Gerard Lenclud
Dados Biográficos
| ID | 190081 |
|---|---|
| NOME | Gerard Lenclud |
| PRENOMES | Gerard |
| SOBRENOME | Lenclud |
| ASSINATURA | LENCLUD G |
| AFILIAÇÕES | Laboratoire d'Anthropologie Sociale |
| VERIFICADO | Não |
| TOTAL DE OBRAS | 58 |
| TOTAL DE CITAÇÕES | 188 |
| TOTAL COMO AUTOR | 55 |
| TOTAL COMO EDITOR | 1 |
| PRIMEIRO ANO DE PUBLICAÇÃO | 1978 |
| ANO MAIS RECENTE DE PUBLICAÇÃO | 2025 |
| ÍNDICE H | 7 |
La tentation de l’adieu au réel
Grand résumé de L’Universalisme ou le pari de la raison. Anthropologie, histoire, psychologie, Paris, Éditions Ehess-Gallimard-Seuil, série Hautes études, 2013
Les essais réunis dans cet ouvrage ne prétendent pas dresser un portrait épistémologique en pied de l’anthropologie. Ils abordent quelques-uns des problèmes soulevés par son mode de connaître, l’enquête ethnographique et par son projet de savoir, tel qu’inscrit dans les différents programmes de vérité de la discipline. Pour reprendre une ancienne distinction dont nul ne peut plus ignorer qu’elle est brouillée, l’anthropologie s’applique à constit…
Reprise de sang
La vendetta albanaise, régie par un code inflexible et minutieux, le Kanun, a inspiré trois romans à Ismail Kadaré. Gérard Lenclud se penche sur le plus célèbre d’entre eux, Avril brisé, pour en évaluer l’intérêt anthropologique et profite de l’occasion ainsi offerte pour comparer les projets de connaissance de l’ethnographe et de l’écrivain.Photographe, Guillaume Herbaut s’est rendu en 2004 et 2005 à Shkodra, à la rencontre des familles albanais…
Entre les Anciens et nous
A propos de Michel Izard
Je ne vais pas évoquer, comme il était prévu, la place occupée par Michel Izard au sein de la communauté anthropologique. Je préfère apporter un témoignage à la fois plus personnel sur lui et davantage en rapport avec son œuvre ethnologique. Dans La terre et le pouvoir, j’ai fait allusion à la vision de l’expérience historique développée par Michel, plus sombre qu’apaisée, et j’ai hasardé l’idée que la singularité individuelle était au cœur de se…
Comment le langage est-il venu ? Rencontre avec Jean-Marie Hombert et Gérard Lenclud
D'aujourd'hui à avant-hier. Un évolutionnisme bien tempéré
fig. 1 Dessin du squelette masculin Sunghir I avec ses parures de dents et d’ivoire, paléolithique supérieur (environ 25000 ans avant J.-C) , in Otto N. Bader, « Sungir : inhumations paléolitiques » article écrit en russe publié dans Nikolai O. Bader (dir.) Posdnepaleolitischeskoje posselenije Sungir, Moscou, Nautschny Mir 1998 : 5-160, planche 1. DR. L’ouvrage d’Alain Testart, Avant l’histoire. L’évolution des sociétés de Lascaux à Carnac répond…
From one ontology to (an)other
Comment on Descola, Philippe. 2013. Beyond nature and culture. Translated by Janet Lloyd with a foreword by Marshall Sahlins. Chicago: University of Chicago Press
Le phénomène humain
Le monde sensible est plus vieux que l’univers de la pensée. »Maurice Merleau-Ponty Singulier tirage à la loterie des entreprises philosophiques, suis-je tenté de dire, que celle conduite par Étienne Bimbenet dans L’animal que je ne suis plus. Ce n’est évidemment pas parce que l’ouvrage traite de la question des frontières entre l’homme et l’animal ; la différence anthropologique n’a jamais cessé, et pour cause, de figurer au programme de la phil…
L'acte de mentir
L'homme ment comme il respire, c'est-à-dire comme il parle. Faudrait-il donc parler pour mentir ? Non, on peut mentir par omission, bouche cousue. Toutefois, la créature menteuse doit disposer des capacités mentales inséparables de la faculté de langage. Les animaux trompent, les hommes mentent. Le mensonge est un exploit cognitif, à l'échelle de l'évolution. Tous les mensonges sont-ils équivalents et, à ce titre, également condamnables ? Non, il…
La cumulativité du savoir en sciences sociales
Les sciences sociales en savent-elles plus aujourd’hui qu’hier ? C’est à cette question que des spécialistes de huit disciplines ont répondu dans l’ouvrage, de manière à la fois qualitative et contrastée. En effet, aucune mesure consensuelle de l’enrichissement du savoir ne saurait être exhibée, même dans les sciences de la nature. Le thème de la cumulativité du savoir touche au coeur même de l’activité et de l’évolution de chacune des sciences s…
Être une personne
Savons-nous bien ce que c'est qu'être une personne ? Non, nous savons assurément qui en est une, chaque être humain, mais pas vraiment en quoi consiste le fait d'en être une. Pourquoi ? Les différents discours consacrés à la personne en offrent des définitions contrastées. Les philosophes ont tenté d'établir les conditions nécessaires et suffisantes d'attribution à un être humain de la qualité distinctive d'être une personne, et d'énoncer en vert…
Mensonge et vérité. À propos d'un article de Raymond Jamous
Mensonge et vérité. À propos d'un article de Raymond Jamous. Le mensonge n'est pas toujours le contraire de la vérité. C'est particulièrement le cas lorsqu'il se rapproche de la fiction jusqu'à se confondre avec elle. Raymond Jamous ne s'y est pas trompé, qui décrit le mensonge au Liban comme une forme d'œuvre d'art
Identité et identités
Je voudrais, avec et quelquefois contre Margarita Xanthakou, discuter certains aspects de son dernier ouvrage, Identités en souffrance. Rien, à vrai dire, ne m’y prédispose vraiment. Primo, je ne suis, ni de près ni de loin, un spécialiste de la Grèce contemporaine. Si les travaux anthropologiques qui lui sont consacrés ne me sont pas tous inconnus, je ne suis aucunement armé pour répondre aux questions suscitées par le sous-titre de ce livre, Un…
L'Anthropologue et l'événément. Libres réflexions
Le maoïsme au Népal. Lectures d’une révolution (Sous la direction de Brigitte Steinmann), Paris, CNRS Editions, coll. Monde indien. Sciences sociales, 2006 Ouvrage au titre surprenant, tirage improbable à la loterie des œuvres anthropologiques ! Voici un livre voué tout entier à l’étude du maoïsme au Népal. Qui donc se serait aventuré à annoncer, il y vingt ans, sauf peut-être quelques rares spécialistes de la région, qu’il y aurait lieu un jour …
L’anthropologie et sa discipline
Les concepts de savoir et de discipline ne renvoient pas au même ordre de réalité. Une discipline est une convention de genre, produite par une histoire qui n’était pas la seule possible, gérée par une institution et devant l’essentiel de son existence à un consensus au sein d’une communauté scientifique autour de ce qui va sans dire et qui est le « tenu pour vrai » d’une époque et d’un lieu. Une discipline est donc une denrée éminemment périssab…
Qu’est-ce qu’une discipline
Quelle est la signification des frontières entre les disciplines scientifiques ? Quelle est l’utilité de leur classification au sein d’un système unifié ? Les intérêts disciplinaires divergents s’affrontent dans un débat politique, ici examiné. L’enjeu varie, selon que l’on veut décrire l’identité sociale, l’identité professionnelle ou l’identité épistémologique des savoirs spécialisés, qui sont enseignés aujourd’hui dans les universités ou catal…
La nature des odeurs (remarques)
Les odeurs s'offrent-elles à notre nez ? Non, il les fabrique en partie. Sont-elles détachables des objets qui les dégagent ? Non, il semble impossible de convoquer mentalement l'image d'une odeur qui ne serait pas l'odeur de quelque chose. Se souvient-on d'une odeur ? A proprement parler, non, on se souvient de l'avoir déjà sentie. Pouvons-nous décrire cette odeur ? Non, pas davantage que l'expression d'un visage ; on peut seulement en dire. Pou…
Traversées dans le temps
En l'espace de quelque dix années, François Hartog propose au public une succession d'écrits qui, en dépit de la résonance quelque peu emphatique de ce terme, constitue à mes yeux une véritable œuvre. Il s'agit évidemment d'une œuvre d'historien, d'un historien de l'Antiquité qui est également un historien de l'histoire. Pourtant, cette œuvre d'historien se prolonge sous la forme d'une œuvre de pensée dans le sens que donne à cette expression inh…
Entre anthropologie et psychanalyse. Trois essais. À propos de Charles-Henry Pradelles de Latour, Incroyance et paternités, Paris, Epel, 2001
Lenclud Gérard. Entre anthropologie et psychanalyse. Trois essais. À propos de Charles-Henry Pradelles de Latour, Incroyance et paternités, Paris, EPEL, 2001. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°34, 2003. pp. 39-42
Apprentissage culturel et nature humaine
Selon une conception répandue en sciences sociales, et notamment en anthropologie, l'enfant apprendrait tout ce qu'il sait des adultes et de l'environnement culturel qui est le sien à sa naissance. Les recherches menées dans le domaine de la cognition remettent en cause ce point de vue en montrant que le succès de l'apprentissage repose largement sur la contribution qu'y apporte l'enfant. D'une part, pour apprendre, il faut savoir apprendre et do…
L'usine au musée, ou le passé consommé
Et si un lion pouvait parler
Les investigations sur l’esprit animal comportent un enjeu anthropologique dans la mesure où elles obligent à se poser la question de la définition de la pensée, de ses rapports avec la conscience et le langage. Toute pensée humaine est-elle consciente et linguistiquement exprimée ou exprimable ? En réalité, le concept de pensée renvoie à des phénomènes différents : penser au sens d’avoir des représentations mentales (croyances, désirs, etc.) n’e…
La culture s'attrape-t-elle
Lenclud Gérard. La culture s'attrape-t-elle ?. In: Communications, 66, 1998. La contagion, sous la direction de Jacques Cheyronnaud, Philippe Roussin et Georges Vigarello. pp. 165-183
Les Grecs, Les Autres (et Nous) (note critique)
Que nul n'entre ici s'il n'est helléniste ! Ce ne fut jamais, du moins veux-je le croire, une devise d'helléniste. Au cours d'un entretien avec Moses I. Finley, François Hartog rappelle d'ailleurs la phrase de Wilamovitz : ' La philologie est pour les philologues ; tout ce qui est immortel dans l'hellénisme est pour tout homme qui souhaite venir, voir et saisir ', et F. Hartog d'ajouter que Wilamovitz donnait chaque semaine à Berlin un cours publ…
La tradition n'est plus ce qu'elle était
Les termes de tradition et de société traditionnelle sont, l'on n'ose dire traditionnellement, associés à l'exercice de l'ethnologie. Pour beaucoup, ethnologues compris, cette discipline se consacre à la description et à l'analyse des faits les plus traditionnels et privilégie, pour des raisons sur lesquelles il n'y a pas lieu de s'étendre ici, l'investigation des formes les plus traditionnelles de la vie sociale. Bref, la tradition serait le pai…
De bas en haut, de haut en bas. Le système des clans en Corse
Après avoir décrit le clanisme politique en Corse, l'auteur s'efforce de montrer qu'il est tout à la fois un mode politique d'organisation, culturellement inventé, des relations sociales et le relais du pouvoir d'État dans l'île. Il s'inscrit donc en faux contre une approche qui se contenterait d'opposer un système politique moderne, l'État, et des institutions locales héritées d'un autre âge et qui limiterait l'analyse des pouvoirs dans une soci…
En être ou ne pas en être L'anthropologie sociale et les sociétés complexes
Lenclud Gérard. En être ou ne pas en être L'anthropologie sociale et les sociétés complexes. In: L'Homme, 1986, tome 26 n°97-98. L'anthropologie : état des lieux. pp. 143-153
Et si un lion pouvait parler
Les investigations sur l’esprit animal comportent un enjeu anthropologique dans la mesure où elles obligent à se poser la question de la définition de la pensée, de ses rapports avec la conscience et le langage. Toute pensée humaine est-elle consciente et linguistiquement exprimée ou exprimable ? En réalité, le concept de pensée renvoie à des phénomènes différents : penser au sens d’avoir des représentations mentales (croyances, désirs, etc.) n’e…
Vues de l'esprit, art de l'autre
« Un habitant du Queensland rencontra un Chinois qui portait un bol de riz sur la tombe de son frère. L'Australien, en plaisantant, lui demanda s'il pensait que son frère viendrait le manger. Le Chinois répondit : « Non, nous offrons du riz aux gens pour exprimer notre amitié et notre affection. Mais, d'après votre question, je suppose que, dans ce pays, vous mettez des fleurs sur la tombe d'un mort parce que vous croyez qu'il aimera les regarder…
From one ontology to (an)other
Comment on Descola, Philippe. 2013. Beyond nature and culture. Translated by Janet Lloyd with a foreword by Marshall Sahlins. Chicago: University of Chicago Press
La nature des odeurs (remarques)
Les odeurs s'offrent-elles à notre nez ? Non, il les fabrique en partie. Sont-elles détachables des objets qui les dégagent ? Non, il semble impossible de convoquer mentalement l'image d'une odeur qui ne serait pas l'odeur de quelque chose. Se souvient-on d'une odeur ? A proprement parler, non, on se souvient de l'avoir déjà sentie. Pouvons-nous décrire cette odeur ? Non, pas davantage que l'expression d'un visage ; on peut seulement en dire. Pou…
Des feux introuvables. L'organisation familiale dans un village de la Corse traditionnelle
Dans cet article consacré à une communauté villageoise de la Corse traditionnelle, l'auteur montre que ménage, groupe domestique et famille y constituent des niveaux d'organisation empiriquement distincts et qu'il est impossible de construire des modèles d'organisation familiale à partir des seuls faits de co-résidence ou d'accomplissement de fonctions économiques
S'attacher
J’ai tenté, il y a quelques années, de décrire le système des clans politiques en Corse dans les aspects qu'il présentait à l'époque guère lointaine où il était tenu, dans l'île sinon sur le continent, pour un régime constitutionnel coulant de source. Chacun, dans les villages, y adhérait comme on respire. Il fallait être de passage, visiteur attentif, journaliste, préfet, ou bien si l'on était corse y avoir vécu ailleurs et donc avoir fait l'exp…
La chasse et la cueillette aujourd'hui. Un champ de recherche anthropologique
Hunting and Gathering Today : a Field of Anthropological Investigation ? In this article, which is at the same time an introduction to this special issue, the authors endeavor to contribute to the elaboration of an anthropological approach to the issues of hunting an gathering in contemporary modern society
Apprentissage culturel et nature humaine
Selon une conception répandue en sciences sociales, et notamment en anthropologie, l'enfant apprendrait tout ce qu'il sait des adultes et de l'environnement culturel qui est le sien à sa naissance. Les recherches menées dans le domaine de la cognition remettent en cause ce point de vue en montrant que le succès de l'apprentissage repose largement sur la contribution qu'y apporte l'enfant. D'une part, pour apprendre, il faut savoir apprendre et do…
Quand voir, c'est reconnaître
Il est très difficile à l’anthropologie de rompre tout à fait avec la doctrine du réalisme « métaphysique », selon laquelle les objets observés et décrits manifesteraient une existence indépendante de la connaissance qu’on en prend. Ce dont l’ethnographe parle resterait séparable de ce qu’il en dit. En prenant des exemples dans les récits de voyage, l’article s’efforce de montrer que tout compte rendu d’observation contient nécessairement des com…
Des idées et des hommes
When dealing with electoral patronage, writers generally take a functionalist and specialized view. They argue that the patron-client relationship is characterised above all by exchange of goods and services and dominated by expectation of concrete rewards. In Corsica, the patron-client relationship is also informed by symbolic schemes i.e. ideas and values relating to society in general. Though having actual consequences on political organizatio…
Être une personne
Savons-nous bien ce que c'est qu'être une personne ? Non, nous savons assurément qui en est une, chaque être humain, mais pas vraiment en quoi consiste le fait d'en être une. Pourquoi ? Les différents discours consacrés à la personne en offrent des définitions contrastées. Les philosophes ont tenté d'établir les conditions nécessaires et suffisantes d'attribution à un être humain de la qualité distinctive d'être une personne, et d'énoncer en vert…
Traversées dans le temps
En l'espace de quelque dix années, François Hartog propose au public une succession d'écrits qui, en dépit de la résonance quelque peu emphatique de ce terme, constitue à mes yeux une véritable œuvre. Il s'agit évidemment d'une œuvre d'historien, d'un historien de l'Antiquité qui est également un historien de l'histoire. Pourtant, cette œuvre d'historien se prolonge sous la forme d'une œuvre de pensée dans le sens que donne à cette expression inh…
Dessins primitifs, dessins d'enfants et la question de l'évolution
Jahoda Gustav, Dupuis Annie, Lenclud Gérard. Dessins primitifs, dessins d'enfants et la question de l'évolution. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°10, 1991. pp. 60-70
Reprise de sang
La vendetta albanaise, régie par un code inflexible et minutieux, le Kanun, a inspiré trois romans à Ismail Kadaré. Gérard Lenclud se penche sur le plus célèbre d’entre eux, Avril brisé, pour en évaluer l’intérêt anthropologique et profite de l’occasion ainsi offerte pour comparer les projets de connaissance de l’ethnographe et de l’écrivain.Photographe, Guillaume Herbaut s’est rendu en 2004 et 2005 à Shkodra, à la rencontre des familles albanais…
Médor et Minet. En lisant Jean Pouillon
Lenclud Gérard. Médor et Minet. En lisant Jean Pouillon. In: L'Homme, 1997, tome 37 n°143. Histoire d'homme Jean Pouillon. pp. 123-131
Attribuer des croyances à autrui. L'anthropologie et la psychologie ordinaire
Lenclud Gérard. Attribuer des croyances à autrui. L’anthropologie et la psychologie ordinaire. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°15, 1994. pp. 3-25
Le monde selon Sahlins
Lenclud Gérard. Le monde selon Sahlins. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°9, 1991. pp. 49-62
Le conservatisme en anthropologie et la fin de la Troisième République
Lebovics Herman, Jamin Jean, Lenclud Gérard. Le conservatisme en anthropologie et la fin de la Troisième République. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°4, 1988. pp. 3-17
Transmission successorale et organisation de la propriété. Quelques réflexions à partir de l'exemple corse
Les biens communaux, en Corse, sont-ils propriété privée ? Les biens privés y sont-ils propriété personnelle ? La propriété s'y transmet-elle ? En posant ces trois questions autant qu'en s'efforçant de leur apporter des réponses, l'auteur de l'article entend montrer que derrière l'apparente uniformité des formes d'appropriation foncière et de dévolution successorale subsiste une pluralité de modèles régentant les relations des hommes avec la terr…
Ressources du milieu, gestion du troupeau et évolution sociale
Natural Resources, Pastoralism and Social Evolution : the Case of Corsica. In this article dealing with Corsican pastoralism and its recent evolutions, the authors try to demonstrate the fact that each social system develops its own means of managing natural resources. They study, first, the grazing techniques made out by traditional communities. These techniques are, then, correlated with environmental factors (the seasonal yield of pastures) on…
L'acte de mentir
L'homme ment comme il respire, c'est-à-dire comme il parle. Faudrait-il donc parler pour mentir ? Non, on peut mentir par omission, bouche cousue. Toutefois, la créature menteuse doit disposer des capacités mentales inséparables de la faculté de langage. Les animaux trompent, les hommes mentent. Le mensonge est un exploit cognitif, à l'échelle de l'évolution. Tous les mensonges sont-ils équivalents et, à ce titre, également condamnables ? Non, il…
Mensonge et vérité. À propos d'un article de Raymond Jamous
Mensonge et vérité. À propos d'un article de Raymond Jamous. Le mensonge n'est pas toujours le contraire de la vérité. C'est particulièrement le cas lorsqu'il se rapproche de la fiction jusqu'à se confondre avec elle. Raymond Jamous ne s'y est pas trompé, qui décrit le mensonge au Liban comme une forme d'œuvre d'art
Ressources du milieu, gestion du troupeau et évolution sociale
Natural Resources, Pastoralism and Social Evolution : the Case of Corsica. In this article dealing with Corsican pastoralism and its recent evolutions, the authors try to demonstrate the fact that each social system develops its own means of managing natural resources. They study, first, the grazing techniques made out by traditional communities. These techniques are, then, correlated with environmental factors (the seasonal yield of pastures) on…
Des feux introuvables. L'organisation familiale dans un village de la Corse traditionnelle
Dans cet article consacré à une communauté villageoise de la Corse traditionnelle, l'auteur montre que ménage, groupe domestique et famille y constituent des niveaux d'organisation empiriquement distincts et qu'il est impossible de construire des modèles d'organisation familiale à partir des seuls faits de co-résidence ou d'accomplissement de fonctions économiques
La chasse et la cueillette aujourd'hui. Un champ de recherche anthropologique
Hunting and Gathering Today : a Field of Anthropological Investigation ? In this article, which is at the same time an introduction to this special issue, the authors endeavor to contribute to the elaboration of an anthropological approach to the issues of hunting an gathering in contemporary modern society
Une société prise à son piège. Reproduction sociale et violence en haut Gévaudan
Lenclud Gérard. Une société prise à son piège. Reproduction sociale et violence en haut Gévaudan. In: Études rurales, n°89-91, 1983. pp. 299-308
L'eau dans la cité. Techniques et milieu symbolique
Lenclud Gérard. L'eau dans la cité. Techniques et milieu symbolique. In: Études rurales, n°93-94, 1984. L'eau. pp. 151-161
De bas en haut, de haut en bas. Le système des clans en Corse
Après avoir décrit le clanisme politique en Corse, l'auteur s'efforce de montrer qu'il est tout à la fois un mode politique d'organisation, culturellement inventé, des relations sociales et le relais du pouvoir d'État dans l'île. Il s'inscrit donc en faux contre une approche qui se contenterait d'opposer un système politique moderne, l'État, et des institutions locales héritées d'un autre âge et qui limiterait l'analyse des pouvoirs dans une soci…
Le nombre et la substance. A propos d'un ouvrage de Cl. Lefort
Lenclud Gérard. Le nombre et la substance. A propos d'un ouvrage de Cl. Lefort. In: Études rurales, n°101-102, 1986. L'Etat. pp. 291-303
En être ou ne pas en être L'anthropologie sociale et les sociétés complexes
Lenclud Gérard. En être ou ne pas en être L'anthropologie sociale et les sociétés complexes. In: L'Homme, 1986, tome 26 n°97-98. L'anthropologie : état des lieux. pp. 143-153
Ethnologies en miroir
Pourquoi en France a-t-on donné la priorité à l'étude de la parenté, et dans les pays de langue allemande à celle de la narration populaire ? Quels rapports entretiennent l'ethnologie française avec l'histoire et celle de langue allemande avec le politique ? De quelle manière étudie-t-on, ici et là, les faits symboliques et religieux, et qu'entend-on par symbolismes populaires ? Quels objets de recherche, quels problèmes sollicitent aujourd'hui l…
Le temps des revues. A propos de La Revue des revues. Bulletin d’information publié par Ent’revues. Paris, Maison des sciences de l’homme, n° 1, mars 1986
Lenclud Gérard. Le temps des revues. A propos de La Revue des revues. Bulletin d’information publié par Ent’revues. Paris, Maison des sciences de l’homme, n° 1, mars 1986. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°2, 1987. pp. 61-63
La tradition n'est plus ce qu'elle était
Les termes de tradition et de société traditionnelle sont, l'on n'ose dire traditionnellement, associés à l'exercice de l'ethnologie. Pour beaucoup, ethnologues compris, cette discipline se consacre à la description et à l'analyse des faits les plus traditionnels et privilégie, pour des raisons sur lesquelles il n'y a pas lieu de s'étendre ici, l'investigation des formes les plus traditionnelles de la vie sociale. Bref, la tradition serait le pai…
Parler bois. A propos d'un ouvrage de Françoise Thom
Lenclud Gérard. Parler bois. A propos d'un ouvrage de Françoise Thom. In: Études rurales, n°107-108, 1987. Paysages. pp. 257-268
Des idées et des hommes
When dealing with electoral patronage, writers generally take a functionalist and specialized view. They argue that the patron-client relationship is characterised above all by exchange of goods and services and dominated by expectation of concrete rewards. In Corsica, the patron-client relationship is also informed by symbolic schemes i.e. ideas and values relating to society in general. Though having actual consequences on political organizatio…
Le conservatisme en anthropologie et la fin de la Troisième République
Lebovics Herman, Jamin Jean, Lenclud Gérard. Le conservatisme en anthropologie et la fin de la Troisième République. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°4, 1988. pp. 3-17
Pour une anthropologie de l'histoire de l'anthropologie
Lenclud Gérard. Pour une anthropologie de l'histoire de l'anthropologie. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°4, 1988. pp. 72-77
Transmission successorale et organisation de la propriété. Quelques réflexions à partir de l'exemple corse
Les biens communaux, en Corse, sont-ils propriété privée ? Les biens privés y sont-ils propriété personnelle ? La propriété s'y transmet-elle ? En posant ces trois questions autant qu'en s'efforçant de leur apporter des réponses, l'auteur de l'article entend montrer que derrière l'apparente uniformité des formes d'appropriation foncière et de dévolution successorale subsiste une pluralité de modèles régentant les relations des hommes avec la terr…
Le CNRS et l'anthropologie appliquée
Vues de l'esprit, art de l'autre
« Un habitant du Queensland rencontra un Chinois qui portait un bol de riz sur la tombe de son frère. L'Australien, en plaisantant, lui demanda s'il pensait que son frère viendrait le manger. Le Chinois répondit : « Non, nous offrons du riz aux gens pour exprimer notre amitié et notre affection. Mais, d'après votre question, je suppose que, dans ce pays, vous mettez des fleurs sur la tombe d'un mort parce que vous croyez qu'il aimera les regarder…
L'universel et le relatif
La variabilité humaine constituel'objet de l'anthropologie. Tradition intellectuelle charpentée progressivement en discipline à partir de la seconde moitié du xixe siècle, l'anthropologie s'est, en effet, assigné pour mission de recenser la diversité des expériences culturelles, de l'ordonner par le moyen de la comparaison et, peut-être, d'en apporter une explication si tant est que puisse s'établir en son sein un semblant d'accord sur le sens de…
Un clip vaut Shakespeare
Jeanne Favret-Saada : Il me semble que La défaite de la pensée représente la dénonciation, par un avocat contemporain des Lumières, d'un ensemble de positions tenues pour allant de soi dans la majorité de l'intelligentsia française : des positions sur la culture, la jeunesse, la décolonisation, l'idée d'une société « métissée » ou « multiculturelle ». Pour donner force à votre protestation, vous l'appuyez sur une critique du romantisme allemand –…
Dessins primitifs, dessins d'enfants et la question de l'évolution
Jahoda Gustav, Dupuis Annie, Lenclud Gérard. Dessins primitifs, dessins d'enfants et la question de l'évolution. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°10, 1991. pp. 60-70
Le monde selon Sahlins
Lenclud Gérard. Le monde selon Sahlins. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°9, 1991. pp. 49-62
Le nomologique et le néant
Lenclud Gérard. Le nomologique et le néant. In: Études rurales, n°121-124, 1991. De l'agricole au paysage. pp. 255-263
S'attacher
J’ai tenté, il y a quelques années, de décrire le système des clans politiques en Corse dans les aspects qu'il présentait à l'époque guère lointaine où il était tenu, dans l'île sinon sur le continent, pour un régime constitutionnel coulant de source. Chacun, dans les villages, y adhérait comme on respire. Il fallait être de passage, visiteur attentif, journaliste, préfet, ou bien si l'on était corse y avoir vécu ailleurs et donc avoir fait l'exp…
La Statue du Commandeur (Note critique)
Idéal nomologique pas mort dans les sciences sociales. Telle est, en style télégraphique, la nouvelle qu'on se doit d'annoncer sitôt refermé Y Essai d'épistémologie d'Alain Testart*. On imaginait, en effet, à peu près admise par tous, quoique pour des motifs différents, l'idée que la connaissance de l'homme social par l'homme relevait d'un autre genre de savoir que la connaissance par ce même homme des phénomènes de la nature. Cela allait, nous s…
Humanities (44 obras) · Philosophy (38 obras) · Art (32 obras) · French Urban and Social Studies (32 obras) · Philosophy (11 obras) · Cultural Identity and Heritage (9 obras) · Political science (7 obras) · Agriculture and Rural Development Research (6 obras) · Education, sociology, and vocational training (6 obras) · Psychoanalysis and Psychopathology Research (6 obras)