Aïda Kanafani‐zahar
Biographic Data
| ID | 780315 |
|---|---|
| NAME | Aïda Kanafani‐zahar |
| GIVEN NAMES | Aïda |
| FAMILY NAME | Kanafani‐zahar |
| SIGNATURE | ZAHAR A K |
| AFFILIATIONS | Centre National de la Recherche Scientifique |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 10 |
| TOTAL CITATIONS | 12 |
| AUTHOR COUNT | 10 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1991 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2020 |
| H-INDEX | 2 |
Le “7 épices” libanais
Le piment de Jamaïque, une épice peu connue en France, est au coeur de la cuisine libanaise, du littoral comme de l’intérieur des terres, domestique et professionnelle. Elle est indispensable dans les mets carnés et, par affection et attachement, dans des préparations non carnées de légumes, de légumes secs et de plantes potagères. Son ampleur aromatique est telle qu’avec d’autres épices, elle est jugée la plus performante pour débarrasser les vi…
Le religieux au Liban
Alors même que les raisons qui ont mené à la « guerre de la montagne » (Mont Liban sud, guerre du Liban, 1975-1990) étaient politiques, la violence individuelle et collective - massacres, disparitions, déplacements forcés - a été perpétrée sur le critère religieux, provoquant un profond heurt avec la mémoire de la vie en commun quand « on ne savait pas qui était qui [qui avait quelle religion] ». La « réconciliation », nom donné à la procédure mi…
Le Carême et le Ramadan
Accorder son corps aux exigences du sacré afin d’accueillir une ferveur religieuse d’une grande intensité est l’objectif du Grand Carême et du Ramadan. Dès lors, de nouvelles normes sont élaborées. Elles puisent leur légitimité dans un corpus de symboles fondé, pour le Carême, sur la couleur et le goût des aliments, le désir de nature, les privations volontaires et, pour le Ramadan, sur le bouleversement du rythme alimentaire. Dans les jeûnes chr…
La réconciliation des druzes et des chrétiens du Mont Liban ou le retour à un code coutumier
Pourquoi, dans une société bouleversée par quinze ans de guerre civile et où sévit encore la menace de la loi du talion, la réconciliation, forme traditionnelle de résolution des conflits, a-t-elle été retenue par un État qui se veut moderne et réformateur ? Quel est le mécanisme de ce processus de pacification ? Qui sont les acteurs impliqués et quels problèmes son application pose-t-elle au cas par cas ? Effectuée dans le cadre de la politique …
L’injure dans la société libanaise Les mots, le sens
Dans la société libanaise, où l’organisation sociale, les pratiques de sociabilité et d’hospitalité, le sens de l’honneur, reposent sur une même culture, la culture arabe, chrétiens et musulmans éprouvent à l’égard de l’injure une même sensibilité. Ils puisent dans un même corpus sémantique, mais deux grandes sortes d’injure peuvent néanmoins être distinguées : l’injure double qui, en prenant pour cible l’honneur sexuel des femmes, la lignée, ou …
Anne-Marie Eddé, Françoise Micheau, Christophe Picard, Communautés chrétiennes en pays d’islam. Du début du VIIe siècle au milieu du XIe siècle
Pluralisme relationnel entre chrétiens et musulmans au Liban
Dans ce texte l'auteur aborde l'étude du pluralisme chrétien et musulman au Liban à travers le dépassement du religieux. Elle essaie de montrer que ce pluralisme est relationnel se formant dans les multiples échanges rituels. Le dépassement de la différence religieuse s'effectue tantôt dans un sens, maronite-shî'ite, tantôt dans un autre, shî'ite-maronite. Si le chrétien s'adapte aux contraintes sacrificielles d'une religion qui n'est pas la sien…
Whoever eats you is no longer hungry, whoever sees you becomes humble
Le religieux sublimé dans le sacrifice du mouton
Kanafani-Zahar Aïda. Le religieux sublimé dans le sacrifice du mouton : un exemple de coexistence communautaire au Liban. In: L'Homme, 1997, tome 37 n°141. pp. 83-100
Un moulin hydraulique horizontal au Liban
Whoever eats you is no longer hungry, whoever sees you becomes humble
Le religieux sublimé dans le sacrifice du mouton
Kanafani-Zahar Aïda. Le religieux sublimé dans le sacrifice du mouton : un exemple de coexistence communautaire au Liban. In: L'Homme, 1997, tome 37 n°141. pp. 83-100
La réconciliation des druzes et des chrétiens du Mont Liban ou le retour à un code coutumier
Pourquoi, dans une société bouleversée par quinze ans de guerre civile et où sévit encore la menace de la loi du talion, la réconciliation, forme traditionnelle de résolution des conflits, a-t-elle été retenue par un État qui se veut moderne et réformateur ? Quel est le mécanisme de ce processus de pacification ? Qui sont les acteurs impliqués et quels problèmes son application pose-t-elle au cas par cas ? Effectuée dans le cadre de la politique …
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Dans la société libanaise, où l’organisation sociale, les pratiques de sociabilité et d’hospitalité, le sens de l’honneur, reposent sur une même culture, la culture arabe, chrétiens et musulmans éprouvent à l’égard de l’injure une même sensibilité. Ils puisent dans un même corpus sémantique, mais deux grandes sortes d’injure peuvent néanmoins être distinguées : l’injure double qui, en prenant pour cible l’honneur sexuel des femmes, la lignée, ou …
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