Óscar Figueroa Castro
Biographic Data
| ID | 6234475 |
|---|---|
| NAME | Óscar Figueroa Castro |
| GIVEN NAMES | Óscar Figueroa |
| FAMILY NAME | Castro |
| SIGNATURE | CASTRO Ó F |
| AFFILIATIONS | Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias |
| ORCID | 0000-0001-6819-5519 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 19 |
| TOTAL CITATIONS | 0 |
| WORKS AS AUTHOR | 19 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2003 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2026 |
| H-INDEX | 0 |
Mahābhārata 1.139-143
This is the first direct translation from Sanskrit into Spanish of sections 139-143 of the “First Book” (Ādiparvan) of the Mahābhārata. These sections recount the encounter between the Pāṇḍava brothers, protagonists of the epic, and a demon named Hiḍimba and his sister, the demoness Hiḍimbā, as the brothers wander through the forest while fleeing from their cousin Duryodhana, who intends to kill them. The episode is significant for several reason…
Representaciones de India en la filosofía mexicana de principios del siglo XX
Como parte de una investigación más amplia sobre la historia de las representaciones orientalistas, en especial las inspiradas en India, en la cultura mexicana de entre siglos, este artículo revisa la postura de dos importantes filósofos mexicanos que se interesaron por la cultura de India en los albores del siglo XX: José Vasconcelos (1882-1959) y Antonio Caso (1883-1946). Si bien la tendencia ha sido asociar esta inquietud únicamente con Vascon…
Representaciones de India en la filosofía mexicana de principios del siglo XX
Como parte de una investigación más amplia sobre la historia de las representaciones orientalistas, en especial las inspiradas en India, en la cultura mexicana de entre siglos, este artículo revisa la postura de dos importantes filósofos mexicanos que se interesaron por la cultura de India en los albores del siglo XX: José Vasconcelos (1882-1959) y Antonio Caso (1883-1946). Si bien la tendencia ha sido asociar esta inquietud únicamente con Vascon…
India in the Memoirs of the 19th-Century Mexican Traveler Ignacio Martínez
This is the first study ever on the chapter devoted to India included in the memoirs of the travel around the globe made in the nineteenth century by the Mexican physician and general Ignacio Martínez (1844-1891). Published in two versions, a short one called Viaje universal (1886) and a longer one called Alrededor del mundo (1888?), Martínez’s memoirs are one of the earliest recorded documents of a Mexican traveler in Asia during the independent…
La India y el Renacimiento florentino
Here we present the translation of two of the letters that Filippo Sassetti, the Florentine merchant and humanist of the 16th-century, sent from India to Italy with abundant and insightful observations about the religious beliefs, customs, languages, nature and social life of the subcontinent. This document ―little known and so far unpublished in Spanish (and apparently in other languages too)― is a valuable testimony of the complex process of Eu…
La visión de Laṅkā en el Rāmāyaṇa de Vālmīki
Este artículo estudia la descripción de Laṅkā, la capital del reino demoníaco, en el libro quinto del Rāmāyaṇa. Aun subrayando la importancia del ethos y los valores brahmánicos, esta descripción introduce una especie de consagración poética de la vida secular que sugiere una dinámica social más heterogénea. Se ofrecen, además, ejemplos de versiones posteriores del Rāmāyaṇa donde esa heterogeneidad se contrae a favor de una visión puramente relig…
La locura de Rāma. Rāmāyaṇa 3.57-61
Se ofrece aquí una traducción al español del célebre episodio en la epopeya sánscrita el Rāmāyana sobre el ataque de locura (unmāda) que sufre el protagonista, el príncipe Rāma, al no hallar a su amada, la princesa Sītā, raptada con engaños por el rey demonio Rāvana. El episodio forma parte del tercer libro de la epopeya, el “Libro de la selva” (aranyakānda), y tiene como núcleo los cantos 57-61, aquí traducidos, con los cantos 55-56 como preámbu…
La locura de Rāma Traducción de Rāmāyaṇa 3.57-61
El presente trabajo consiste en una traducción de los cantos 57-61 en el tercer libro de la gran epopeya sánscrita el Rāmāyaṇa, cuya largo proceso de composición va aproximadamente de los siglos IV-III a. C. a los siglos III-IV d. C. Hasta donde sé, la sección aquí traducida es la primera al español directamente a partir del original sánscrito. Dentro de la trama completa de la obra, esta sección es célebre por su gran intensidad literaria al des…
“El arte de desandar” ( Anupāya ). Elucidación de los tantras ( Tantrāloka ). Capítulo segundo
Traducción del sanscrito e interpretación del segundo capítulo del Tantrāloka, de Abhinavagupta
De la ninfa Urvaśī a la bayadera
El ensayo revisa una importante faceta de la recepción europea (siglo XIX) de la antigua cultura de India: la representación romántica de la danzante sagrada (devadāsī) a través de la figura de la bayadera en óperas, ballets, dramas y otras expresiones artísticas. En este contexto, el ensayo se remonta a la dimensión mítica y ritual de la devadāsī, bajo la premisa de que ahí pueden hallarse elementos que contribuyan a un mejor entendimiento de la…
Gestión de la infraestructura y de los servicios urbanos
"Gestión de la infraestructura y de los servicios urbanos: ¿demanda solvente o solvencia territorial?"
El pesar de Karṇa (drama en un acto atribuido a Bhāsa)
Traducción del sánscrito de El pesar de Karṇa, con introducción y notas de Óscar Figueroa Castro
El argumento indio sobre la existencia de Dios
El propósito general del ensayo es mostrar la enorme sofisticación que en la India alcanzó la especulación filosófica en torno al problema de la existencia de Dios entre los siglos VII y XI. Con este fin, el ensayo presenta y discute algunas de las tesis principales del argumento que Udayana (siglo XI), figura central de la escuela lógica nyāya, formuló para defender la existencia de un dios creador, en buena medida como respuesta a las objecione…
Mobilités quotidiennes et inégalités socio-territoriales à Bogotá, Santiago du Chili et São Paulo
La question du rôle des mobilités quotidiennes comme facteur d’inégalités socio-spatiales se pose avec une grande acuité en Amérique latine, du fait des caractéristiques de l’urbanisation sur ce continent : une transition urbaine bien avancée, des métropoles « millionnaires » très étalées et peu denses, marquées par de profondes inégalités sociales, une très forte ségrégation socio-résidentielle, ainsi qu’une inéquitable répartition des emplois d…
El mensaje de amor en la poesía sánscrita
Fiel al espíritu taxonómico que caracteriza a la tradición intelectual de la India, la antigua teoría literaria sánscrita (alaṅkāra ́sāstra) emprendería desde una época temprana la tarea de clasificar exhaustivamente las distintas emociones que definen la experiencia poética. Llamó rasa, literalmente “sabor”, a esa experiencia y fijó su número en ocho: lo heroico (vīra), lo iracundo (raudra), lo repulsivo (bībhatsa), lo terrorífico (bhayānaka), l…
Sátira de Kaliyuga ( Kaliviḍambanam )
Traducción de la sátira de Kaliyuga (Kaliviḍambanam) de Nīlakaṇṭha Dīkṣita, por parte de Óscar Figueroa
Transantiago
Americanae nace como un proyecto conjunto que surge dentro de la Red Europea de Información y Documentación sobre América Latina (REDIAL), y que ha afrontado la Biblioteca de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID). Esta nueva biblioteca virtual hace más accesibles los libros digitales de tema americanista a los investigadores y usuarios interesados de cualquier parte del mundo
Transporte urbano y globalización
Globalization and liberal policies that have affected city functioning have also affected the behavior of urban transports. Urban expansion and new economic insertion processes, and their expression in cities, have been fully accompanied by a transport system that has assumed a functional role to this development. New urban transports organization and functioning trends reveal precisely an institutional, politic and operative transformation that …
Metrópolis en movimiento
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El mensaje de amor en la poesía sánscrita
Fiel al espíritu taxonómico que caracteriza a la tradición intelectual de la India, la antigua teoría literaria sánscrita (alaṅkāra ́sāstra) emprendería desde una época temprana la tarea de clasificar exhaustivamente las distintas emociones que definen la experiencia poética. Llamó rasa, literalmente “sabor”, a esa experiencia y fijó su número en ocho: lo heroico (vīra), lo iracundo (raudra), lo repulsivo (bībhatsa), lo terrorífico (bhayānaka), l…
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De la ninfa Urvaśī a la bayadera
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