Dominique Raby
Dados Biográficos
| ID | 174450 |
|---|---|
| NOME | Dominique Raby |
| PRENOMES | Dominique |
| SOBRENOME | Raby |
| ASSINATURA | RABY D |
| AFILIAÇÕES | El Colegio de México |
| VERIFICADO | Não |
| TOTAL DE OBRAS | 13 |
| TOTAL DE CITAÇÕES | 4 |
| TOTAL COMO AUTOR | 13 |
| TOTAL COMO EDITOR | 0 |
| PRIMEIRO ANO DE PUBLICAÇÃO | 1969 |
| ANO MAIS RECENTE DE PUBLICAÇÃO | 2019 |
| ÍNDICE H | 1 |
Calling through the water jar
This article re-examines human-object relations in an Indigenous Nahua context in Mexico. Inspired by the Deleuzian notion of assemblage, the study shifts the focus from the agency of objects to emphasize the emotions of human and nonhuman animals as "persons." Artifacts like clothes and water jars emerge as intersubjective connectors that transfer human substance and voice in short-lived, but emotionally charged, domestic assemblages. The focus …
Nuestra Madre sufre y llora. Violencia intrafamiliar y Buen Vivir desde la relación con el maíz en una comunidad nahua de Guerrero, México
La violencia intrafamiliar es una problemática de primera importancia para las mujeres indígenas en México. Las mujeres indígenas organizadas buscan promover la equidad de género en el respeto de su cultura, a pesar de costumbres y tradiciones permeadas por la jerarquía de género. Este artículo aporta elementos de reflexión a partir del análisis de la relación con el maíz en una comunidad nahua de Guerrero, México. Basándose en tres relatos tradi…
The Village Is Like a Wheel
Herencia de los exempla jesuitas. Homenaje a la obra de Danièle Dehouve
Danièle Dehouve, Relatos de pecados en la evangelización de los indios de México (siglos xvi-xviii), Disco compacto anexo, traducción de Josefina Anaya, México, Centro de Investigaciones y Estudios Su…
Danièle Dehouve, Relatos de pecados en la evangelización de los indios de México (siglos xvi-xviii), Disco compacto anexo, traducción de Josefina Anaya, México, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, Publicaciones de la Casa Chata, 2010, 382 p
Sur les ailes du vautour. Genre, violence et « résistance » dans un récit nahua de voyage à Chiknâujtipan, le monde des morts (Mexique)
Sur les ailes du vautour. Genre, violence et « résistance » dans un récit nahua de voyage à Chiknâujtipan, le monde des morts (Mexique). L’analyse de quatre versions d’un récit nahua contemporain (Mexique) de voyage dans le monde des morts, hérité d’un mythe préhispanique et d’exempla coloniaux, montre comment les axes entrecroisés du genre et de l’activité économique des conteurs viennent modifier le message et la morale du récit. L’étude identi…
No dejes que te anden abusando
Una revista científica, con revisión por pares, que publica investigación empírica y contribuciones teóricas en sociología, antropología, sociodemografía, y disciplinas afines. Nuestra misión es presentar los resultados de la investigación de la más alta calidad, con énfasis en América Latina, pero con proyección y alcance global
My Heart Can't Do What It Wants
In this article, I draw on my experience as a friend and (honorary) daughter in a Nahua community in Guerrero, Mexico, to show how emotions and empathy between "informants" and the "anthropologist" were central to my work. Through examples involving sadness, I suggest that "learned empathy," or the embodiment of a new emotional arrangement during long-term fieldwork, allows for a better understanding of some native conceptions. In addition, I int…
Le paysage et l’histoire
Ce texte, écrit en collaboration avec le peintre nahua Marcial Camilo Ayala, se veut tout d’abord un témoignage issu d’une amitié de longue date et un hommage au travail de l’artiste. Marcial est originaire de San Agustín Oapan, dans la région du Haut Balsas (État de Guerrero, Mexique), une région connue pour sa tradition de peinture sur papier amate. Ses propos, rapportés à partir d’entretiens effectués en nahuatl et en espagnol, abordent trois …
André Corten, Vanessa Molina et Julie Girard-Lemay (dir.), Les Frontières du politique en Amérique latine. Imaginaires et émancipation, Karthala, Paris, 2006, 271 pages.
André Corten, Vanessa Molina et Julie Girard-Lemay (dir.), Les Frontières du politique en Amérique latine. Imaginaires et émancipation, Karthala, Paris, 2006, 271 pages.. Un article de la revue Recherches amérindiennes au Québec (Relations durables : autochtones, territoires et développement) diffusée par la plateforme Érudit.
The Cave-Dwellers' Treasure
In Nahua communities, both men and women may act as storytellers, but female storytellers are fewer and perform in more intimate contexts. As a result, there is to date no analysis of female Nahua storytelling. In this article, the author compares two cognate folktales and underlines how each storyteller, a woman and a man, deal with essential concepts related to morality and supernatural beings. Recent studies on women's folklore point out that …
La contribution des femmes naskapies aux travaux de la vie quotidienne à l’époque de Fort McKenzie
Basé sur les résultats d'une enquête ethnographique menée auprès de la communauté naskapie de Kawawachikamach (Schefferville, Québec), l'article met l'accent sur la vie des femmes naskapies durant la première moitié du XX e siècle. Outre qu'il documente une époque peu connue de l'histoire de ce peuple de chasseurs nomades, il présente la contribution particulière des femmes à la vie familiale et à la vie communautaire. En s'attachant à la fois au…
Un mal nommé machisme
La violence intrafamiliale est un défi de première importance pour les femmes autochtones organisées du Mexique. Pourtant, rares sont les études qui proposent une définition de la violence à partir des représentations locales. Dans une communauté nahua de la région du Alto Balsas (État de Guerrero) au Mexique, c'est en termes de masculinité que les femmes expliquent la violence intrafamiliale. À l'aide des modèles de R. W. Connell et de l'anthrop…
Calling through the water jar
This article re-examines human-object relations in an Indigenous Nahua context in Mexico. Inspired by the Deleuzian notion of assemblage, the study shifts the focus from the agency of objects to emphasize the emotions of human and nonhuman animals as "persons." Artifacts like clothes and water jars emerge as intersubjective connectors that transfer human substance and voice in short-lived, but emotionally charged, domestic assemblages. The focus …
Nuestra Madre sufre y llora. Violencia intrafamiliar y Buen Vivir desde la relación con el maíz en una comunidad nahua de Guerrero, México
La violencia intrafamiliar es una problemática de primera importancia para las mujeres indígenas en México. Las mujeres indígenas organizadas buscan promover la equidad de género en el respeto de su cultura, a pesar de costumbres y tradiciones permeadas por la jerarquía de género. Este artículo aporta elementos de reflexión a partir del análisis de la relación con el maíz en una comunidad nahua de Guerrero, México. Basándose en tres relatos tradi…
My Heart Can't Do What It Wants
In this article, I draw on my experience as a friend and (honorary) daughter in a Nahua community in Guerrero, Mexico, to show how emotions and empathy between "informants" and the "anthropologist" were central to my work. Through examples involving sadness, I suggest that "learned empathy," or the embodiment of a new emotional arrangement during long-term fieldwork, allows for a better understanding of some native conceptions. In addition, I int…
The Cave-Dwellers' Treasure
In Nahua communities, both men and women may act as storytellers, but female storytellers are fewer and perform in more intimate contexts. As a result, there is to date no analysis of female Nahua storytelling. In this article, the author compares two cognate folktales and underlines how each storyteller, a woman and a man, deal with essential concepts related to morality and supernatural beings. Recent studies on women's folklore point out that …
Un mal nommé machisme
La violence intrafamiliale est un défi de première importance pour les femmes autochtones organisées du Mexique. Pourtant, rares sont les études qui proposent une définition de la violence à partir des représentations locales. Dans une communauté nahua de la région du Alto Balsas (État de Guerrero) au Mexique, c'est en termes de masculinité que les femmes expliquent la violence intrafamiliale. À l'aide des modèles de R. W. Connell et de l'anthrop…
La contribution des femmes naskapies aux travaux de la vie quotidienne à l’époque de Fort McKenzie
Basé sur les résultats d'une enquête ethnographique menée auprès de la communauté naskapie de Kawawachikamach (Schefferville, Québec), l'article met l'accent sur la vie des femmes naskapies durant la première moitié du XX e siècle. Outre qu'il documente une époque peu connue de l'histoire de ce peuple de chasseurs nomades, il présente la contribution particulière des femmes à la vie familiale et à la vie communautaire. En s'attachant à la fois au…
The Cave-Dwellers' Treasure
In Nahua communities, both men and women may act as storytellers, but female storytellers are fewer and perform in more intimate contexts. As a result, there is to date no analysis of female Nahua storytelling. In this article, the author compares two cognate folktales and underlines how each storyteller, a woman and a man, deal with essential concepts related to morality and supernatural beings. Recent studies on women's folklore point out that …
André Corten, Vanessa Molina et Julie Girard-Lemay (dir.), Les Frontières du politique en Amérique latine. Imaginaires et émancipation, Karthala, Paris, 2006, 271 pages.
André Corten, Vanessa Molina et Julie Girard-Lemay (dir.), Les Frontières du politique en Amérique latine. Imaginaires et émancipation, Karthala, Paris, 2006, 271 pages.. Un article de la revue Recherches amérindiennes au Québec (Relations durables : autochtones, territoires et développement) diffusée par la plateforme Érudit.
Le paysage et l’histoire
Ce texte, écrit en collaboration avec le peintre nahua Marcial Camilo Ayala, se veut tout d’abord un témoignage issu d’une amitié de longue date et un hommage au travail de l’artiste. Marcial est originaire de San Agustín Oapan, dans la région du Haut Balsas (État de Guerrero, Mexique), une région connue pour sa tradition de peinture sur papier amate. Ses propos, rapportés à partir d’entretiens effectués en nahuatl et en espagnol, abordent trois …
Sur les ailes du vautour. Genre, violence et « résistance » dans un récit nahua de voyage à Chiknâujtipan, le monde des morts (Mexique)
Sur les ailes du vautour. Genre, violence et « résistance » dans un récit nahua de voyage à Chiknâujtipan, le monde des morts (Mexique). L’analyse de quatre versions d’un récit nahua contemporain (Mexique) de voyage dans le monde des morts, hérité d’un mythe préhispanique et d’exempla coloniaux, montre comment les axes entrecroisés du genre et de l’activité économique des conteurs viennent modifier le message et la morale du récit. L’étude identi…
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My Heart Can't Do What It Wants
In this article, I draw on my experience as a friend and (honorary) daughter in a Nahua community in Guerrero, Mexico, to show how emotions and empathy between "informants" and the "anthropologist" were central to my work. Through examples involving sadness, I suggest that "learned empathy," or the embodiment of a new emotional arrangement during long-term fieldwork, allows for a better understanding of some native conceptions. In addition, I int…
Danièle Dehouve, Relatos de pecados en la evangelización de los indios de México (siglos xvi-xviii), Disco compacto anexo, traducción de Josefina Anaya, México, Centro de Investigaciones y Estudios Su…
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The Village Is Like a Wheel
Herencia de los exempla jesuitas. Homenaje a la obra de Danièle Dehouve
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Calling through the water jar
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