Danièle Dossetto
Biographic Data
| ID | 684245 |
|---|---|
| NAME | Danièle Dossetto |
| GIVEN NAMES | Danièle |
| FAMILY NAME | Dossetto |
| SIGNATURE | DOSSETTO D |
| AFFILIATIONS | Maison méditerranéenne des sciences de l'Homme |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 10 |
| TOTAL CITATIONS | 9 |
| AUTHOR COUNT | 10 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1997 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 1 |
Obstination, latence, changement: D’une notion vovellienne au présent de pratiques festives
Des hommes en fêtes et en armes: Analogies guerrières et formes d’atténuation
Les fêtes armées, sans adopter forcément l’allure de batailles, font usage de tirs à blanc ; tandis que, dans la péninsule ibérique et dans le nouveau monde, ce sont les fêtes de Maures et chrétiens, en Provence-Alpes-Côte d’Azur, ce sont les “ bravades ”. En procédant à quelques rapprochements entre ces deux formules localisées, le propos est d’apporter des éléments de réflexion sur les conditions de représentation de la guerre. Quels liens ces …
De l’expression festive à l’autorité culturelle: Des fêtes de localité renouvelées en Provence-Alpes- Côte d’Azur
Comment la «(sur) provençalisation » d’une fête s’opère-t-elle ? Quel est l’intérêt de ce genre de question ? Passant par un changement d’échelle, l’observation met en évidence un marquage conventionnel, presque mécanique, et enseigne que l’emprise du militantisme mistralien dans ce domaine se complique en raison de divisions internes consommées en 2000. Il en résulte que l’objet festif se présente comme une ressource documentaire appréciable sur…
Savoirs sous influences: Deux Costumes Provençaux (1937-1943)
L'ensemble de la matière rassemblée ou publiée à propos de deux costumes provençaux entre 1937 et 1943 donne lieu à l'examen de trois points : celui des travaux animés - dans le contexte vichyste ou non - par un projet de maintenance culturelle ; celui du travail muséographique tel qu'il fut simultanément conduit au Mnatp et dans un grand musée régional ; et celui du savoir ainsi constitué sur le costume de type arlésien comparé à la réalité de l…
La région en signes: Localisme en Provence et en Italie provençalophone
Deux points de vue sont ici croisés, celui de zélateurs (concurrents) de la culture régionale, essentiellement saisi dans leur production écrite, et celui de la population ordinaire, observée au cours de fêtes publiques : l'attachement à son « pays » ne passe pas nécessairement par des revendications militantes, des compétences particulières ou des emblèmes convenus
Un sacrifice bovin à Barjols (Var): Exégèses et artifice
La bibliographie sur la fête patronale de Barjols, qui évoque un sacrifice bovin, comporte un nombre extraordinaire d'études. Comment cette production s'est-elle formée ? Résiste-t-elle à l'examen des données empiriques ? S'agit-il d'interprétations rigoureusement documentées ou de surinterprétations ? L'évaluation est possible grâce à une enquête directe et archivistique
Limites floues, frontières vives: Des variations culturelles en France et en Europe
Aux frontières politiques et administratives se superposent parfois, et s’ajoutent souvent, des limites culturelles, apparemment vagabondes, qui fragmentent l’espace. Techniques culturales, spécialités fromagères, costumes folkloriques, types architecturaux, systèmes familiaux, langues et dialectes, allégeances religieuses, etc., dessinent un paysage complexe d’usages dont les aires d’extension coïncident rarement. Façonnées par les grands et les…
En « Arlésienne » ou « le voile islamique » à l'envers: Espace géographique, espace social du costume en Provence
Le volontarisme culturel provençal est examiné au fil d'un siècle à partir de la notion de « frontières » géoculturelles ou sociales et de l'exemple du vêtement local. L'auteur montre d'abord l'endo-ethnographie en train de construire, assez loin de la réalité dont elle est censée rendre compte, sa propre géographie du costume. Il s'arrête ensuite sur des moments où le volontarisme culturel et le domaine politique interfèrent. Une première coupe …
Produits carnés, sensibilité animalière et tradition: Les bœufs festifs de Barjols (Var)
La fete patronale de Barjols (Saint-Marcel) comprend de temps a autre un bœuf, connu vivant voire choye, puis embroche tete intacte. Alors que des analyses multiples voient la un sacrifice, le propos de ces pages est de montrer qu’il y a au contraire production de viande (benite) presque ordinaire. Presque car les modalites d’embrochage (qui datent de 1924) font du bœuf sur rotissoire un compromis derangeant entre « la bete et la viande ». Tandis…
Du tablier aux vêtements fendus: Contribution provençale à une étude de l'apparence féminine
Constitutif de la plupart des costumes régionaux, le tablier est un symbole de vertu féminine : voilà l'arrière-plan sur lequel se détache le costume sans tablier de la contrée d'Arles (fin XIXe-début XXe siècle), qui concentre cependant sur sa partie haute plusieurs signes de qualités morales. La jupe elle-même porte un symbole sexuel avec une ouverture en "catonière" (chatière) dont l'étude appelle la confrontation avec d'autres ouvertures de v…
En « Arlésienne » ou « le voile islamique » à l'envers: Espace géographique, espace social du costume en Provence
Le volontarisme culturel provençal est examiné au fil d'un siècle à partir de la notion de « frontières » géoculturelles ou sociales et de l'exemple du vêtement local. L'auteur montre d'abord l'endo-ethnographie en train de construire, assez loin de la réalité dont elle est censée rendre compte, sa propre géographie du costume. Il s'arrête ensuite sur des moments où le volontarisme culturel et le domaine politique interfèrent. Une première coupe …
Savoirs sous influences: Deux Costumes Provençaux (1937-1943)
L'ensemble de la matière rassemblée ou publiée à propos de deux costumes provençaux entre 1937 et 1943 donne lieu à l'examen de trois points : celui des travaux animés - dans le contexte vichyste ou non - par un projet de maintenance culturelle ; celui du travail muséographique tel qu'il fut simultanément conduit au Mnatp et dans un grand musée régional ; et celui du savoir ainsi constitué sur le costume de type arlésien comparé à la réalité de l…
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Deux points de vue sont ici croisés, celui de zélateurs (concurrents) de la culture régionale, essentiellement saisi dans leur production écrite, et celui de la population ordinaire, observée au cours de fêtes publiques : l'attachement à son « pays » ne passe pas nécessairement par des revendications militantes, des compétences particulières ou des emblèmes convenus
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La fete patronale de Barjols (Saint-Marcel) comprend de temps a autre un bœuf, connu vivant voire choye, puis embroche tete intacte. Alors que des analyses multiples voient la un sacrifice, le propos de ces pages est de montrer qu’il y a au contraire production de viande (benite) presque ordinaire. Presque car les modalites d’embrochage (qui datent de 1924) font du bœuf sur rotissoire un compromis derangeant entre « la bete et la viande ». Tandis…
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Constitutif de la plupart des costumes régionaux, le tablier est un symbole de vertu féminine : voilà l'arrière-plan sur lequel se détache le costume sans tablier de la contrée d'Arles (fin XIXe-début XXe siècle), qui concentre cependant sur sa partie haute plusieurs signes de qualités morales. La jupe elle-même porte un symbole sexuel avec une ouverture en "catonière" (chatière) dont l'étude appelle la confrontation avec d'autres ouvertures de v…
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Constitutif de la plupart des costumes régionaux, le tablier est un symbole de vertu féminine : voilà l'arrière-plan sur lequel se détache le costume sans tablier de la contrée d'Arles (fin XIXe-début XXe siècle), qui concentre cependant sur sa partie haute plusieurs signes de qualités morales. La jupe elle-même porte un symbole sexuel avec une ouverture en "catonière" (chatière) dont l'étude appelle la confrontation avec d'autres ouvertures de v…
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En « Arlésienne » ou « le voile islamique » à l'envers: Espace géographique, espace social du costume en Provence
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La fete patronale de Barjols (Saint-Marcel) comprend de temps a autre un bœuf, connu vivant voire choye, puis embroche tete intacte. Alors que des analyses multiples voient la un sacrifice, le propos de ces pages est de montrer qu’il y a au contraire production de viande (benite) presque ordinaire. Presque car les modalites d’embrochage (qui datent de 1924) font du bœuf sur rotissoire un compromis derangeant entre « la bete et la viande ». Tandis…
Un sacrifice bovin à Barjols (Var): Exégèses et artifice
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La région en signes: Localisme en Provence et en Italie provençalophone
Deux points de vue sont ici croisés, celui de zélateurs (concurrents) de la culture régionale, essentiellement saisi dans leur production écrite, et celui de la population ordinaire, observée au cours de fêtes publiques : l'attachement à son « pays » ne passe pas nécessairement par des revendications militantes, des compétences particulières ou des emblèmes convenus
Savoirs sous influences: Deux Costumes Provençaux (1937-1943)
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Les fêtes armées, sans adopter forcément l’allure de batailles, font usage de tirs à blanc ; tandis que, dans la péninsule ibérique et dans le nouveau monde, ce sont les fêtes de Maures et chrétiens, en Provence-Alpes-Côte d’Azur, ce sont les “ bravades ”. En procédant à quelques rapprochements entre ces deux formules localisées, le propos est d’apporter des éléments de réflexion sur les conditions de représentation de la guerre. Quels liens ces …
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