Mireille Hadas-Lebel
Biographic Data
| ID | 623749 |
|---|---|
| NAME | Mireille Hadas-Lebel |
| GIVEN NAMES | Mireille |
| FAMILY NAME | Hadas-Lebel |
| SIGNATURE | HADAS-LEBEL M |
| AFFILIATIONS | Bibliotheca Alexandrina |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 21 |
| TOTAL CITATIONS | 5 |
| AUTHOR COUNT | 21 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1975 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2021 |
| H-INDEX | 1 |
Une nouvelle et originale histoire des Juifs
L’Invention de l’autobiographie d’Hésiode à saint Augustin
Les formes littéraires du roman et de l’autobiographie ont en commun de n’être guère représentées dans la Grèce classique et de s’être constituées à partir de l’époque hellénistique et romaine. Elles ne cesseront plus, par la suite, de jouer un rôle dans la culture européenne. Elles offrent des éléments de réflexion importants sur l’apport des sciences de l’Antiquité
Flavius Josèphe comme témoin des rites de victoire romains
En tant qu’acteur et témoin de la révolte des Juifs contre Rome (66-70), Flavius Josèphe a indéniablement sa place dans l’histoire militaire de l’Antiquité. Après la prise de Jérusalem en 70, l’ancien général juif devenu l’interprète de Titus note avec sans doute plus de soin que ne le ferait un Romain les rites qu’il découvre à l’occasion de la victoire romaine. Ses descriptions se répartissent en trois phases : 1) au terme de l’assaut contre le…
Le peuple juif est-il une invention: Beaucoup de bruit pour peu de chose
Naissance de Dieu
Histoire de la langue Hebraique: Des origines a l'epoque de la Mishna
«Il n'y a pas de messie pour Israël car on l'a déjà consommé au temps d'Ézéchias» (TB Sanhédrin 99a)
L'etrange propos de l'amora palestinien du III e siecle Rabbi Hillel; « Il n'y a pas de Messie pour Israel car on l'a deja consomme au temps d'Ezechias» (Sanhedrin 99a) doit etre rapproche de l'annonce de la venue imminente du roi Ezechias par Rabban Yohanan ben Zakkai sur son lit de mort. Mais alors que Yohanan ben Zakkai exprime vraisemblablement une esperance messianique opposee par les Juifs de la fin du I er siecle a l'attente chretienne de …
Colloque de l'association européennes des études juives
Le congrès de la Brit 'Ivrit 'Olamit à Helsinki
Scandale" et "révélations: A propos des manuscrits de la mer Morte
Juifs et païens dans le monde gréco-romain
O anti-semitismo existiu na sociedade pagã antes de desenvolver-se no seio do cristianismo? Os judeus, cujo monoteísmo os isolava do meio ambiente, constituiram frequentemente minorias ameaçadas entre os pagãos; no entanto - e apesar de suas revoltas contra Roma - seu culto recebeu a proteção das leis romanas até o começo do império cristão. A imagem do judeu na literatura greco-romana que aparece a partir do III século está bem longe de ser unif…
Les mariages mixtes dans la famille d'Hérode et la Halakha prétalmudique sur la patrilinéarité
Renan et le judaïsme
Voltaire lecteur de Flavius Josèphe
Hadas-Lebel Mireille. Voltaire lecteur de Flavius Josèphe. In: Revue des études juives, tome 150, n°3-4, juillet-décembre 1991. pp. 529-534
Hommage à Menahem Stern
Une lettre en français de Menasseh ben Israël
À propos de Flavius Josèphe
Les études hébraïques en France au XVIII e siècle et la création de la première chaire d'Écriture sainte en Sorbonne
Hadas-Lebel Mireille. Les études hébraïques en France au XVIIIe siècle et la création de la première chaire d'Écriture sainte en Sorbonne. In: Revue des études juives, tome 144, n°1-3, janvier-septembre 1985. pp. 93-126
Jacob et Esaü ou Israël et Rome dans le Talmud et le Midrash
Cet article part d'un paradoxe exégètique. Alors que les Juifs s'opposent à la puissance romaine, apparaît (probablement dans l'école d'Aqiba, vers + 132) l'idée qu'Israël et Rome sont frères car ils sont issus de Jacob et d'Esaü. Telle est l'origine du surnom le plus courant de Rome (Esaü-Edom), laquelle est appelée aussi dans les sources rabbiniques « l'empire scélérat ». L'exégèse des chapitres XXV-XXVII de la Genèse subit le contrecoup de l'i…
Le paganisme dans la palestine romaine d'après les sources rabbiniques (Ier-IIIe siècles)
Les oeuvres de Philon d'Alexandrie. 35. De Providentia
Jacob et Esaü ou Israël et Rome dans le Talmud et le Midrash
Cet article part d'un paradoxe exégètique. Alors que les Juifs s'opposent à la puissance romaine, apparaît (probablement dans l'école d'Aqiba, vers + 132) l'idée qu'Israël et Rome sont frères car ils sont issus de Jacob et d'Esaü. Telle est l'origine du surnom le plus courant de Rome (Esaü-Edom), laquelle est appelée aussi dans les sources rabbiniques « l'empire scélérat ». L'exégèse des chapitres XXV-XXVII de la Genèse subit le contrecoup de l'i…
L’Invention de l’autobiographie d’Hésiode à saint Augustin
Les formes littéraires du roman et de l’autobiographie ont en commun de n’être guère représentées dans la Grèce classique et de s’être constituées à partir de l’époque hellénistique et romaine. Elles ne cesseront plus, par la suite, de jouer un rôle dans la culture européenne. Elles offrent des éléments de réflexion importants sur l’apport des sciences de l’Antiquité
Le peuple juif est-il une invention: Beaucoup de bruit pour peu de chose
Les oeuvres de Philon d'Alexandrie. 35. De Providentia
Le paganisme dans la palestine romaine d'après les sources rabbiniques (Ier-IIIe siècles)
Jacob et Esaü ou Israël et Rome dans le Talmud et le Midrash
Cet article part d'un paradoxe exégètique. Alors que les Juifs s'opposent à la puissance romaine, apparaît (probablement dans l'école d'Aqiba, vers + 132) l'idée qu'Israël et Rome sont frères car ils sont issus de Jacob et d'Esaü. Telle est l'origine du surnom le plus courant de Rome (Esaü-Edom), laquelle est appelée aussi dans les sources rabbiniques « l'empire scélérat ». L'exégèse des chapitres XXV-XXVII de la Genèse subit le contrecoup de l'i…
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Hadas-Lebel Mireille. Les études hébraïques en France au XVIIIe siècle et la création de la première chaire d'Écriture sainte en Sorbonne. In: Revue des études juives, tome 144, n°1-3, janvier-septembre 1985. pp. 93-126
Une lettre en français de Menasseh ben Israël
À propos de Flavius Josèphe
Voltaire lecteur de Flavius Josèphe
Hadas-Lebel Mireille. Voltaire lecteur de Flavius Josèphe. In: Revue des études juives, tome 150, n°3-4, juillet-décembre 1991. pp. 529-534
Hommage à Menahem Stern
Les mariages mixtes dans la famille d'Hérode et la Halakha prétalmudique sur la patrilinéarité
Renan et le judaïsme
Juifs et païens dans le monde gréco-romain
O anti-semitismo existiu na sociedade pagã antes de desenvolver-se no seio do cristianismo? Os judeus, cujo monoteísmo os isolava do meio ambiente, constituiram frequentemente minorias ameaçadas entre os pagãos; no entanto - e apesar de suas revoltas contra Roma - seu culto recebeu a proteção das leis romanas até o começo do império cristão. A imagem do judeu na literatura greco-romana que aparece a partir do III século está bem longe de ser unif…
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En tant qu’acteur et témoin de la révolte des Juifs contre Rome (66-70), Flavius Josèphe a indéniablement sa place dans l’histoire militaire de l’Antiquité. Après la prise de Jérusalem en 70, l’ancien général juif devenu l’interprète de Titus note avec sans doute plus de soin que ne le ferait un Romain les rites qu’il découvre à l’occasion de la victoire romaine. Ses descriptions se répartissent en trois phases : 1) au terme de l’assaut contre le…
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Une nouvelle et originale histoire des Juifs
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