Jean Pepin
Biographic Data
| ID | 692564 |
|---|---|
| NAME | Jean Pepin |
| GIVEN NAMES | Jean |
| FAMILY NAME | Pepin |
| SIGNATURE | PEPIN J |
| AFFILIATIONS | Université de Sherbrooke |
| ORCID | 0000-0002-1074-3655 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 23 |
| TOTAL CITATIONS | 17 |
| WORKS AS AUTHOR | 23 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1951 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 1 |
Combien sont-ils vraiment ? Estimation de la population américaine de souche franco-canadienne par une approche patronymique
Malgré un imposant corpus consacré à l’émigration des Canadiens français vers les États-Unis (1840–1930), on connait mal le nombre d’Américains qui en sont les descendants, en raison d’imprécisions dans les recensements. La présente étude vise à les quantifier par une approche patronymique. Divers fichiers furent croisés, suivis d’une vérification manuelle des noms de famille et de l’exploitation de microdonnées. Environ 5,7 millions d’Américains…
The Origins of Aids
It is now forty years since the discovery of AIDS, but its origins continue to puzzle doctors, scientists and patients. Inspired by his own experiences working as a physician in a bush hospital of Zaire, Jacques Pépin looks back to the early twentieth-century events in central Africa that triggered the emergence of HIV/AIDS and traces its subsequent development into the most dramatic and destructive epidemic of modern times. He shows how the dise…
Aristoteles und Seine Schule
Satisfaction with health services for STIs, HIV, Aids among a high-risk population in West Africa
The goal of this study was to develop an instrument and assess the degree of satisfaction regarding HIV/STIs services for women working in, associated with, or living in or nearby, prostitution environments. This study took place in seven West-African countries (Benin, Burkina Faso, Ghana, Mali, Niger, Senegal, Togo) participating in the West Africa Aids Program (AIDS3). A validated six-dimension questionnaire was used to interview 698 women. The…
La connaissance de soi
Le 49e traité des Ennéades reprend le précepte delphique « connais-toi toi-même », mais d’une manière surprenante pour des lecteurs modernes. Le « soi-même » dont il est question n’est pas en effet le moi empirique, considéré dans sa singularité et son histoire personnelle et sociale. Ce n’est pas un moi donné à une introspection, un examen de conscience, ou à des techniques d’analyse, c’est un « soi » à constituer par identification progressive …
Prostitutes and their clients
Measures of Wisdom
ΣΥΜΒΟΛΑ, ΣΗΜΕΙΑ, 'ΟΜΟΙΩΜΑΤΑ. A propos de De interpretatione 1, 16 a 3-8 et Politique VIII 5, 1340 a 6-39
Linguistique et théologie dans la tradition platonicienne
Pépin Jean. Linguistique et théologie dans la tradition platonicienne. In: Langages, 16e année, n°65, 1982. Signification et référence dans l'antiquité et au moyen âge, sous la direction de Marc Baratin et Françoise Desbordes. pp. 91-116
Gregoire de Nazianze, lecteur de la litterature hermetique
Discours 28 (2 discours theologique) ch. 4: Si concevoir Dieu est difficile, l'enoncer est impossible, comme l'un des theologiens de chez les Grecs en fit la reflexion. On a cru reconnaitre ce theologien en Platon, Timee 28 c. C'est bien en pensant a ce passage de Platon que l'a ecrite son veritable auteur qui n'est autre qu'Hermes Trismegiste (Fragment I 1). Il s'agit probablement d'une citation consciente et la citation est incomplete probablem…
The Platonic and Christian Ulysses
From Iamblichus to Eriugena
Platonisme et antiplatonisme dans le traité de Plotin Sur les nombres (VI. 6 [34])
Dante et la Tradition de l'Allegorie
Idees grecques sur l'homme et sur Dieu
Interprétations anciennes du fragment 62 d'Héraclite
Dans un contexte que l'on verra dans un moment, l'hérésiologue Hippolyte attribue à Héraclite les mots suivants: θνατoι θνητo, θνητo θνατoι, ζντεs τòν κεἰνων θνατoν, τòν, δ κεἱνων βoν τεθνετεspour ne rien préjuger de leur sens, il faut les traduire aussi littéralement que possible: « immortels mortels, mortels immortels, vivant la mort de ceux-là, mourant la vie de ceux-là » ; toutefois, on ne prend pas un grand risque en introduisant une copule …
Que l'homme n'est rien d'autre que son âme ». Observations sur la tradition du Premier Alcibiade
L'œuvre de Cicéron reflète deux représentations anthropologiques antagonistes : tantôt le corps est pris en considération dans la définition de l'homme, tantôt il est retranché de la constitution de la véritable personnalité. Cette dissonance pourrait provenir de la dualité des sources utilisées : Antiochus d'Ascalon dans le premier cas ; dans le second, la tradition issue du Premier Alcibiade, relayée peut-être par Posidonius
Porphyre. Huit Exposés Suivis De Discussions
Jugements chrétiens des quatres premiers siècles sur l'allégorie grecque
Le « challenge» Homère-Moïse aux premiers siècles chrétiens
Les Chrétiens des premiers siècles et leurs contemporains grecs se sont passionnés pour une sorte de lutte qu'ils ont fait surgir entre Moïse et Homère en qui ils voient les fondateurs et les champions de leurs civilisations respectives. Lequel a précédé et inspire l'autre ? Lequel est le seul vrai « philosophe » ? L'exégèse allégorique a été largement utilisé pour retrouver dans ces deux grands auteurs un enseignement spéculatif qui n'avait pas …
Plotin et les Mythes
Une curieuse déclaration idéaliste du « De Genesi ad litteram » (XII, 10, 21) de saint Augustin, et ses origines plotiniennes (« Ennéade » 5, 3, I-9 et 5, 5, I-2)
Pépin Jean. Une curieuse déclaration idéaliste du « De Genesi ad litteram » (XII, 10, 21) de saint Augustin, et ses origines plotiniennes (« Ennéade » 5, 3, I-9 et 5, 5, I-2). In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 34e année n°4,1954. pp. 373-400
Primitiae spiritus ». Remarques sur une citation paulinienne des « Confessions » de saint Augustin
Pépin Jean. « Primitiae spiritus ». Remarques sur une citation paulinienne des « Confessions » de saint Augustin. In: Revue de l'histoire des religions, tome 140, n°2, 1951. pp. 155-202
Primitiae spiritus ». Remarques sur une citation paulinienne des « Confessions » de saint Augustin
Pépin Jean. « Primitiae spiritus ». Remarques sur une citation paulinienne des « Confessions » de saint Augustin. In: Revue de l'histoire des religions, tome 140, n°2, 1951. pp. 155-202
Une curieuse déclaration idéaliste du « De Genesi ad litteram » (XII, 10, 21) de saint Augustin, et ses origines plotiniennes (« Ennéade » 5, 3, I-9 et 5, 5, I-2)
Pépin Jean. Une curieuse déclaration idéaliste du « De Genesi ad litteram » (XII, 10, 21) de saint Augustin, et ses origines plotiniennes (« Ennéade » 5, 3, I-9 et 5, 5, I-2). In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 34e année n°4,1954. pp. 373-400
Le « challenge» Homère-Moïse aux premiers siècles chrétiens
Les Chrétiens des premiers siècles et leurs contemporains grecs se sont passionnés pour une sorte de lutte qu'ils ont fait surgir entre Moïse et Homère en qui ils voient les fondateurs et les champions de leurs civilisations respectives. Lequel a précédé et inspire l'autre ? Lequel est le seul vrai « philosophe » ? L'exégèse allégorique a été largement utilisé pour retrouver dans ces deux grands auteurs un enseignement spéculatif qui n'avait pas …
Plotin et les Mythes
Jugements chrétiens des quatres premiers siècles sur l'allégorie grecque
Porphyre. Huit Exposés Suivis De Discussions
Que l'homme n'est rien d'autre que son âme ». Observations sur la tradition du Premier Alcibiade
L'œuvre de Cicéron reflète deux représentations anthropologiques antagonistes : tantôt le corps est pris en considération dans la définition de l'homme, tantôt il est retranché de la constitution de la véritable personnalité. Cette dissonance pourrait provenir de la dualité des sources utilisées : Antiochus d'Ascalon dans le premier cas ; dans le second, la tradition issue du Premier Alcibiade, relayée peut-être par Posidonius
Interprétations anciennes du fragment 62 d'Héraclite
Dans un contexte que l'on verra dans un moment, l'hérésiologue Hippolyte attribue à Héraclite les mots suivants: θνατoι θνητo, θνητo θνατoι, ζντεs τòν κεἰνων θνατoν, τòν, δ κεἱνων βoν τεθνετεspour ne rien préjuger de leur sens, il faut les traduire aussi littéralement que possible: « immortels mortels, mortels immortels, vivant la mort de ceux-là, mourant la vie de ceux-là » ; toutefois, on ne prend pas un grand risque en introduisant une copule …
Dante et la Tradition de l'Allegorie
Idees grecques sur l'homme et sur Dieu
Platonisme et antiplatonisme dans le traité de Plotin Sur les nombres (VI. 6 [34])
The Platonic and Christian Ulysses
From Iamblichus to Eriugena
Linguistique et théologie dans la tradition platonicienne
Pépin Jean. Linguistique et théologie dans la tradition platonicienne. In: Langages, 16e année, n°65, 1982. Signification et référence dans l'antiquité et au moyen âge, sous la direction de Marc Baratin et Françoise Desbordes. pp. 91-116
Gregoire de Nazianze, lecteur de la litterature hermetique
Discours 28 (2 discours theologique) ch. 4: Si concevoir Dieu est difficile, l'enoncer est impossible, comme l'un des theologiens de chez les Grecs en fit la reflexion. On a cru reconnaitre ce theologien en Platon, Timee 28 c. C'est bien en pensant a ce passage de Platon que l'a ecrite son veritable auteur qui n'est autre qu'Hermes Trismegiste (Fragment I 1). Il s'agit probablement d'une citation consciente et la citation est incomplete probablem…
ΣΥΜΒΟΛΑ, ΣΗΜΕΙΑ, 'ΟΜΟΙΩΜΑΤΑ. A propos de De interpretatione 1, 16 a 3-8 et Politique VIII 5, 1340 a 6-39
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La connaissance de soi
Le 49e traité des Ennéades reprend le précepte delphique « connais-toi toi-même », mais d’une manière surprenante pour des lecteurs modernes. Le « soi-même » dont il est question n’est pas en effet le moi empirique, considéré dans sa singularité et son histoire personnelle et sociale. Ce n’est pas un moi donné à une introspection, un examen de conscience, ou à des techniques d’analyse, c’est un « soi » à constituer par identification progressive …
Satisfaction with health services for STIs, HIV, Aids among a high-risk population in West Africa
The goal of this study was to develop an instrument and assess the degree of satisfaction regarding HIV/STIs services for women working in, associated with, or living in or nearby, prostitution environments. This study took place in seven West-African countries (Benin, Burkina Faso, Ghana, Mali, Niger, Senegal, Togo) participating in the West Africa Aids Program (AIDS3). A validated six-dimension questionnaire was used to interview 698 women. The…
Aristoteles und Seine Schule
The Origins of Aids
It is now forty years since the discovery of AIDS, but its origins continue to puzzle doctors, scientists and patients. Inspired by his own experiences working as a physician in a bush hospital of Zaire, Jacques Pépin looks back to the early twentieth-century events in central Africa that triggered the emergence of HIV/AIDS and traces its subsequent development into the most dramatic and destructive epidemic of modern times. He shows how the dise…
Combien sont-ils vraiment ? Estimation de la population américaine de souche franco-canadienne par une approche patronymique
Malgré un imposant corpus consacré à l’émigration des Canadiens français vers les États-Unis (1840–1930), on connait mal le nombre d’Américains qui en sont les descendants, en raison d’imprécisions dans les recensements. La présente étude vise à les quantifier par une approche patronymique. Divers fichiers furent croisés, suivis d’une vérification manuelle des noms de famille et de l’exploitation de microdonnées. Environ 5,7 millions d’Américains…
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