Claire Stout
Biographic Data
| ID | 8759568 |
|---|---|
| NAME | Claire Stout |
| GIVEN NAMES | Claire |
| FAMILY NAME | Stout |
| SIGNATURE | STOUT C |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 12 |
| TOTAL CITATIONS | 13 |
| AUTHOR COUNT | 12 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2017 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2017 |
| H-INDEX | 2 |
Justine Brabant. « Qu’on nous laisse combattre, et la guerre finira ». Avec les combattants du Kivu
Scolarisation des filles et (re)configuration des rapports de genre: L’éducation arabo-islamique au Sénégal
Les dernières décennies ont vu l’éducation arabo-islamique au Sénégal s’ouvrir progressivement et s’adapter à un public féminin grandissant. Cet article analyse les modalités de cette récente ouverture visant, d’une part, à protéger les jeunes filles contre les maux dont la société serait porteuse, et, d’autre part, à les préparer à leurs futurs rôles sociaux qui répondraient à des normes religieuses spécifiques. Dès lors, l’éducation arabo-islam…
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Christian Valantin. Trente ans de vie politique avec Léopold Sédar Senghor
Le monde des écoles coraniques. Essai de typologie pour le Sénégal
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Diffuser un « islam du juste milieu »: Les nouvelles ambitions de la diplomatie religieuse africaine du Maroc
Le vendredi 24 avril 2015, le souverain du Maroc inaugurait l’Institut Mohammed-VI pour la formation des imams, morchidines et morchidates. Ce complexe est destiné à former non seulement les imams du royaume chérifien, mais aussi ceux de nombreux pays d’Afrique subsaharienne et sahélienne, à la recherche d’un encadrement religieux pondéré ; celui d’un islam du « juste milieu » ( al wasatiyya ) dont le Maroc a voulu faire sa ligne directrice. Cet …
Gaël Faye. Petit Pays
États réformateurs et éducation arabo-islamique en Afrique: Vers un compromis historique ? Introduction thématique
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Quantifier et qualifier le choix de l’enseignement arabo-islamique en Afrique subsaharienne
Alors qu’il s’agit d’un enjeu central pour les politiques éducatives africaines, la quantification et la qualification de la demande d’éducation arabo-islamique restent mal documentées. Dans les neuf pays d’Afrique subsaharienne disposant de données sur l’enseignement arabo-islamique formel et les écoles coraniques, un nombre significatif d’enfants y est scolarisé. Si une partie des enfants sont simultanément inscrits dans les deux systèmes éduca…
Les familles et le daara au Sénégal: Entre facteurs macrosociaux, stratégies collectives et choix individuels
L’école coranique ( daara ) internat fait partie du système d’enseignement non formel sénégalais. Malgré des critiques et une baisse d’attrait relative, beaucoup de familles continuent à y placer leur enfant. Les stratégies qu’elles élaborent dans le choix de ce type d’école sont fondées notamment sur des raisons macrosociales (économiques et géographiques) et sont aussi relatives à un ensemble de valeurs culturelles et religieuses traditionnelle…
La paix par la coopération environnementale, un nouveau modèle de conservation: Étude des aires transfrontalières en Afrique australe
En Afrique australe, de nombreuses aires transfrontalières se développent. Elles ont pour but la paix par la coopération environnementale. Mais, sur les quatre parcs créés, un seul l’a explicitement inscrit dans son traité constitutif, le rapprochant ainsi de la catégorie « parc pour la paix » créée par l’Union internationale pour la conservation de la nature (UICN). Pour les autres, leurs promoteurs ne font que proclamer cet objectif. En interro…
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