Nicole Beaudry
Biographic Data
| ID | 96449 |
|---|---|
| NAME | Nicole Beaudry |
| GIVEN NAMES | Nicole |
| FAMILY NAME | Beaudry |
| SIGNATURE | BEAUDRY N |
| AFFILIATIONS | University of Calgary |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 15 |
| TOTAL CITATIONS | 4 |
| AUTHOR COUNT | 15 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1978 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2020 |
| H-INDEX | 1 |
Réflexion critique sur « De mal en pis
Réflexion critique sur « De mal en pis : la politique interne à Kahnawake dans la crise de 1990 ». Un article de la revue Recherches amérindiennes au Québec (Images et oralités des Autochtones : hommage à Sylvie Vincent) diffusée par la plateforme Érudit
Les catégories ethniques et les modes de relations entre nations dans les traditions orales crie et innue
En nous basant sur les études de Sylvie Vincent sur les récits des Innus laurentiens qui relatent les premiers contacts avec les Européens, nous les avons comparés avec ceux de leurs voisins cris de la Baie-James. Cette comparaison vient confirmer que Innus et Cris de la péninsule du Québec-Labrador partagent une même logique, selon laquelle sont enregistrées et évaluées les relations avec les nouveaux venus. Elle permet d’assister à la formation…
Penser l’histoire des épidémies à l’est de la baie James
Cet article pose la question de savoir pourquoi, dans les Archives de la Baie-James, les récits sur les nombreuses épidémies qui ont eu de si graves conséquences chez les Cris ne contiennent que peu d’informations : il semble qu’on ait davantage porté attention aux épisodes de famine. Afin de comprendre la sévérité des épidémies qui ont sévi pendant plus d’un siècle, l’auteure de ce travail d’histoire se tourne tant vers les sources orales que ve…
Relocalisation et résilience
Cet article explore une tentative ambitieuse, bien qu’oubliée, par l’empire espagnol de relocaliser des milliers d’Apaches mescaleros, chiricahuas et de l’Ouest, qui ont dû quitter leur territoire ancestral pour aller vivre sur huit establecimientos , ou villages, aux caractéristiques de réserves, situés sur la frontière nord de la Nouvelle-Espagne, à partir de 1786. Les officiers militaires espagnols ont offert des dons, des rations et de la pro…
Les enjeux politiques du « bien-vivre » en Amazonie autochtone
Cet article propose une solution au dilemme imposé de force aux peuples autochtones alors qu'ils doivent adopter les méthodes de la politique moderne. D'une part, on a critiqué les organisations autochtones pour leur usage de concepts euroaméricains dans leurs discours élaborés spécifiquement pour faire état de leurs revendications politiques. D'autre part, on met en doute la crédibilité de ces mêmes groupes lorsque leur performance n'est pas à l…
Isoler et embrigader
Entre 1870 et 1932, les écoles pour enfants autochtones régies par le gouvernement fédéral et par les principales Églises chrétiennes ressemblaient peu à celles qui desservaient les autres Canadiens dans leurs provinces respectives. Un étonnant partenariat entre l’Église et l’État, allié à une vision négative dominante des cultures autochtones, a eu pour effet de maintenir les différences entre l’éducation dans les réserves et les pratiques profe…
Aux sciences, citoyens !
Ce livre décrit plus de 25 expériences de consultation et de participation, réalisées au Québec et ailleurs dans le monde, touchant les enjeux scientifiques les plus divers. Couronnées de succès ou pas, ces expériences sont toujours instructives. C'est pourquoi les auteurs proposent aussi un répertoire des méthodes et des moyens utilisés pour en évaluer la pertinence et l'efficacité.
Rapprocher le savoir écologique traditionnel et la science occidentale dans la gestion durable des forêts
L’auteur de cet article postule que le savoir écologique traditionnel (SET) des premières nations et la science occidentale traditionnelle (SOT) sont potentiellement complémentaires lorsqu’on veut réfléchir à une gestion forestière fondée sur le respect des écosystèmes. Malgré l’existence de zones de recoupement, ces deux traditions incarnent des systèmes de connaissance et des façons d’appréhender les savoirs qui sont différents. Tisser des lien…
La linguistique liturgique du père Aubery
Le père Joseph Aubery (1673-1756) a passé presque cinquante ans à la mission abénaquise de Saint-François-de-Sales, connue aujourd’hui sous le nom d’Odanak. Il a rédigé un important dictionnaire manuscrit de la langue abénaquise, de même que d’autres écrits relatifs à la religion catholique. Bien que ces manuscrits aient été rédigés dans un dialecte abénaquis qui était déjà en voie de disparition du vivant d’Aubery, ils ont néanmoins été largemen…
Note de recherche
Dans le sillon des études sur l’histoire sociale et la transhumance à l’échelle locale, cet article traite des campements saisonniers des Abénaquis dans le comté de Mégantic, situé dans le piémont des Appalaches, dans la portion nord-est et reculée des Cantons de l’Est. Effectivement, un chemin, qui correspondait à la rivière Bécancour, reliait sur une base saisonnière le comté au village abénaquis de Wôlinak. Cette « piste abénaquise » a été uti…
The Challenges of Human Relations in Ethnographic Enquiry
Once a journey is designed, equipped, and put in process, a new factor enters and takes over. A trip, a safari, an exploration, is an entity, different from all other journeys. It has personality, temperament, individuality, uniqueness. A journey is a per son in itself; no two are alike. And all plans, safeguards, policing and coercion are fruitless. We find after years of struggle that we do not take a trip; a trip takes us. John Steinbeck’s won…
CanMus Documents 5
Music of the Inuit
The Effects of Acculturation on Eskimo Music of Cumberland Peninsula
Toward Transcription and Analysis of Inuit Throat-Games
intonation contour Pitch levels indicates indefinite pitches in their approximate register. Sound continuity t legato Dynamic levels mf f f p Timbre Op. C1. Op. Op. timbre refers here only to harmonies produced with open or closed mouth. Rhythm ? . Other vocal qualities could be added
Les enjeux politiques du « bien-vivre » en Amazonie autochtone
Cet article propose une solution au dilemme imposé de force aux peuples autochtones alors qu'ils doivent adopter les méthodes de la politique moderne. D'une part, on a critiqué les organisations autochtones pour leur usage de concepts euroaméricains dans leurs discours élaborés spécifiquement pour faire état de leurs revendications politiques. D'autre part, on met en doute la crédibilité de ces mêmes groupes lorsque leur performance n'est pas à l…
Toward Transcription and Analysis of Inuit Throat-Games
intonation contour Pitch levels indicates indefinite pitches in their approximate register. Sound continuity t legato Dynamic levels mf f f p Timbre Op. C1. Op. Op. timbre refers here only to harmonies produced with open or closed mouth. Rhythm ? . Other vocal qualities could be added
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intonation contour Pitch levels indicates indefinite pitches in their approximate register. Sound continuity t legato Dynamic levels mf f f p Timbre Op. C1. Op. Op. timbre refers here only to harmonies produced with open or closed mouth. Rhythm ? . Other vocal qualities could be added
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Once a journey is designed, equipped, and put in process, a new factor enters and takes over. A trip, a safari, an exploration, is an entity, different from all other journeys. It has personality, temperament, individuality, uniqueness. A journey is a per son in itself; no two are alike. And all plans, safeguards, policing and coercion are fruitless. We find after years of struggle that we do not take a trip; a trip takes us. John Steinbeck’s won…
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Note de recherche
Dans le sillon des études sur l’histoire sociale et la transhumance à l’échelle locale, cet article traite des campements saisonniers des Abénaquis dans le comté de Mégantic, situé dans le piémont des Appalaches, dans la portion nord-est et reculée des Cantons de l’Est. Effectivement, un chemin, qui correspondait à la rivière Bécancour, reliait sur une base saisonnière le comté au village abénaquis de Wôlinak. Cette « piste abénaquise » a été uti…
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Entre 1870 et 1932, les écoles pour enfants autochtones régies par le gouvernement fédéral et par les principales Églises chrétiennes ressemblaient peu à celles qui desservaient les autres Canadiens dans leurs provinces respectives. Un étonnant partenariat entre l’Église et l’État, allié à une vision négative dominante des cultures autochtones, a eu pour effet de maintenir les différences entre l’éducation dans les réserves et les pratiques profe…
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