Anne‐marie Losonczy
Biographic Data
| ID | 76310 |
|---|---|
| NAME | Anne‐marie Losonczy |
| GIVEN NAMES | Anne‐marie |
| FAMILY NAME | Losonczy |
| SIGNATURE | LOSONCZY A M |
| AFFILIATIONS | École Pratique des Hautes Études |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 22 |
| TOTAL CITATIONS | 36 |
| AUTHOR COUNT | 22 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1990 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2021 |
| H-INDEX | 4 |
Exhumaciones inacabadas. Equivocaciones y contingencias de la búsqueda de cuerpos en contextos posconflicto latino-americanos y europeos
La violencia masiva ha generado un profundo cambio en el tratamiento ritual y político de los muertos. Estas prácticas inéditas alrededor de los restos humanos permiten analizar bajo una nueva luz las relaciones “constreñidas” que los vivos establecen con sus difuntos. Siguiendo con el trabajo pionero de Anstett y Dreyfus sobre el tratamiento de los cuerpos durante y después de la violencia masiva y el trabajo de Winter que nos sumerge en una his…
Murderous spirits
Since the early 1990s, armed actors made intrusion deeply into Afro-Colombian and Amerindian territories in the Colombian departments of Chocó and Antioquia. The devastating effects of these inroads have been documented and denounced by anthropologists, lawyers, and NGOs in national and international media. Yet the transformations and re-ordering of native cosmologies and rituals under the pressure of these new actors and resulting violence on an…
De l’efficacité des ruines: Patrimonialisation et sanctification de Bellavista, village noir détruit (Chocó, Colombie)
Un grand nombre d’études sur les récentes initiatives de patrimonialisation émanant de groupes minoritaires suggèrent que ces dernières portent, le plus souvent, sur des objets et des savoirs considérés comme « traditionnels », susceptibles aussi de donner à voir au sein du pays comme à l’extérieur des frontières une image valorisée de leur singularité culturelle. À l’inverse, de récents travaux d’historiens (Auzas & Jewsiewicki 2008) mettent en …
Traces de malemorts ou lieu de nostalgie ? Sanctification et/ou patrimonialisation d'un village noir détruit (Choco, Colombie)
En 2002, lors d’un violent affrontement entre la guérilla FARC et les paramilitaires, 170 habitants du village noir de Bellavista de la rivière Bojaya se réfugièrent à l’église. Ils y périrent, brûlés vifs sous l’impact d’une bombe qui laissa leur village en ruines. La politique de réparation de l’État qui comprend le relogement des habitants dans un nouveau village érigé sur le terrain auparavant dévolu au cimetière est objet de perceptions fort…
Alcool et ivresse en Amérique - Approches historiques et anthropologiques
La fabrication et la consommation de boissons alcoolisées articulent une multiplicité de relations sociales, culturelles et économiques. Sur le continent américain, le contact avec les Européens a apporté non seulement de nouveaux fruits fermentables mais aussi de nouvelles boissons et techniques de distillation qui ont participé progressivement à des mécanismes de pouvoir, d’aliénation et de subordination des populations locales. La fabrication …
A Agência Dos Mortos Santificados Nos Cemitérios Urbanos Da Colômbia: O Ritual, O Narrado E O Escrito
Na Colômbia, as condições históricas e políticas das muitas formas assumidas pela violência armada, a ritualização das ações fúnebres e as representações sociais dos conflitos subjacentes a essas ações geraram análises cada vez mais sensíveis aos contextos locais e regionais. Este texto baseia-se na etnografia das práticas populares devocionais dedicadas a certos mortos, as quais vêm ocorrendo intensa e continuamente nos últimos cinquenta anos. E…
Ritualized Misunderstanding Between Uncertainty, Agreement, and Rupture
Arpenter la patrie retrouvée: Tourisme mémoriel et tourisme identitaire post-communistes en Transcarpathie
Au cours des dernières décennies, la Seconde Guerre mondiale et la Shoah ont acquis dans la politique mémorielle et scolaire des pays de l'Europe de l'Ouest le statut d'un patrimoine mémoriel commun européen et même euro-américain. Au contraire, en Europe centrale et orientale, le tourisme mémoriel postcommuniste vers les lieux de vie d'avant les déplacements forcés ou les déportations communistes participe bien plus d'un processus de recompositi…
La política por los espiritus: Escenarios multiculturales en "zonas de contacto" (Valle de Cauca, Colombia)
Basado en una reciente investigacion etnografica entre los Embera-Chami de la région plurietnica del Valle del Cauca (Colombia) el examen de escenarios de encuentros interénicos encuadrados por la legislacion multicultural permite vislumbrar la paradojica interdependencia entre la institucionalizacion de un concepto culturalista singularizante de "la" cultura y la homogeneizacion politica de los grupos etnicos. La "estatizacion" de las relaciones…
Pourquoi l'ayahuasca: De l’internationalisation d’une pratique rituelle amérindienne
Passée du champ d'usage local et régional dans des réseaux globalisés de circulation, l'ayahuasca, plante psychoactive accompagnant des rituels néochamaniques, se propage à l'interface entre sociétés indigènes locales et mondes urbains latino-américains et internationaux. Comprendre le succès contemporain de l'ayahuasca implique donc de saisir la dynamique entre continuité et émergences culturelles et sociales qui tissent la trame historique et a…
Por que a ayahuasca? Da internacionalização de uma prática ritual ameríndia
O argumento deste texto se baseia em observações convergentes que vêm mostrando como, para além dos usos locais e regionais, a bebida conhecida como ayahuasca funciona hoje, nas redes globalizadas de suacirculação,ao mesmo tempo como signo diacrítico e como núcleo de negociação e distribuição de sentido e legitimidade, reconfigurando simbolicamente as relações entre os atores na nova interface entre grupos indígenas locais e o mundo urbano, latin…
Entre l'« Occidental » et l'« Indien »: Ethnographie des routes du chamanisme ayahuasquero entre Europe et Amériques
Le texte explore une dimension particulière des pratiques religieuses en migration. Le phénomène chamanique constitue aujourd’hui un paysage multi-site, dessiné par des déplacements réguliers de spécialistes rituels et de pratiquants et par le constant essaimage et reconfiguration des pratiques. Ces passages et installations transcontinentaux marquent les communautés locales dans le sens d’une reformulation de leurs propres pratiques à usage inte…
Nos années de souffrance » Mémoire du Goulag et construction ethnique postcommuniste chez les Hongrois de Transcarpatie (Ukraine)
Afin de saisir les processus de recomposition des formes de répression communiste dans la mémoire collective après 1989, nous examinerons la place qu’y occupe la déportation massive au Goulag des magyarophones de la Transcarpatie, annexée par l’URSS à la fin de 1944. Nous commençons par situer les multiples composantes du champ mémoriel centré sur le Goulag dans l’organisation sociale et politique des groupes magyarophones de la région frontalièr…
Nos années de souffrance » Mémoire du Goulag et construction ethnique postcommuniste chez les Hongrois de Transcarpatie (Ukraine)
Afin de saisir les processus de recomposition des formes de répression communiste dans la mémoire collective après 1989, nous examinerons la place qu’y occupe la déportation massive au Goulag des magyarophones de la Transcarpatie, annexée par l’URSS à la fin de 1944. Nous commençons par situer les multiples composantes du champ mémoriel centré sur le Goulag dans l’organisation sociale et politique des groupes magyarophones de la région frontalièr…
La Selva Viajera: Rutas del chamanismo ayahuasquero entre Europa y América
Este texto explora una dimensión particular des las prácticas religiosas en migración. El fenómeno chamánico constituye actualmente un paisaje multipolar, atravesado por desplazamientos regulares de expertos en rituales y de practicantes, a la vez que por la mobilidad y la constante reconfiguración de las prácticas rituales. Estas itinerancias y estancias transcontinentales marcan a las comunidades locales, llevándolas hacia una reformulación de …
"Pilgrims of the "Fatherland: Emblems and Religious Rituals in the Construction of an Inter-Patriotic Space between Hungary and Transylvania
The paper deals with the emblems and rituals that help creating the symbolic space of a "home" or "fatherland" which transcends the borders of nation-states and generate cultural intimacy between people living in different countries and under different political regimes. After a glance at some symbolic condensations of Hungarian-ness, with special regard to the territorial marking and the dead, it focuses on the recent transformations of an annua…
Comparative remarks on Peter Fry's paper from the Colombian case
Peter Fry's communication raises the core issue of the different types of racial taxinomies, their historical processes of legitimation and delegitimation, in the interaction between the scientifique sphere, the state and the new political actors. The discussion and historical contextualization of the transformation of multiple categories into bipolar taxinomies in Brazil evocates both striking similarities and differences with the Colombian case…
La trama interétnica: Ritual, sociedad y figuras de intercambio entre los grupos negros y Emberá del Chocó
Qué es ser “moreno”, “libre”, “chocoano”, “cholo” o “Emberá” en los ríos del Chocó rural? ¿Son necesarios la presencia, el impacto cultural y la parcial inclusión del otro en el espacio social propio para desplegar todos los recursos y competencias sociales y culturales para sentirse plenamente uno mismo? ¿Pueden entenderse la trama interétnica y sus diferentes figuras como una de las fuentes de la creatividad social y de la singularidad cultural…
Santificación popular de los muertos en cementerios urbanos colombianos
El artículo es un análisis de los discursos y prácticas rituales que conforman el fenómeno de la santificación popular de ciertos muertos en los cementerios urbanos de Colombia. El trabajo de campo, iniciado en 1996, se ha realizado en distintos cementerios, aunque esta presentación gira en torno al cementerio Central de Bogotá. El objetivo del texto es demostrar que las creencias, en tanto que procesos simbólicos relacionados con problemáticas s…
Frontières inter-ethniques au Choco et espace national colombien: L'enjeu du territoire
La région du Choco colombien occupe une place particulière dans l'ensemble géographique et culturel que la littérature nomme « les basses terres tropicales sud-américaines ». Cette contrée est couverte d'une forêt tropicale humide très dense de type « forêt-galerie », d'une richesse végétale plus importante que celle de l'Amazonie ; elle est entrecoupée d'un nombre élevé de rivières et d'affluents dont le fond sablonneux recèle de l'or et du plat…
Anthropologie de la « patrie: Le Patriotisme Hongrois
Le réveil des nationalismes et des particularismes ethniques de toutes sortes est une des manifestations sociopolitiques les plus marquantes et probablement durables des changements en cours en Europe centrale et orientale. Loin d'être une simple survivance ou force conservatrice libérée par l'effondrement des régimes communistes, le nationalisme apparaît d'ores et déjà comme une des composantes majeures des paysages politiques actuels et futurs …
La Maîtrise du multiple. Corps et espace dans le chamanisme embera du Choco (Colombie)
Losonczy Anne-MarieLosonczy Anne-Marie. La Maîtrise du multiple. Corps et espace dans le chamanisme embera du Choco (Colombie). In: L'Homme, 1990, tome 30 n°114. pp. 75-100
La Selva Viajera: Rutas del chamanismo ayahuasquero entre Europa y América
Este texto explora una dimensión particular des las prácticas religiosas en migración. El fenómeno chamánico constituye actualmente un paisaje multipolar, atravesado por desplazamientos regulares de expertos en rituales y de practicantes, a la vez que por la mobilidad y la constante reconfiguración de las prácticas rituales. Estas itinerancias y estancias transcontinentales marcan a las comunidades locales, llevándolas hacia una reformulación de …
Pourquoi l'ayahuasca: De l’internationalisation d’une pratique rituelle amérindienne
Passée du champ d'usage local et régional dans des réseaux globalisés de circulation, l'ayahuasca, plante psychoactive accompagnant des rituels néochamaniques, se propage à l'interface entre sociétés indigènes locales et mondes urbains latino-américains et internationaux. Comprendre le succès contemporain de l'ayahuasca implique donc de saisir la dynamique entre continuité et émergences culturelles et sociales qui tissent la trame historique et a…
Santificación popular de los muertos en cementerios urbanos colombianos
El artículo es un análisis de los discursos y prácticas rituales que conforman el fenómeno de la santificación popular de ciertos muertos en los cementerios urbanos de Colombia. El trabajo de campo, iniciado en 1996, se ha realizado en distintos cementerios, aunque esta presentación gira en torno al cementerio Central de Bogotá. El objetivo del texto es demostrar que las creencias, en tanto que procesos simbólicos relacionados con problemáticas s…
Anthropologie de la « patrie: Le Patriotisme Hongrois
Le réveil des nationalismes et des particularismes ethniques de toutes sortes est une des manifestations sociopolitiques les plus marquantes et probablement durables des changements en cours en Europe centrale et orientale. Loin d'être une simple survivance ou force conservatrice libérée par l'effondrement des régimes communistes, le nationalisme apparaît d'ores et déjà comme une des composantes majeures des paysages politiques actuels et futurs …
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A Agência Dos Mortos Santificados Nos Cemitérios Urbanos Da Colômbia: O Ritual, O Narrado E O Escrito
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"Pilgrims of the "Fatherland: Emblems and Religious Rituals in the Construction of an Inter-Patriotic Space between Hungary and Transylvania
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Alcool et ivresse en Amérique - Approches historiques et anthropologiques
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De l’efficacité des ruines: Patrimonialisation et sanctification de Bellavista, village noir détruit (Chocó, Colombie)
Un grand nombre d’études sur les récentes initiatives de patrimonialisation émanant de groupes minoritaires suggèrent que ces dernières portent, le plus souvent, sur des objets et des savoirs considérés comme « traditionnels », susceptibles aussi de donner à voir au sein du pays comme à l’extérieur des frontières une image valorisée de leur singularité culturelle. À l’inverse, de récents travaux d’historiens (Auzas & Jewsiewicki 2008) mettent en …
Murderous spirits
Since the early 1990s, armed actors made intrusion deeply into Afro-Colombian and Amerindian territories in the Colombian departments of Chocó and Antioquia. The devastating effects of these inroads have been documented and denounced by anthropologists, lawyers, and NGOs in national and international media. Yet the transformations and re-ordering of native cosmologies and rituals under the pressure of these new actors and resulting violence on an…
Exhumaciones inacabadas. Equivocaciones y contingencias de la búsqueda de cuerpos en contextos posconflicto latino-americanos y europeos
La violencia masiva ha generado un profundo cambio en el tratamiento ritual y político de los muertos. Estas prácticas inéditas alrededor de los restos humanos permiten analizar bajo una nueva luz las relaciones “constreñidas” que los vivos establecen con sus difuntos. Siguiendo con el trabajo pionero de Anstett y Dreyfus sobre el tratamiento de los cuerpos durante y después de la violencia masiva y el trabajo de Winter que nos sumerge en una his…
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