Sabrina Mervin
Biographic Data
| ID | 970223 |
|---|---|
| NAME | Sabrina Mervin |
| GIVEN NAMES | Sabrina |
| FAMILY NAME | Mervin |
| SIGNATURE | MERVIN S |
| AFFILIATIONS | Centre National de la Recherche Scientifique |
| ORCID | 0000-0001-7006-9861 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 20 |
| TOTAL CITATIONS | 11 |
| AUTHOR COUNT | 19 |
| EDITOR COUNT | 1 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1995 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2023 |
| H-INDEX | 2 |
Arminjon Constance, Vers une nouvelle théologie en islam ? Pour une histoire polyphonique: Discussion critique autour de l’ouvrage de Constance Arminjon Vers une nouvelle théologie en islam ? Pour une…
Dans les années 1990, lorsque Mohammad Khatami était ministre de la culture et de l’orientation islamique en Iran, puis sous son mandat présidentiel (1997-2005), des auteurs se firent connaître pour l’originalité de leur production ; ils seront qualifiés d’« intellectuels religieux », de « nouveaux intellectuels » ou d’intellectuels post-islamistes (Khosrokhavar, 2008 ; Mottaghi, 2004). Par le biais de traductions de leurs écrits en arabe, en tur…
Pérégrinations marocaines. Construction, transmission et circulation des savoirs d’islam(xviiie-xxie siècles): Introduction
Taroudant, avril 2017. La ville accueille la sixième édition du Moussem annuel des écoles religieuses traditionnelles (dites al-madāris al-‘atīqa). Discours, conférences et tables rondes se succèdent sous les auspices des autorités religieuses locales et nationales pendant que, dans un autre bâtiment, des stands offrent une image plus concrète des savoirs d’islam. Chacun d’entre eux présente une école, son fondateur, son histoire, son environneme…
Moroccan Peregrinations. Construction, Transmission and Circulation of Islamic knowledge (18th-21st centuries): Introduction
Taroudant, April 2017. The city hosts the Sixth annual Moussem of traditional religious schools (known as al-madāris al-‘atīqa). Speeches, lectures and roundtables follow one another under the auspices of local and national religious authorities. In another building, booths offer a more concrete picture of Islamic knowledge, each presenting a school, its founder, its history, its environment, its teachers, and its teachings. Photographs detail th…
Les sciences sociales du religieux en Iran: Croiser Les Regards
depuis un pavillon de banlieue parisienne, par un nigmatique vieillard, dignitaire religieux peu prs inconnu jusqu'alors, un pays entier se soulevait contre une monarchie plus de deux fois millnaire C'est ainsi que Jean-Pierre Digard rsumait les prmices de la rvolution iranienne, dans les premires lignes d'un article qu'il publia en 1988 pour un numro de revue consacr l'anthropologie politique (Digard, 1988 : 783) Il reprenait l'ide, dj fort rpan…
Retours sur la « discorde » entre sunnites et chiites
Depuis quelques années, certains médias parlent des conflits qui mettent le Proche et le Moyen-Orient à feu et à sang comme de la résurgence d’une « guerre millénaire » qui déchirerait l’Islam depuis ses origines. C’est une manière d’exposer, d’expliquer ou de traduire au public des faits impliquant ce que l’on présente comme deux « camps » qui divisent les musulmans, l’un sunnite, l’autre chiite. Analystes et autres experts des plateaux de télév…
Islams politiques: Courants, Doctrines Et Idéologies
Adelkhah Fariba, Les Paradoxes de l’Iran. Idées reçues sur la République islamique, Éditions Le Cavalier Bleu, 2013, 237 p
Ce livre est la réédition augmentée d’un ouvrage paru en 2005, Les Paradoxes de l’Iran, publiée dans la même collection « idée reçues » avec une nouvelle maquette et, surtout, des ajouts et des mises à jour. Le propos du livre répond au principe de la collection qui sollicite des spécialistes pour balayer les préjugés sur un pays ou une question, visant ainsi à mieux informer un public large et curieux. Or, en matière d’idées préconçues à son enc…
Naissance des chiites
Ali Rahnema, Superstition as Ideology in Iranian Politics. From Majlesi to Ahmadinejad: Cambridge, Cambridge University Press, 2011, 320 p
Le 17 septembre 2005, Mahmoud Ahmadinejad, fraîchement élu président de la République islamique d’Iran, délivra un discours devant l’assemblée générale des Nations Unies, à New York. À la surprise de son audience, il le conclut par une allusion à la réapparition attendue de l’Imam caché qui remplira le monde de justice et de paix, en priant Dieu qu’il hâte l’événement. La prestation du président et son caractère incongru en un tel lieu furent com…
Leaders et partisans au Liban
Le Liban se singularise dans l'espace arabe par un systeme politique confessionnel, un Etat faible et la devolution de la presidence de la Republique a un chretien. Le cas libanais nous incite a questionner la formation d'un communaute imaginee par l'Etat-nation, alors meme qu'au Liban le systeme etatique entretient des patriotismes communautaires qui engendrent des alterites internes et des intimites collectives a defendre. La nation libanaise s…
Les mondes chiites et l'Iran
Les mondes chiites et l'Iran
Itinéraires esthétiques et scènes culturelles au Proche-Orient
Des sociabilités de l’écrit aux créations plastiques en passant par les paysages musicaux, les scènes théâtrales ou les itinéraires de cinéastes, la production culturelle au Proche-Orient est riche de ses spécificités et de ses diversités. Elle est intimement liée aux contextes politiques nationaux qui l’encadrent plus ou moins étroitement et à l’horizon conflictuel de la région. L’expérience de la guerre civile au Liban, le conflit israélo-arabe…
Les larmes et le sang des chiites: Corps et pratiques rituelles lors des célébrations de ‘Âshûrâ’ (Liban, Syrie)
Les rituels de ‘Âshûrâ’, par lesquels les chiites duodécimains commémorent le martyre de leur troisième imam, Ḥusayn, à Kerbéla, ont pris ces dernières années plus de visibilité. Cela relance les débats qui divisent les oulémas comme les fidèles au sujet des pratiques de mortification auxquels s’adonnent les pénitents. Afin d’exprimer la dévotion qu’ils vouent à l’imam, les fidèles reproduisent le drame, portent le deuil, pleurent, mais aussi se …
Les Autorités religieuses dans le chiisme duodécimain contemporain
Face aux pouvoirs politiques en place, les oulémas chiites ont adopté une attitude de réserve, voire de contestation, car ils considèrent que seul l'imam est à même d'exercer l'autorité spirituelle et politique sur la communauté des croyants. À partir du XIe siècle, ils élaborèrent des doctrines leur permettant d'élargir leur autorité religieuse, jusqu'à l'institution de la marja'iyya. Depuis la fin du XIXe siècle, celle-ci s'est développée et or…
Le Liban-Sud entre deux générations de réformistes
la revue mensuelle al-'Irfân, publiée à Saïda, était le pendant chiite du Manâr. Depuis sa création, juste après la révolution jeune-turque de 1908, elle a diffusé les idées réformistes de clercs et de lettrés majoritairement chiites, dont la plupart étaient originaires du Jabal 'Âmil (devenu, après la création du Grand-Liban en 1920, le Liban-Sud). Véritable forum, al-'Irfân était le lieu de tous les débats, aussi bien dans le domaine politique …
Autobiographie d'un clerc chiite du Jabal 'Amil
Shi'i Scholars of Nineteenth-Century Iraq. The 'Ulama' of Najaf and Karbala
Autobiographie d’un clerc chiite du Ǧabal ‘Āmil: Tiré de : Les notables chiites (A‘yān al-šī‘a)
Né à Šaqrā’, un village du Ğabal ‘Āmil (l'actuel Liban Sud), Muhsin al-Amīn s'installa en 1901 à Damas où il s'imposa comme l'un des chefs spirituels de la communauté chiite du Bilād al-Šām. Il y fonda une école, organisa le culte et composa de nombreux ouvrages, avec pour principal souci de réformer la société, de la rendre meilleure au regard de la Loi et plus apte à affronter les défis posés par la modernité européenne. Ce récit de vie, extrai…
La quete du savoir a Nagaf. Les etudes religieuses chez les chi'ites imamites de la fin du XIXe siecle a 1960
Davantage qu'un clerge, le corps des ulemas est une aristocratie religieuse. C'est cette aristocratie qui se reproduit a Najaf. La se dispense le savoir, se tissent les liens matrimoniaux, s'amorcent les affinites entre ulemas: tous ces facteurs concourent autant a la perennite et a l'homogeneite du groupe, dont les elements vont ensuite se repartir a nouveau dans leur region d'origine, qu'a celles du dogme et du culte shiites. Le systeme d'ensei…
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