Sabine Lamour
Biographic Data
| ID | 888707 |
|---|---|
| NAME | Sabine Lamour |
| GIVEN NAMES | Sabine |
| FAMILY NAME | Lamour |
| SIGNATURE | LAMOUR S |
| AFFILIATIONS | John Brown University |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 8 |
| TOTAL CITATIONS | 4 |
| AUTHOR COUNT | 8 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2021 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2024 |
| H-INDEX | 1 |
Imperialism and Prostitution in Haiti (1915-1934)
This article offers a reconstruction of prostitution in Haiti under the 1915-1934 US Occupation, as not a marginal activity but a central mechanism of imperial domination. It highlights the ways in which racialized female bodies were controlled, commodified, and used as instruments of power within the US colonial enterprise, articulating the sexual, racial, spatial, and social dimensions of oppression. Faced with the silence or absence of archive…
L’engagement1 féministe de Suzanne Comhaire-Sylvain (1898-1975)
Cette étude porte sur l’engagement féministe de Suzanne Comhaire-Sylvain, première anthropologue haïtienne reconnue. Ayant travaillé dans le champ de l’anthropologie et de la linguistique, cette figure avant-gardiste de la longue et riche histoire du féminisme haïtien a porté une attention soutenue aux réalités des femmes noires, dont celles de son pays. Son engagement intellectuel a été profondément influencé par une communauté épistémique const…
Le 3 avril 1986
Après la chute de la dictature en 1986, Haïti connaît un bouleversement politique majeur culminant par le renouveau du mouvement social haïtien, qui inclut celui de la relance du féminisme haïtien. Dans ce processus, la marche des femmes du 3 avril 1986 constitue un moment évènement, une date de référence à partir de laquelle se structure la mémoire des luttes post-1986 des femmes. L’auteure retrace les lieux de cette mémoire, analyse le sens et …
Hanétha Vété-Congolo, Nous sommes Martiniquaises. Pawòl en bouches de femmes châtaignes. Une pensée existentialiste noire sur la question des femmes. Paris, L’Harmattan, coll. « Genres, écoles et soci…
Hanétha Vété-Congolo, Nous sommes Martiniquaises. Pawòl en bouches de femmes châtaignes. Une pensée existentialiste noire sur la question des femmes. Paris, L’Harmattan, coll. « Genres, écoles et sociétés », 2020, 352 p.. Un article de la revue Recherches féministes (Penser le sujet femme noire francophone) diffusée par la plateforme Érudit
L’héritage politique de Marie Sainte Dédée Bazile, dite Défilée
Bien qu’elle ait ramassé les restes de l’empereur Jean Jacques Dessalines, assassiné à Pont-Rouge le 17 octobre 1806, Défilée n’est pas considérée comme un personnage historique par l’historiographie haïtienne officielle, qui la présente plutôt comme une folle. Pourtant, en soustrayant le corps du père de la nation à l’opprobre public, elle propose à Haïti un mode d’institutionnalisation de la vie politique qui rompt avec l’ordre nécropolitique q…
The Political Project of Marie Sainte Dédée Bazile (Défilée)
The Political Project of Marie Sainte Dédée Bazile (Défilée): Reappropriating This Heritage to Build the Present Sabine Lamour On January 31, 2020, a gathering was held to remember the massacre that had occurred in La Saline, the second-largest slum in Port-au-Prince, on November 13 and 14, 2018.1 Attended by family members of the victims as well as Haitian civil society representatives, feminists, and activists from human rights organizations in…
Between Intersectionality and Coloniality
This text mobilizes the theoretical frameworks of intersectionality and coloniality to analyze the figure of the Haitian poto-mitan woman—she who acts as a “central pillar”—a figure that was constructed during the history of colonialism. Colonial and postslavery relations initiated a process of coformation and coproduction and determined power relations that still traverse Haiti. They connect individual, national, and global dynamics that intertw…
The Toxic Masculinity of the “Legal Bandit”
Days before he left office in February 2016, former Haitian president Michel Martelly released a lewd pop song under his stage name, Sweet Micky. The song, “Give Them the Banana,” degraded a female
Between Intersectionality and Coloniality
This text mobilizes the theoretical frameworks of intersectionality and coloniality to analyze the figure of the Haitian poto-mitan woman—she who acts as a “central pillar”—a figure that was constructed during the history of colonialism. Colonial and postslavery relations initiated a process of coformation and coproduction and determined power relations that still traverse Haiti. They connect individual, national, and global dynamics that intertw…
Between Intersectionality and Coloniality
This text mobilizes the theoretical frameworks of intersectionality and coloniality to analyze the figure of the Haitian poto-mitan woman—she who acts as a “central pillar”—a figure that was constructed during the history of colonialism. Colonial and postslavery relations initiated a process of coformation and coproduction and determined power relations that still traverse Haiti. They connect individual, national, and global dynamics that intertw…
The Toxic Masculinity of the “Legal Bandit”
Days before he left office in February 2016, former Haitian president Michel Martelly released a lewd pop song under his stage name, Sweet Micky. The song, “Give Them the Banana,” degraded a female
Hanétha Vété-Congolo, Nous sommes Martiniquaises. Pawòl en bouches de femmes châtaignes. Une pensée existentialiste noire sur la question des femmes. Paris, L’Harmattan, coll. « Genres, écoles et soci…
Hanétha Vété-Congolo, Nous sommes Martiniquaises. Pawòl en bouches de femmes châtaignes. Une pensée existentialiste noire sur la question des femmes. Paris, L’Harmattan, coll. « Genres, écoles et sociétés », 2020, 352 p.. Un article de la revue Recherches féministes (Penser le sujet femme noire francophone) diffusée par la plateforme Érudit
L’héritage politique de Marie Sainte Dédée Bazile, dite Défilée
Bien qu’elle ait ramassé les restes de l’empereur Jean Jacques Dessalines, assassiné à Pont-Rouge le 17 octobre 1806, Défilée n’est pas considérée comme un personnage historique par l’historiographie haïtienne officielle, qui la présente plutôt comme une folle. Pourtant, en soustrayant le corps du père de la nation à l’opprobre public, elle propose à Haïti un mode d’institutionnalisation de la vie politique qui rompt avec l’ordre nécropolitique q…
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The Political Project of Marie Sainte Dédée Bazile (Défilée): Reappropriating This Heritage to Build the Present Sabine Lamour On January 31, 2020, a gathering was held to remember the massacre that had occurred in La Saline, the second-largest slum in Port-au-Prince, on November 13 and 14, 2018.1 Attended by family members of the victims as well as Haitian civil society representatives, feminists, and activists from human rights organizations in…
L’engagement1 féministe de Suzanne Comhaire-Sylvain (1898-1975)
Cette étude porte sur l’engagement féministe de Suzanne Comhaire-Sylvain, première anthropologue haïtienne reconnue. Ayant travaillé dans le champ de l’anthropologie et de la linguistique, cette figure avant-gardiste de la longue et riche histoire du féminisme haïtien a porté une attention soutenue aux réalités des femmes noires, dont celles de son pays. Son engagement intellectuel a été profondément influencé par une communauté épistémique const…
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Après la chute de la dictature en 1986, Haïti connaît un bouleversement politique majeur culminant par le renouveau du mouvement social haïtien, qui inclut celui de la relance du féminisme haïtien. Dans ce processus, la marche des femmes du 3 avril 1986 constitue un moment évènement, une date de référence à partir de laquelle se structure la mémoire des luttes post-1986 des femmes. L’auteure retrace les lieux de cette mémoire, analyse le sens et …
Imperialism and Prostitution in Haiti (1915-1934)
This article offers a reconstruction of prostitution in Haiti under the 1915-1934 US Occupation, as not a marginal activity but a central mechanism of imperial domination. It highlights the ways in which racialized female bodies were controlled, commodified, and used as instruments of power within the US colonial enterprise, articulating the sexual, racial, spatial, and social dimensions of oppression. Faced with the silence or absence of archive…
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