Isabelle Dépret
Biographic Data
| ID | 988957 |
|---|---|
| NAME | Isabelle Dépret |
| GIVEN NAMES | Isabelle |
| FAMILY NAME | Dépret |
| SIGNATURE | DÉPRET I |
| AFFILIATIONS | Université Libre de Bruxelles |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 11 |
| TOTAL CITATIONS | 3 |
| AUTHOR COUNT | 11 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2005 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2021 |
| H-INDEX | 1 |
L’organisation spatiale et économique des monastères de l’Athos à l’époque ottomane. Entre économie spirituelle et économie matérielle. Le cas du monastère d’Iviron (XVII e -premier XIX e siècle)
Le mont Athos est souvent présenté comme un espace coupé du temps et du monde « profane », où des hommes, organisés en autarcie, se consacrent à Dieu. Les archives publiées des monastères athonites tendent à nuancer cette image, soulignant au contraire les liens spirituels, sociaux mais aussi économiques maintenus par les monastères au-delà de la Sainte Montagne depuis le xi e siècle. Dans cette contribution, nous cherchons à mieux cerner l’organ…
Mémoires mobilisées et compétitions mémorielles autour d’un espace sacré. La mise en héritage du Mont Athos (Grèce) depuis les années 1980
Haut lieu de la spiritualité chrétienne orthodoxe, le Mont Athos, en tant qu’espace monastique masculin, a traversé les Empires byzantin et ottoman avant d’être intégré à l’État grec entre 1912 et 1926. Depuis les années 1980, le Mont Athos se voit mis en valeur et revisité en « terre d’héritage » et de mémoire, dans un contexte de recomposition de l’Europe. Dans cet article, nous examinons certains des usages du passé, discours et pratiques mémo…
Religion, biens spirituels et patrimoine matériel: Les soubassements économiques d’une « mise en héritage » des monastères du Mont Athos (fin xxe-début xxie siècle)
Territoire monastique masculin auto-administré, le Mont Athos (Grèce) est souvent présenté comme un haut-lieu spirituel situé « hors du temps ». Depuis leur fondation, néanmoins, les monastères athonites ont dû maintenir quelques liens avec l'extérieur ainsi qu'avec le domaine profane. L'attention porte tout d'abord ici sur des caractéristiques structurelles de l'économie athonite dans une perspective de plus longue durée et sur les liens possibl…
Les évêques orthodoxes et le politique en Thrace grecque à la fin du xxe siècle: Autorité traditionnelle, rationnelle-légale, charismatique en espace limitrophe et multiconfessionnel
Dans cet article, nous examinons la place des élites religieuses en Grèce au xxe siècle, spécialement en contexte frontalier. Située aux confins de la Turquie et de la Bulgarie, restée multiconfessionnelle après 1923, la Thrace occidentale présente au xxe siècle une configuration spécifique, contrainte – ou possible ressource – pour le clergé chrétien orthodoxe. En nous penchant sur des carrières d’évêques, en mettant l’accent sur une période de …
Islam hétérodoxe et christianisme en Grèce: Tabous, identités religieuses et discours nationaux
En Europe du Sud-Est, l’alévisme et le bektachisme représentent deux courants étroitement liés, dont les racines plongent dans l’histoire ottomane de la région. Inscrit dans la tradition musulmane soufie, reprenant des éléments du chiisme, l’alévisme combine des influences variées, parmi lesquelles le chamanisme. En Grèce, ce courant religieux est représenté en Thrace, dans un espace culturel gréco-turco-bulgare. Quelques communautés résident en …
Ioannis Metaxás et le religieux (1936-1941): Expérience historique et débats actuels en Grèce
Le gouvernement Metaxás, au pouvoir d’août 1936 à janvier 1941 en Grèce, est le plus souvent rapproché du modèle autoritaire et paternaliste du Portugal salazariste – ou de l’Espagne franquiste – plus, à strictement parler, que du fascisme et du nazisme. Cet article se centre sur un aspect critique de la « Grèce du 4 août » : ses rapports au religieux. La valorisation insistante du christianisme par le régime, une dimension souvent pointée, ne ma…
L’Église orthodoxe de Grèce et la condamnation de l’iconoclasme en 1987-1988: Fidélité à la tradition byzantine, relectures, mobilisation
L’examen d’une phase critique survenue à la fin des années 1980 permet de souligner la rémanence et l’usage, en Grèce contemporaine, d’éléments puisant dans l’héritage byzantin. Sont exploités la presse orthodoxe, la presse généraliste ainsi que des documents de nature juridique. Dans la presse ecclésiastique, la récurrence, en 1987-1988, du thème de l’iconoclasme est d’abord imputée au souci de l’Église orthodoxe de marquer sa fidélité à l’hérit…
Orthodox Christianity in 21st Century Greece: The Role of Religion in Culture, Ethnicity and Politics
Tradition orthodoxe et symboles religieux en Grèce: La loi sur le patrimoine ecclésiastique
L'examen d'une crise survenue, en Grèce, entre pouvoirs ecclésiastique et temporel est l'occasion de revenir sur la notion de tradition et sur la place des icônes dans l'Église orthodoxe. Nous nous appuyons sur des documents juridiques, sur la presse ecclésiastique, ainsi que sur la presse généraliste hellénique. Ces sources permettent de saisir les controverses cristallisées, en 1987-1988, autour d'une loi relative au patrimoine ecclésiastique. …
La construction nationale en Épire, 1912-1939: Le Rôle Du Facteur Confessionnel Et Du Haut Clergé Orthodoxe
Cet article explore la question de la formation de l'État grec au XXe siècle, en considérant les rapports de l'État aux communautés confessionnelles de 1913 à 1939. Située aux confins de la Grèce et de l'Albanie après 1913, l'Épire constitue, à cet égard, un laboratoire intéressant. Dans cette région pauvre, en grande partie montagneuse, multicommunautaire et marquée durant toute la période étudiée par la porosité des frontières, la variable conf…
L'Église orthodoxe de Grèce et le « combat » des cartes d'identité (2000-2001)
Cet article considère les liens complexes de l'Église orthodoxe à l'État, à la nation, au territoire, en Grèce contemporaine et envisage leur possible redéfinition, au seuil du xxie siècle. À cet égard, il peut être intéressant de revenir sur l'affrontement théâtralisé qui oppose, dans les dernières années du xxe siècle, l'Église orthodoxe de Grèce au gouvernement de Kostas Simitis, avec, pour point de cristallisation, la suppression de l'indicat…
Tradition orthodoxe et symboles religieux en Grèce: La loi sur le patrimoine ecclésiastique
L'examen d'une crise survenue, en Grèce, entre pouvoirs ecclésiastique et temporel est l'occasion de revenir sur la notion de tradition et sur la place des icônes dans l'Église orthodoxe. Nous nous appuyons sur des documents juridiques, sur la presse ecclésiastique, ainsi que sur la presse généraliste hellénique. Ces sources permettent de saisir les controverses cristallisées, en 1987-1988, autour d'une loi relative au patrimoine ecclésiastique. …
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Cet article explore la question de la formation de l'État grec au XXe siècle, en considérant les rapports de l'État aux communautés confessionnelles de 1913 à 1939. Située aux confins de la Grèce et de l'Albanie après 1913, l'Épire constitue, à cet égard, un laboratoire intéressant. Dans cette région pauvre, en grande partie montagneuse, multicommunautaire et marquée durant toute la période étudiée par la porosité des frontières, la variable conf…
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Le mont Athos est souvent présenté comme un espace coupé du temps et du monde « profane », où des hommes, organisés en autarcie, se consacrent à Dieu. Les archives publiées des monastères athonites tendent à nuancer cette image, soulignant au contraire les liens spirituels, sociaux mais aussi économiques maintenus par les monastères au-delà de la Sainte Montagne depuis le xi e siècle. Dans cette contribution, nous cherchons à mieux cerner l’organ…
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