzas materiales, sim…
La filosofía de la educación de Bell Hooks: Pensamiento crítico y pedagogía del compromiso
Bell Hooks is a central thinker in contemporary philosophy of education. This article examines her conception of teaching as a transformative practice oriented towards social justice and the formation of ethical and critical individuals. From her perspective, philosophy not only provides tools for autonomous and creative thinking but also becomes a fundamental axis of the educational process. Hooks advocates for an engaged pedagogy that weaves to…
De la ontología binaria a la pluralidad híbrida: Naturaleza, Cultura y Subjetividad en Donna Haraway, Natasha Vita-More y Laboria Cuboniks
Este artículo examina la problemática relación que existe entre naturaleza y cultura en el contexto contemporáneo, así como el tipo de subjetividad que emerge de estas complejas relaciones. Para ello, se apoya en tres perspectivas que cabe situar en la órbita de los estudios de género: el ciberfeminismo de Donna Haraway, el xenofeminismo de Laboria Cuboniks y el transhumanismo de Natasha Vita-More que, al ser enfoques que desafían las dicotomías …
Ontología de la entonación: Elementos teóricos y consecuencias prácticas
En este artículo se presentan los principales elementos teóricos de una propuesta original: la ontología de laentonación, un subtipo de ontología relacional, así como lasconsecuencias prácticas fundamentales que se desprenden de ella, en especial aquellas que hacen posible conformar una filosofía práctica ecologista. Esta ontología inspirada en autores como Latour, Haraway, Braidotti, Morton y Barad, replantea nuestra relación con el mundo no-hum…
Ontología oscura. objetos, hiperobjetos y pensamiento ecologista en Timothy Morton
En el presente artículo se analiza la ontología de Timothy Morton, la cual se inscribe en el marco teórico propio de la Ontología Orientada a Objetos, fundada por Graham Harman, de quien le separan algunas diferencias, entre ellas la propia noción de objeto que los citados autores manejan. Una vez aclarada la categoría de objeto en Morton, que posee un componente relacional, se estudian los hiperobjetos, término usado para delimitar ciertas entid…
Objetos raros. La ontología de la sintonización en el pensamiento de Tim Morton
El presente artículo tiene como objetivo principal mostrar de qué modo la concepción de la realidad que mantiene Timothy Morton, basada en una visión peculiar de la noción de objeto tomada de la Ontología Orientada a Objetos de Graham Harman, abre la posibilidad a la fundamentación de un pensamiento ecologista que posee potentes repercusiones en la esfera práctica. Para ello, en primer término, se estudia la categoría de objeto en Morton, el obje…
Fundamentos Ontológicos De Una Ética Ecológica en El Marco De La Ontología Orientada a Objetos
La ética ecológica tiene como postulado fundamental el cuidado, el cual se extiende más allá de mí, más allá del nosotros, más allá de lo humano. Un cuidado, por tanto, que va más allá del yo y que no es antropocéntrico, ni especista, sino que atiende a la alteridad, a lo otro, a lo que es extraño y nos es extraño. Una ética ecológica debe, por tanto, (a) ser crítica con el antropocentrismo y (b) reconocer la diferencia/extrañeza de los objetos. …
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