Christian Lallier
Biographic Data
| ID | 880370 |
|---|---|
| NAME | Christian Lallier |
| GIVEN NAMES | Christian |
| FAMILY NAME | Lallier |
| SIGNATURE | LALLIER C |
| AFFILIATIONS | Laboratoire d'Anthropologie Sociale |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 7 |
| TOTAL CITATIONS | 6 |
| AUTHOR COUNT | 7 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2007 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2021 |
| H-INDEX | 2 |
Rabia Bekkar, Un jésuite anthropologue au lac Iro, Tchad. L’anthropologie visuelle de Claude Pairault à Boum Kabir
Publier aujourd’hui un imposant ouvrage sur le parcours et le travail d’un anthropologue des années 1960 – jésuite, de surcroît ! –, sur un « terrain » de l’Afrique francophone où résonne encore le temps des colonies, ne manque pas d’audace ! Le geste est d’autant plus singulier que ce livre consacré à Claude Pairault ne relève pas d’un discret mémorandum scientifique mais présente une très riche iconographie de l’ethnologie française et de l’ant…
Filmer la performance ou l’irrévocabilité du travail
Filmer une situation de travail, c’est filmer ce qui se travaille dans une situation. Si on s’intéresse au travail du potier, on s’attachera à la glaise qui se travaille sur le tour. Dans une perspective interactionniste, il s’agira de s’attacher aux relations sociales produisant la situation humaine observée : autrement dit, aux formes d’engagement par lesquelles les personnes se représentent dans le cadre d’une interaction selon la conduite de …
Le cadre théâtral chez Jean Rouch: Des Maîtres fous à l’ethnofiction
Quels liens peut-on trouver entre les Maîtres fous et les ethnofictions de Jean Rouch ? Entre la cruauté du culte hauka et la fable légère de Petit à petit ? On a pu penser que la violente réaction de Marcel Griaule découvrant Les Maîtres fous avait modifié la trajectoire de cinéaste de Jean Rouch. Pas si sûr, pas si simple. En fait, tout se passe comme si Jean Rouch avait trouvé dans le cadre théâtral des représentations sociales une façon de co…
De la légitimité de l’observateur-filmant
Il nous semble si aisé de filmer que bien souvent nous estimons que ce sont les personnes filmées qui sont gênées par la présence de la caméra. Mais, en fait, la plus grande difficulté c’est bien d’accepter l’incongruité de sa propre place d’observateur-filmant: autrement dit, de savoir « être là » alors même que les acteurs de la situation n’ont pas besoin de notre présence. Dès lors, la production des images peut devenir l’objet d’une économie …
L'observation filmante: Une catégorie de l’enquête ethnographique
La pratique de l’observation avec une camera se developpe de plus en plus lors des enquetes ethnographiques. Or, l’observation filmee ne consiste pas tant a traduire en image ce que l’on observe, mais surtout a savoir etre la – face a l’autre – afin d’observer en tant qu’on filme. Il s’agit donc d’une posture singuliere que nous definirons par le terme d’observation filmante, de meme que l’observation participante definit une certaine pratique et…
Le corps, la caméra et la présentation de soi
Le chronophotographe, ancêtre du cinématographe, fut inventé pour décomposer l'animation synchronisée d'un corps en mouvement : dès lors, il fut possible de filmer le cours d'une action. Ainsi, l'activité corporelle est au fondement même de l'acte filmique. De même, filmer une personne repose sur un rapport social singulier entre corps filmant et corps filmé. Plus exactement, c'est la mise en représentation de l'observateur-filmant, en tant qu'op…
Le besoin d'aider ou le désir de l'autre
Un projet d’aide au développement se justifie d’emblée par la ressource des uns apportée aux besoins des autres. Selon cette logique, les bénéficiaires sont reconnus comme les membres solidaires d’une même communauté de besoins, de telle sorte que la mission d’aide au développement se définit comme une réponse à la demande d’un groupe social homogène. Tout se passe comme si l’amélioration des conditions de vie contribuait au développement des mon…
L'observation filmante: Une catégorie de l’enquête ethnographique
La pratique de l’observation avec une camera se developpe de plus en plus lors des enquetes ethnographiques. Or, l’observation filmee ne consiste pas tant a traduire en image ce que l’on observe, mais surtout a savoir etre la – face a l’autre – afin d’observer en tant qu’on filme. Il s’agit donc d’une posture singuliere que nous definirons par le terme d’observation filmante, de meme que l’observation participante definit une certaine pratique et…
Le corps, la caméra et la présentation de soi
Le chronophotographe, ancêtre du cinématographe, fut inventé pour décomposer l'animation synchronisée d'un corps en mouvement : dès lors, il fut possible de filmer le cours d'une action. Ainsi, l'activité corporelle est au fondement même de l'acte filmique. De même, filmer une personne repose sur un rapport social singulier entre corps filmant et corps filmé. Plus exactement, c'est la mise en représentation de l'observateur-filmant, en tant qu'op…
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Un projet d’aide au développement se justifie d’emblée par la ressource des uns apportée aux besoins des autres. Selon cette logique, les bénéficiaires sont reconnus comme les membres solidaires d’une même communauté de besoins, de telle sorte que la mission d’aide au développement se définit comme une réponse à la demande d’un groupe social homogène. Tout se passe comme si l’amélioration des conditions de vie contribuait au développement des mon…
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