Frédérique Ildefonse
Biographic Data
| ID | 888803 |
|---|---|
| NAME | Frédérique Ildefonse |
| GIVEN NAMES | Frédérique |
| FAMILY NAME | Ildefonse |
| SIGNATURE | ILDEFONSE F |
| AFFILIATIONS | Ministère de l'Intérieur |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 12 |
| TOTAL CITATIONS | 1 |
| AUTHOR COUNT | 12 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1992 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2022 |
| H-INDEX | 1 |
Ordres et impératif chez les stoïciens et Apollonius Dyscole
Alors qu’Aristote rejetait hors logique les énoncés autres que l’énoncé déclaratif, les stoïciens traitent de l’énoncé impératif dans le cadre d’une syntaxe des différents « dits » (λεκτά) : l’ordre se définit par rapport à un προστακτικὸν λεκτόν ou προστακτικὸν πρᾶγμα. Mais le traitement de l’ordre ne se réduit pas à ce qu’un être humain commande à un autre être humain. Chez Épictète la réalité cosmique dans son dynamisme naturel agence de maniè…
Le corps morcelé de Dionysos
Le sparagmos et l’omophagie sont considérés comme des imitations, voire des répétitions de la mise à mort de Dionysos-enfant. Cet article cherche à mettre en évidence que la distinction entre tout et partie est un opérateur pour le démembrement de Dionysos-enfant et de ses suites, distinctes en fonction des sources. Les mythes en présence excèdent l’application d’une opposition, fût-elle complémentaire, entre unité et multiplicité, comme l’attest…
Claude Imbert
Traduction en chinois dans Études de philosophie française, sous presse
Pratiquer le comparatisme
À l’issue du colloque Liens de causalité. Divination et autres enquêtes sur la nature et les hommes, que nous avons organisé en juin 2013, dans le cadre du programme de recherche « Pratiquer le comparatisme », en hommage à Geoffrey Lloyd, après les différentes interventions et au détour d’une discussion conclusive qui opérait un rapprochement entre monde grec ancien et Afrique de l’Ouest, Philippe Descola avait parlé de comparatisme en opposant d…
Grec logos
Le grec logos , que l'on peut traduire, entre autres, par « énoncé », peut s'appliquer à tout ensemble langagier signifiant analysable en constituants eux-mêmes signifiants - en fait, des mots que la tradition définira comme « parties du logos ». Platon déclare forme « première et minimale » du logos une séquence comme « l'homme apprend », décrite comme l'entrelacement d'un nom (onoma) et d'un verbe (rhêma) . Cet objet complexe, soumis à une synt…
Croire aux dieux
Pour peu qu’on s’attache aux rituels polythéistes, on perçoit la pertinence de la distinction entre la croyance et la foi – la croyance en les dieux est investie dans les pratiques de sorte que leur existence ne constitue pas le problème central. Le récit de la mort du grand Pan nous fait percevoir que la véritable question est plutôt celle de l’animation divine sur le mode d’une familiarité qui ne se réduit pas à la présence, voire à la co-prése…
Dossier
Dossier : Comment agit-on par la parole dans un cadre ritualisé ? Les pratiques des mondes anciens étudiées sont l'occasion de repenser notre monde contemporain. À travers des processus de ritualisation, de « solennisation » et de formalisation, ce volume étudie la manière dont des actes de langage particuliers ont acquis la capacité de lier des personnes dans des unions durables (le mariage, l’alliance, l’adoption ou le contrat) ; de transmettre…
La personne en Grèce ancienne
Le terme « prosôpon » qui signifiait tout d'abord « visage » et « masque » ne prend que tardivement - à partir du IIe siècle de notre ère - le sens de « personne », il apparaît alors comme personne grammaticale. Les analyses de Detienne, de Meyerson et de Vernant ont souligné combien la complexité de la topologie psychologique présente dans les textes littéraires et philosophiques, la prégnance des concepts de psukhè et de daimôn, tout comme la s…
La multiplicité intérieure chez marc aurèle
L'absence des complétives de l'analyse grammaticale antique ? (II)
Cet article est le second volet d'un travail qui s'attache à comprendre l'absence des complétives de l'analyse logique et grammaticale antique, chez les stoïciens et chez le grammairien Apollonius Dyscole. Il s'agit d'explorer ici les raisons pour lesquelles la complétive n'est pas thématisée dans une phrase telle que : « On dit que Tryphon a insulté Dion. » Ce n'est ni par omission, ni par dénégation : mon hypothèse est qu'une telle phrase n'app…
Petite histoire de la Metabasis
I will try to illustrate the dynamics of the passage as described by metabasis in a few stoic texts and several grammatical analysis of Apollonius Dyscolus. I believe the concept of « décrochement », which I borrow from Claude Lévi-Strauss, helps to clarify it. The adjective metabatikos qualifies the type of human representation, logical representation, which, in as much as it is « transitive », allows an information to open into another, as well…
Perception et discours dans l'ancien stoïcisme
As the Stoics (particularly through the status they grant to apprehensive representation) work out the relationship between perception and discourse, their definition of representation as alteration rather than impression may be understood as an effort to uphold perceptive multiplicity. I endeavour to find out how the multiplicity which perception implies is to be transcribed into discourse, and why such a transcription requires us to distinguish…
Grec logos
Le grec logos , que l'on peut traduire, entre autres, par « énoncé », peut s'appliquer à tout ensemble langagier signifiant analysable en constituants eux-mêmes signifiants - en fait, des mots que la tradition définira comme « parties du logos ». Platon déclare forme « première et minimale » du logos une séquence comme « l'homme apprend », décrite comme l'entrelacement d'un nom (onoma) et d'un verbe (rhêma) . Cet objet complexe, soumis à une synt…
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Croire aux dieux
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