Jacques Cheyronnaud
Biographic Data
| ID | 898704 |
|---|---|
| NAME | Jacques Cheyronnaud |
| GIVEN NAMES | Jacques |
| FAMILY NAME | Cheyronnaud |
| SIGNATURE | CHEYRONNAUD J |
| AFFILIATIONS | École des hautes études en sciences sociales |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 19 |
| TOTAL CITATIONS | 3 |
| AUTHOR COUNT | 17 |
| EDITOR COUNT | 2 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1976 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2018 |
| H-INDEX | 1 |
Le « tournant » des années 1980 en « Ethnomusicologie de la France »: Retour sur un séminaire Ehess (1985-1993)
L’article fait retour sur un séminaire qui, à l’époque, travaillait à formuler dans le cadre de l’anthropologie un objet « musique », à distance des orientations d’alors d’une ethnomusicologie régionale « de la France » telle qu’elle s’est institutionnalisée dans l’un des musées français d’ethnologie, le Musée national des Arts et Traditions populaires. L’article propose, chemin faisant, de traverser les décennies 1970-1980 et le tournant que dev…
La forme spectacle
Ce volume délimite les périmètres qu’épousent les formes spectaculaires en explorant les frontières de ce qui fait spectacle. Il les décrit et détaille les régimes qui leur donnent vie en brossant l’histoire des communautés spectaculaires qui, dans la durée, « font et refont leurs états mentaux », pour parler comme Durkheim. Inscrites dans le continuum des pratiques sociales et dans l’histoire, ces formes ne se regroupent pas en idéaux-types aisé…
Penser les théories ordinaires
Sur de nombreux terrains (vie politique, religieuse, économique, domaines artistiques, sciences, etc.), les théories de la pratique articulent une grande diversité de régimes. Portés par des acteurs variés – praticiens, artisans, amateurs ordinaires, théoriciens académiques –, ces régimes s’inscrivent dans un continuum qu’il n’y a pas lieu de segmenter en catégories discrètes. La description des théories pratiques sur le monde – et singulièrement…
Théories ordinaires
L’opposition épistémologique radicale de la théorie « savante » aux « savoirs ordinaires » doit-elle nous conduire à penser que les savoirs opératoires seraient dénués de toute capacité autodescriptive ou bien, au contraire, ignorer ce cadre d’analyse, en gommant les formes les plus rationalisées de la théorie scientifique, nous apporterait-il plus de clarté conceptuelle ? Pour sortir de ces impasses, l’ambition de cet ouvrage collectif est de pr…
Un endroit tranquille: À propos de « bruit », marqueur de reproche
Nous confectionnons quotidiennement des ontologies sonores à partir d'émergences que nous percevons auditivement ; nous les rangeons familièrement dans des catégories englobantes et à portée évaluative comme celles de « musique », « silence » ou « bruit ». L'article s'intéressera à quelques usages ordinaires du terme bruit, à la charge critique et à la dimension d'incertitude qui le traversent et en font une ressource commode pour identifier des …
Un endroit tranquille. À propos de « bruit », marqueur de reproche
Nous confectionnons quotidiennement des ontologies sonores à partir d'émergences que nous percevons auditivement ; nous les rangeons familièrement dans des catégories englobantes et à portée évaluative comme celles de «musique», «silence» ou «bruit». L'article s'intéressera à quelques usages ordinaires du terme bruit, à la charge critique et à la dimension d'incertitude qui le traversent et en font une ressource commode pour identifier des événem…
Introuvable « Hymne de la paix »
La création d’un Hymne de la Paix est mise au concours dans le cadre de l’Exposition internationale de 1867 en France, à Paris. Le concours a été un échec. Quels critères avait-on fixé pour un hymne à la paix ? On rapproche cette situation d’autres, comme celle plus récente, de la recherche d’un Hymne de l’Europe (1972)
Sons du sacré: Contribution à une Anthropologie des dispositifs cultuels
Rire de la religion » ? Humour bon enfant et réprobation: Je remercie vivement, pour leur lecture d'une version précédente de cet article et leurs suggestions, Alain Cambier, Élisabeth Claverie, Jean-…
L'article analyse plusieurs années de situations complexes (« situations à conflit déclaré ») dans lesquelles des symboles religieux, ici principalement catholiques, ont été au cœur de disputes publiques. Ces dernières ne relèvent-elles pas du fonctionnement normal d'une démocratie à principe supérieur commun de laïcité ? L'auteur propose la notion de Sacré à plaisanterie (librement inspirée de celle, en anthropologie, de Parentés à plaisanteries…
Maguy Andral (1922-2004)
Homines pestilentes
Cheyronnaud Jacques. « Homines pestilentes ». In: Communications, 66, 1998. La contagion, sous la direction de Jacques Cheyronnaud, Philippe Roussin et Georges Vigarello. pp. 41-64
La Passion musicale. Une sociologie de la médiation
La musique en ses idiomes. Projet d'ethnographie musicale en 1853
Cheyronnaud Jacques. La musique en ses idiomes. Projet d’ethnographie musicale en 1853. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°16, 1994. Dossier : Ethnologie et tauromachie. pp. 93-108
Éminemment français: Nationalisme et musique
« Sur leur musique, ils étaient tous d'accord. Ces batailleurs intrépides (...) se trouvaient réconciliés en une passion commune : l'ardeur de leur patriotisme musical. La France était pour eux le grand peuple musicien. Ils proclamaient sur tous les tons la déchéance de l'Allemagne (...). Pour mieux glorifier la musique française, ils commençaient par ridiculiser toutes les gloires françaises du siècle dernier, à part celle d'un maître très bon, …
Dieu fait des manières: Musiques d'appareil et d'apparat
Pour celle-la qui n’avait jamais quitte son village, la messe avec les chantres a chape doree, avec l’encens brule au pied de l’autel, avec la musique de serpent etait la seule fete des yeux et des oreilles qu’elle verrait jamais. »(Hector Malot, Un cure de province : 67-68). « Pour ca, j’en avais, la-dedans, du coffre. Ici, l’eglise [...] est bonne, et [...] repond. Quand elle est pleine, on donne pas trop. Mais des fois, je mettais la gomme. Qu…
"Une vie consacrée à l'ethnomusicologie" Claudie Marcel-Dubois (1913-1989)
Claudie Marcel-Dubois s’est eteintre le 1er fevrier 1989, en une fin de decennie qui avait ete celle de la celebration anniversaire d’un etablissement auquel elle etait profondement attachee : cinquante annees d’activites du Musee national des Arts et Traditions populaires qu’aux cotes de Georges Henri Riviere, l’initiateur, et de quelques autres, elle avait aide a naitre. Et c’est en ce lieu cree en 1937 que « prendra » progressivement, sous son…
Chants liturgiques des eglises orientales/Noels maronites
Centre d'action culturelle de la communaute d'expression francaise, Belgique - Anthologie du Folklore Wallon: Fêtes de l'année. Vols. 3 et 4. Two 12” LP Records (30, 33) FM 33 005 et FM 33 006. Stéréo…
Centre d'action culturelle de la communaute d'expression francaise, Belgique - Anthologie du Folklore Wallon: Fêtes de l'année. Vols. 3 et 4. Two 12” LP Records (30, 33) FM 33 005 et FM 33 006. Stéréo. Bruxelles: FM, 1977. Centre d'action Culturelle de la Communauté d'expression française. Documentation du Musée de la vie Wallone et du Commissariat général au tourisme. Photos, explanatory notes. - Volume 10
Collection Discoteca di Stato - Documenti dell' archivio etnico linguistico-musicale della Discoteca di Stato. Three 12” LP Records. Italian notes by Antonino Pagliaro and Diego Carpitella. Roma, Pres…
Collection Discoteca di Stato - Documenti dell' archivio etnico linguistico-musicale della Discoteca di Stato. Three 12” LP Records. Italian notes by Antonino Pagliaro and Diego Carpitella. Roma, Presidenza del Consiglio dei ministri. s.d. - Volume 8
Un endroit tranquille: À propos de « bruit », marqueur de reproche
Nous confectionnons quotidiennement des ontologies sonores à partir d'émergences que nous percevons auditivement ; nous les rangeons familièrement dans des catégories englobantes et à portée évaluative comme celles de « musique », « silence » ou « bruit ». L'article s'intéressera à quelques usages ordinaires du terme bruit, à la charge critique et à la dimension d'incertitude qui le traversent et en font une ressource commode pour identifier des …
Dieu fait des manières: Musiques d'appareil et d'apparat
Pour celle-la qui n’avait jamais quitte son village, la messe avec les chantres a chape doree, avec l’encens brule au pied de l’autel, avec la musique de serpent etait la seule fete des yeux et des oreilles qu’elle verrait jamais. »(Hector Malot, Un cure de province : 67-68). « Pour ca, j’en avais, la-dedans, du coffre. Ici, l’eglise [...] est bonne, et [...] repond. Quand elle est pleine, on donne pas trop. Mais des fois, je mettais la gomme. Qu…
"Une vie consacrée à l'ethnomusicologie" Claudie Marcel-Dubois (1913-1989)
Claudie Marcel-Dubois s’est eteintre le 1er fevrier 1989, en une fin de decennie qui avait ete celle de la celebration anniversaire d’un etablissement auquel elle etait profondement attachee : cinquante annees d’activites du Musee national des Arts et Traditions populaires qu’aux cotes de Georges Henri Riviere, l’initiateur, et de quelques autres, elle avait aide a naitre. Et c’est en ce lieu cree en 1937 que « prendra » progressivement, sous son…
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Pour celle-la qui n’avait jamais quitte son village, la messe avec les chantres a chape doree, avec l’encens brule au pied de l’autel, avec la musique de serpent etait la seule fete des yeux et des oreilles qu’elle verrait jamais. »(Hector Malot, Un cure de province : 67-68). « Pour ca, j’en avais, la-dedans, du coffre. Ici, l’eglise [...] est bonne, et [...] repond. Quand elle est pleine, on donne pas trop. Mais des fois, je mettais la gomme. Qu…
"Une vie consacrée à l'ethnomusicologie" Claudie Marcel-Dubois (1913-1989)
Claudie Marcel-Dubois s’est eteintre le 1er fevrier 1989, en une fin de decennie qui avait ete celle de la celebration anniversaire d’un etablissement auquel elle etait profondement attachee : cinquante annees d’activites du Musee national des Arts et Traditions populaires qu’aux cotes de Georges Henri Riviere, l’initiateur, et de quelques autres, elle avait aide a naitre. Et c’est en ce lieu cree en 1937 que « prendra » progressivement, sous son…
Éminemment français: Nationalisme et musique
« Sur leur musique, ils étaient tous d'accord. Ces batailleurs intrépides (...) se trouvaient réconciliés en une passion commune : l'ardeur de leur patriotisme musical. La France était pour eux le grand peuple musicien. Ils proclamaient sur tous les tons la déchéance de l'Allemagne (...). Pour mieux glorifier la musique française, ils commençaient par ridiculiser toutes les gloires françaises du siècle dernier, à part celle d'un maître très bon, …
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Maguy Andral (1922-2004)
Rire de la religion » ? Humour bon enfant et réprobation: Je remercie vivement, pour leur lecture d'une version précédente de cet article et leurs suggestions, Alain Cambier, Élisabeth Claverie, Jean-…
L'article analyse plusieurs années de situations complexes (« situations à conflit déclaré ») dans lesquelles des symboles religieux, ici principalement catholiques, ont été au cœur de disputes publiques. Ces dernières ne relèvent-elles pas du fonctionnement normal d'une démocratie à principe supérieur commun de laïcité ? L'auteur propose la notion de Sacré à plaisanterie (librement inspirée de celle, en anthropologie, de Parentés à plaisanteries…
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Sur de nombreux terrains (vie politique, religieuse, économique, domaines artistiques, sciences, etc.), les théories de la pratique articulent une grande diversité de régimes. Portés par des acteurs variés – praticiens, artisans, amateurs ordinaires, théoriciens académiques –, ces régimes s’inscrivent dans un continuum qu’il n’y a pas lieu de segmenter en catégories discrètes. La description des théories pratiques sur le monde – et singulièrement…
Théories ordinaires
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Le « tournant » des années 1980 en « Ethnomusicologie de la France »: Retour sur un séminaire Ehess (1985-1993)
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La forme spectacle
Ce volume délimite les périmètres qu’épousent les formes spectaculaires en explorant les frontières de ce qui fait spectacle. Il les décrit et détaille les régimes qui leur donnent vie en brossant l’histoire des communautés spectaculaires qui, dans la durée, « font et refont leurs états mentaux », pour parler comme Durkheim. Inscrites dans le continuum des pratiques sociales et dans l’histoire, ces formes ne se regroupent pas en idéaux-types aisé…
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