F Kohler
Dados Biográficos
| ID | 19807 |
|---|---|
| NOME | F Kohler |
| PRENOMES | F |
| SOBRENOME | Kohler |
| ASSINATURA | KOHLER F |
| AFILIAÇÕES | Université de Tours |
| ORCID | 0000-0001-8771-9226 |
| VERIFICADO | Sim |
| TOTAL DE OBRAS | 28 |
| TOTAL DE CITAÇÕES | 35 |
| TOTAL COMO AUTOR | 28 |
| TOTAL COMO EDITOR | 0 |
| PRIMEIRO ANO DE PUBLICAÇÃO | 2004 |
| ANO MAIS RECENTE DE PUBLICAÇÃO | 2025 |
| ÍNDICE H | 3 |
Frans de Waal, Différents. Le genre vu par un primatologue, trad. par C. Dutheil de la Rochère, Paris, Les Liens qui Libèrent, 2022, 477 p
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Our Neighbor the Beaver
How to halt the global decline of lands
The assessment of land degradation and restoration by the Intergovernmental Science-Policy Platform on Biodiversity and Ecosystem Services shows that land degradation across the globe is a wide and severe issue and is showing no signs of slowing down. This trend must be halted and reversed
Réactions à l'article de Stephen Hugh-Jones « Bonnes raisons ou mauvaise conscience
Les trois articles de ce dossier ont tous été publiés entre 1998 et 2020. Ils reprennent les arguments avancés par Stephen Hugh-Jones dans « Bonnes raisons et mauvaise conscience » pour les contrer, les modifier ou les développer
The homeopathy/agroecology nexus
Local history and landscape dynamics
Métraux Alfred, La religion des Tupinamba et ses rapports avec celle des autres tribus tupi-guarani | Métraux Alfred, Écrits d’Amazonie. Cosmologies, rituels, guerre et chamanisme
Ces deux ouvrages sont le fruit d'un effort ditorial collectif qui doit tre salu. La parution quasi simultane de La religion des Tupinamba et du recueil crits d'Amazonie, l'occasion du cinquantenaire de la mort d 'Alfred Mtraux (1902-1963), vise assurer une meilleure divulgation de certains textes indits en franais, ou non rdits, mais surtout mettre en vidence le caractre pionnier et la cohrence interne de la rflexion de Mtraux
Antropologia e etologia
O presente artigo visa a revisar conceitos antropológicos aptos a ser aplicados a outras sociedades que não as nossas: as sociedades animais. Inscreve-se em um conjunto de pesquisas visando a questionar a função dos afetos como alicerce das sociedades e das culturas. Ou seja, trata-se de uma abordagem infracultural: consideramos a existência das culturas animais como fato estabelecido. O método e o quadro conceptual são os da antropologia, diferi…
Multifunctional Agriculture and Farmers’ Attitudes
Nicolas Ellison, Semé sans compter
Peut-on aborder simultanément une communauté à travers l’anthropologie du développement, l’ethnobotanique, et l’anthropologie économique ? C’est ce que propose Nicolas Ellison dans un ouvrage passionnant, bien construit, qui résulte d’un terrain mené entre 1999 et 2005 dans la Sierra de Puebla, en pays Totonaque bordant le Golfe du Mexique. Semé sans compter : c’est le maïs, bien sûr, que l’on sème et récolte indépendamment de la stricte rational…
Effervescence patrimoniale au Sud
Dans les pays du Nord comme dans ceux du Sud, la patrimonialisation de la nature connaît actuellement un engouement de plus en plus vif. Des espèces aux espaces, des pratiques aux savoirs, les champs du patrimoine ne cessent de s’étendre, de se diversifier, et les processus de patrimonialisation de se multiplier : les populations locales interviennent de plus en plus fréquemment dans les démarches d’identification, de reconnaissance, de réhabilit…
Conditions socio-environnementales pour la réhabilitation de la nature ordinaire
Le programme Clevert s’est déroulé entre 2010 et 2013, dans trois communes rurales françaises de 600 à 1 700 habitants. Nous avons procédé à des échantillonnages de biodiversité, réalisé une cartographie historique et IVB, une enquête anthropologique et appliqué des questionnaires visant à mesurer les dispositions des habitants à l’égard de leur environnement. Chaque commune étant considérée sous l’angle de son histoire propre, nous avons cherché…
Les « désadaptés »
Postuler qu’a existé un processus d’hominisation signifie qu’à un moment donné est survenue une rupture. Parler de « rupture » implique, de manière tout à fait cohérente, qu’il y ait discontinuité. Or, s’il y a discontinuité, il est légitime de parler « d’hominisation ». La logique imparable de ce raisonnement repose sur sa circularité. Plutôt que de nous interroger sur la rupture effective, mieux vaut s’interroger sur les fondements cosmologique…
Blondes d'Aquitaine
Cet article applique la méthode de l'observation participante à un troupeau de vaches allaitantes de la race « Blondes d'Aquitaine ». Il s'agit d'étudier ici un groupe d'une vingtaine d'individus suivant le programme de l'anthropologie qui consiste à appréhender « le point de vue de l'indigène » et à étudier les communautés pour elles-mêmes. L'auteur a passé trois mois en plein champ auprès des vaches et a recueilli des appréciations spontanées a…
Sociabilités animales
SOCIABILITÉS ANIMALES3. « Dans ce contexte d'incertitude, il faut une bonne dose d'inconscience voire de cynisme pour oser élaborer, par exemple en vue de labels de qualité de viande, des critères de BEA pour le bétail européen (critères de satiété, de durée de sommeil, etc.) qui sont inconnus d'une grande partie de l'humanité
Iratapuru et la noix du Brésil
La «réserve de développement durable» du fleuve Iratapuru est exploitée par la communauté de São Francisco. Du fait de ses efforts pour s’organiser et pour améliorer les conditions de vie de ses habitants, ce village est petit à petit devenu un symbole des efforts de développement réalisés auprès des « communautés traditionnelles » amazoniennes, en particulier à partir de 2004, suite à l’établissement novateur d’un partenariat avec l’entreprise d…
Anthropologie, environnement
L’article intitule « Diversite culturelle et diversite biologique : une approche critique fondee sur l’exemple bresilien », publie dans un precedent numero de NSS1, m’a valu quelques reactions auxquelles il me semble legitime d’apporter des eclaircissements. Qu’un article suscite un debat, c’est flatteur, aussi circonscrit soit ce dernier, et il nemeviendrait pas a l’idee de justifier point par point les elements que j’avance ou d’ecarter toutes …
Diversité culturelle et diversité biologique
Les documents préparatoires au sommet de Johannesburg de 2002 portaient l'accent sur les corrélations entre diversités culturelle et biologique. Une étude critique de ces corrélations montre que l'argument se fonde sur des analogies et ne peut dès lors prétendre au rang de concept opératoire. Afin d'appréhender plus finement ces relations, nous proposons quelques éléments pour une heuristique des représentations des populations locales concernant…
Falência é fracasso? O caso da Associação dos Produtores Alternativos de Ouro Preto do Oeste, Rondônia, Brasil
O artigo examina a falência da Associação dos Produtores Alternativos (APA) de Ouro Preto do Oeste, em Rondônia, buscando identificar elementos estruturantes e explicativos das relações entre atores locais e evidenciando seus próprios quadros interpretativos. A partir de um breve histórico da implantação do Projeto Integrado de Colonização (PIC) Ouro Preto do Oeste, são destacadas a origem social dos colonos, sua cultura política e o tipo de capi…
"The "Misfits
This paper studies the concept of "hominisation" in terms of the dialectic between rupture and continuity. To this effect, it takes into account a number of scholarly approaches belonging to dif-ferent disciplines (neurobiology, ethnology, linguistics). Through these discourse, the author shows how the concept of hominisation escapes the Darwinian narrative, and belongs rather to a mythological dimension. As such, it plays a role in the process o…
Meu coração não mudou
O artigo explora as consequências da instalação de projetos de desenvolvimento sustentável em três comunidades tradicionais da Amazônia, buscando não somente fazer um balanço dos impactos objetivos, mas também as relações que se estabelecem entre essas comunidades e as entidades que promovem os projetos. Evidenciamos a existência da um mal-entendido criativo entre essas duas partes em torno do papel dos projetos e da posição da outra parte
Deux maisons, égales en dignité
Les populations traditionnelles de l'Amazonie brésilienne sont soumises, de la part des organes institutionnels et de l'opinion publique, à une double injonction : préserver la forêt tout en se pliant à des expériences de développement durable destinées à améliorer leurs conditions d'existence et leur formation. Deux études concomitantes menées en Amapá, l'une à Vila Velha do Cassiporé, l'autre à Vila de São Francisco do Iratapuru, nous permetten…
Chamanisme et politique dans l'Uaçá, Bas-Oyapock (Amapá, Brésil)
Une épidémie de crises convulsives survenue dans le village galibi-marworno de Kumarumã (Terre indigène Uaçá) entre septembre et novembre 2007 met au jour les fragiles équilibres établis au long des quarante dernières années : recomposition religieuse et ethnique, alliances institutionnelles, transfert du centre économique du fleuve Cassiporé vers la ville d'Oiapoque. L'extrême défiance suscitée par les pajé (nom attribué localement aux chamans) …
Du caboclo à l'indigène
Du caboclo à l'indigène : réflexions sur l'ethnogenèse au Brésil. Les populations caboclas du Nord et du Nordeste du Brésil présentent une grande homogénéité de pratiques et de représentations. Nous suggérons que cette convergence s'explique non tant par un substrat originel que par la similarité de l'oppression dont ces populations ont été victimes, en particulier l'évangélisation qui a entraîné une forme d'amnésie touchant aux origines. Cependa…
Commentaire sur « De la "communauté" aux "populations traditionnelles"
Dans son exposé intitulé « De la “communauté” aux “populations traditionnelles” : aspects de la modernité amazonienne », Roberto Araújo retrace l’émergence historique et idéologique d’une catégorie de population au statut flou – caboclos, ribeirinhos, caiçaras, caipiras – population rurale à la lisière de l’autochtonie et de la société nationale. Il constate que la prévalence du discours socio-environnemental est une source inépuisable de malente…
Blondes d'Aquitaine
Cet article applique la méthode de l'observation participante à un troupeau de vaches allaitantes de la race « Blondes d'Aquitaine ». Il s'agit d'étudier ici un groupe d'une vingtaine d'individus suivant le programme de l'anthropologie qui consiste à appréhender « le point de vue de l'indigène » et à étudier les communautés pour elles-mêmes. L'auteur a passé trois mois en plein champ auprès des vaches et a recueilli des appréciations spontanées a…
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Diversité culturelle et diversité biologique
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Du caboclo à l'indigène
Du caboclo à l'indigène : réflexions sur l'ethnogenèse au Brésil. Les populations caboclas du Nord et du Nordeste du Brésil présentent une grande homogénéité de pratiques et de représentations. Nous suggérons que cette convergence s'explique non tant par un substrat originel que par la similarité de l'oppression dont ces populations ont été victimes, en particulier l'évangélisation qui a entraîné une forme d'amnésie touchant aux origines. Cependa…
Effets collatéraux des programmes de conservation sur le littoral brésilien
Cet article présente un exemple de gestion du milieu naturel par une population indigène rémanente, les Pataxó du Mont Pascal (extrême sud de Bahia, Brésil), gestion encadrée par une ONG locale et l'Institut brésilien de l'environnement. Les malentendus autour de concepts clés tels que « développement durable » et « savoir traditionnel » entraînent parfois des dégâts irréversibles dans les zones protégées. L'aspiration au progrès et au confort ma…
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Le discours ethnique entre mythe et politique
Americanae nace como un proyecto conjunto que surge dentro de la Red Europea de Información y Documentación sobre América Latina (REDIAL), y que ha afrontado la Biblioteca de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID). Esta nueva biblioteca virtual hace más accesibles los libros digitales de tema americanista a los investigadores y usuarios interesados de cualquier parte del mundo
Le discours ethnique entre mythe et politique
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Le monde sauvage et la terre des ancetres
Au pied du Mont Pascal, à l’extrême sud de Bahia, réside une communauté d’environ 3500 Pataxó. Regroupés et évangélisés à la fin du XIXe siècle, ces Indiens rémanents, dont la langue originelle s’est perdue, partagent les coutumes et les croyances des populations rurales de la région. Mais on peut observer une extrême congruence entre organisation familiale et champ d’opposition du monde sauvage, ce qui conditionne les techniques d’exploitation d…
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