Pierre Antoine Fabre
Dados Biográficos
| ID | 291403 |
|---|---|
| NOME | Pierre Antoine Fabre |
| PRENOMES | Pierre Antoine |
| SOBRENOME | Fabre |
| ASSINATURA | FABRE P A |
| AFILIAÇÕES | Centre d’études en sciences sociales du religieux |
| ORCID | 0000-0003-4471-0306 |
| VERIFICADO | Sim |
| TOTAL DE OBRAS | 37 |
| TOTAL DE CITAÇÕES | 4 |
| TOTAL COMO AUTOR | 35 |
| TOTAL COMO EDITOR | 0 |
| PRIMEIRO ANO DE PUBLICAÇÃO | 1923 |
| ANO MAIS RECENTE DE PUBLICAÇÃO | 2026 |
| ÍNDICE H | 1 |
Sur les Provinciales et la querelle des rites
Cette contribution tente une articulation entre deux aspects généralement perçus très loin l’un de l’autre de la (ou des) pensée(s) de Pascal : d’un côté la critique des pratiques d’accommodatio (ou d’adaptations aux contextes rituels) dans l’évangélisation moderne, en Chine en particulier ; de l’autre, la critique du probabilisme, dans le cadre des controverses sur la casuistique. D’un côté, donc, l’apostolat, de l’autre, la théologie morale. D’…
Hélène Peters Zwingelstein, Séville est une fête
Few studies have focused on sport in rural areas, even though the notion of sociability has long been explored in rural history. The history of sport, a prolific field of research since the 1980s, has likewise paid little attention to rural spaces. At the intersection of these two historiographies, sport has long been regarded primarily as an urban phenomenon, which largely explains this historiographical blind spot. However, recent work has begu…
Valentina Hristova, Le sacrifice du Christ. Peinture, société et politique en Italie centrale entre Renaissance et Réforme
Few studies have focused on sport in rural areas, even though the notion of sociability has long been explored in rural history. The history of sport, a prolific field of research since the 1980s, has likewise paid little attention to rural spaces. At the intersection of these two historiographies, sport has long been regarded primarily as an urban phenomenon, which largely explains this historiographical blind spot. However, recent work has begu…
Olaya Sanfuentes, De Compostela a Los Andes. Santiago vive
Dans un domaine très balisé, et en particulier pour ce qui concerne la figure de Saint-Jacques de Compostelle et le pèlerinage qui lui est attaché, l’essai d’Olaya Sanfuentes, spécialiste chilienne d’histoire et d’anthropologie culturelles et religieuses, préfacé par le grand historien argentin José Emilio Burucúa, brille par son originalité. L’auteur rappelle, en amorce de son livre, que la découverte des reliques de l’apôtre Jacques fut un évén…
Marina Caffiero, les études juives et l'historiographie de la Compagnie de Jésus
Marina Ca ero, les tudes juives et l'historiographie de la Compagnie de Jsus J e ne redirai pas ici 1 l'exigence du travail de Marina Ca ero, le juste quilibre entre sa prudence et son invention, sa rigueur documentaire et sa capacit imaginer des problmatiques innovantes.Je pourrais pourtant le faire un titre particulier, ayant eu le privilge de traduire pour partie dans la revue des Annales , puis de publier aux ditions de l'cole des hautes tude…
Nadal, Borja et Mercurian (1562-1577)
La gestation du recueil de gravures accompagnées de méditations spirituelles globalement attribué à Jerónimo Nadal – certes scripteur effectif de ces méditations, mais « réviseur » seulement de ces gravures – est sans doute l’un des chapitres les plus complexes de ce que Walter Friedländer a appelé le moment anti-maniériste de la Réforme catholique. Et ceci pour plusieurs raisons, que cette contribution, entre autres études réunies dans ce volume…
Hagiographic Discourse as a Long-Term Historiographic Model
Civilisation, civilité, profanation
Cet essai interroge l'imbrication des notions de « civilisation » et d' « évangélisation » en les croisant avec ceux de « civilité » et de « profanation » dans une longue durée qui compose l'histoire de la colonisation moderne avec celle de l'anthropologie contemporaine. Son projet, à poursuivre, et de lever tout à la fois le tabou de l'anthropologie sous-jacente à l'ethnographie moderne et celui des échanges souterrains entre les églises mission…
L'Arche de Kircher. Le dernier voyage de l'Arche de Noé dans le monde moderne
Athanasius Kircher publie son Arca Noë en 1675 et s'inscrit dans une longue tradition d'exégèse chrétienne figurant l'Arche comme Église. L'Arche reste aussi le cadre d'une forme de zoologie, dont il tente de dégager des héritages mythiques en soustrayant en particulier le serpent ou la colombe à leur passif ou à leur actif symboliques. Kircher s'efforce de construire une équivalence Arche-Église-Empire et mobilise cette figure comme invocation d…
Les jésuites en théologie, voie d’accès pour une histoire post-confessionnelle de la théologie
« Je ne suis pas théologien, mais quand même. » Longtemps, les historiens de l’institution ecclésiale, de l’organisation sociale et politique du monde chrétien, des pratiques dévotionnelles, voire de l’art religieux des époques médiévale et moderne, ont dû se porter sur le terrain théologique, ou sur ses marges mystiques ou spirituelles, tout en rappelant à quel point ils n’en étaient pas – d’autant plus que, la corporation étant alors largement …
In memoriam Jacques Le Brun (1931-2020)
Jacques Le BrunJérôme Paconi/SeuilJacques Le Brun, né en 1931, directeur d’études à l’École pratique des hautes études depuis 1978, est mort le 6 avril 2020 à Paris, victime du coronavirus. Nous sommes certainement nombreux, en particulier parmi les spécialistes de l’époque moderne, à avoir lu ses ouvrages, articles, éditions critiques, à l’avoir entendu dans de nombreux colloques, à avoir assisté, comme auditeurs ou comme élèves, à son séminaire…
Images fondatrices
La fondation est un événement radical, qui ouvre un temps absolument nouveau et qui ne peut être découvert que par un regard rétrospectif, pour lequel quelque chose a été fondé. Ce regard instaure une continuité brisée par un moment de rupture. Mais cette rupture ne peut prendre forme et se rendre visible qu’en passant par une inscription. Comme l'a admirablement montré Marcel Detienne dans « Qu’est-ce qu’un site ? », les récits de fondation des …
Dons d'églises
Cette contribution fait l’histoire, dans la longue durée du monde chrétien, d’un geste : la présentation de la petite maquette de l’église par celui qui en est le donateur (le mécène, le bienfaiteur, le protecteur). Quelle est la portée de ce geste, dans ses analogies formelles, dans la précision de son acte, jusqu’au plus grand détail de la main, des doigts, de la posture ? Voyage au long cours, mais qui s’attarde un peu plus sur l’extraordinair…
La conversion à la Réforme dans la première Compagnie de Jésus
Cette enquête – qui reste à poursuivre – s’est ouverte dans le prolongement d’une recherche sur la question, peu travaillée, du renvoi dans la Compagnie de Jésus. Les premières conclusions de cette recherche ont mis en évidence les moyens mobilisés par l’institution jésuite pour tenter de transformer les nombreux départs en renvois et ceux-ci en envois : de telle sorte que la démission puisse apparaître comme une forme de mission, mission dans le…
Anne Marie Velu, La visitation dans l’art. Orient et Occident, ve-xvie siècle
Il y a dans la petite ville marchisane de Sant’Elpidio al Mare un polyptique de Vittorio Crivelli (vers 1480) dont le panneau central représente une Visitation de Marie à Elizabeth, l’une enceinte de Jésus et l’autre de Jean-Baptiste. À la gauche d’Élizabeth, un livre ouvert, qui semble se prolonger par un parchemin à demi enroulé, vierge, qui sont peut-être les langes de l’enfant à venir, à l’image du rouleau blanc sur lequel Luc s’apprête à écr…
Bruno Karsenti, La question juive des modernes. Philosophie de l’émancipation
C’est un livre entre deux temps, que je donnerai dans le sens inverse des aiguilles d’une montre. Ce sens inverse est peut-être le temps philosophique, qui conçoit une articulation réversible entre le temps de ce que Hegel appelait l’« histoire originale » et le temps de ce qu’il appelait l’« histoire réfléchissante » ; l’« histoire philosophique » construisant la relation de ces deux histoires, accoucheuse du présent, c’est-à-dire de la question…
In memoriam Benjamin Fabre (1929-2019)
Benjamin Fabre2002Claire Angelini Loin du monde religieux, dont il avait été très proche, et dont il restait intensément curieux dans toutes ses manifestations, Benjamin Fabre, mort le 9 septembre 2019 à 90 ans, fut dans les dernières années de sa vie un recenseur heureux des Archives de sciences sociales des religions. Heureux parce qu’elle lui donnait l’occasion de réarpenter, à distance mais de près, la vaste culture qui était la sienne, comme…
Du sens de comme, entre théologie et poétique
Le syntagme le plus fréquent de Dieu, un pur rien, est peut-être : « c’est tout-à-fait traditionnel », avec cette variante : « ce n’est certes pas nouveau ». Alors, pourrait-on assez vite se dire : pourquoi consacrer un livre à un livre dont est rappelée sans cesse la récapitulation constante qui en fait la trame ? « En ce milieu du xviie siècle, le Silésien apparaît comme un récapitulateur, une de ses plus belles expressions, avant sa disparitio…
The Rites Controversies in the Early Modern World
Qu’est-ce que la postérité du Concile de Trente? Le cas du “culte des images”
This article is part of a research project started in 2013 with the publication of Décréter l’image. La XXVeme session du Concile de Trente (Paris, Belles-Lettres). The purpose of the book was to answer the following questions: what was said by the committees for the elaboration of the decree on saints, relics, and images in November 1563? What were the terms of the debate? What were its materials? Who were the actors? What, in particular, were t…
Un matérialisme affectif
« Diagoras, celui que l’on appelle l’Athée, étant à Samothrace, un de ses amis lui demanda : “Toi qui penses que les dieux négligent les affaires humaines, ne vois-tu pas, d’après tous ces tableaux peints, que nombreux furent ceux qui échappèrent à la force de la tempête par leurs vœux et parvinrent sains et saufs au port ?” Et lui de répondre : “C’est vrai. Mais je ne vois pas où sont peints ceux qui firent naufrage et périrent en mer.” . »Cicér…
Du sanctuaire au musée
Image d’ouverture Jambe, pain, Italie, Calabre, Gerocarne, années 1970. Par la permanence de quelques traits simples, la forme ex-voto constitue un bon comparable, témoin des variantes et des saillances culturelles dans des époques et des sociétés très différentes. Profondément plastique, l’ex-voto s’hybride à des cultures matérielles connexes, comme ici la culture sicilienne des pains ornementaux. Inv. DMH1977.95.7 © MNHN / photo Mucem / Christo…
Un journal de lecture
Règle du jeu : je lis la conférence de Aparecida Vilaça en fonction de ce qui, dans cette lecture, fait le plus immédiatement écho à mes propres savoirs, à mon propre travail et, tout en même temps, peut contribuer à construire un lieu commun, qui devient presque nécessairement celui de l’aujourd’hui. L’entrée par les mathématiques Les mathématiques, « une entrée peu habituelle » dans les « processus de christianisation des peuples natifs », note…
Nicolas Balzamo Les miracles dans la France du xvie siècle. Métamorphoses du surnaturel Paris, Les Belles Lettres, 2014, 528 p
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Daniel Fabre à Lascaux
Cet article s'ouvre sur un étonnement, ou un double étonnement : non pas seulement celui des enfants découvrant les parois peintes de la grotte de Lascaux mais celle du lecteur de Bataille à Lascaux découvrant une série de photographies représentant non pas seulement ces parois peintes, mais Georges Bataille et ses amis, dont le photographe et l'éditeur du livre Lascaux ou la naissance de l'art. Cette série photographique si différente de celle d…
Un matérialisme affectif
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Un journal de lecture
Règle du jeu : je lis la conférence de Aparecida Vilaça en fonction de ce qui, dans cette lecture, fait le plus immédiatement écho à mes propres savoirs, à mon propre travail et, tout en même temps, peut contribuer à construire un lieu commun, qui devient presque nécessairement celui de l’aujourd’hui. L’entrée par les mathématiques Les mathématiques, « une entrée peu habituelle » dans les « processus de christianisation des peuples natifs », note…
Durkheim dans la Rivista Italiana di Sociologia (1897-1921)
Dans un contexte intellectuel peu favorable au développement de la sociologie, la Rivista Italiana di Sociologia a été au tournant du xxe siècle un lieu d'essor majeur de la nouvelle discipline en Italie. L'œuvre théorique et méthodologique de Durkheim a été un solide appui pour la revue tant par des articles de la propre main de l'auteur que par les nombreux commentaires de ses travaux. L'accueil à la fois positif et critique réservé aux Formes …
Un autel du culte phrygien au Musée du Latran
Fabre Pierre. Un autel du culte phrygien au Musée du Latran. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 40, 1923. pp. 3-18
Jonas et les ambons de la Campanie
Fabre Pierre. Jonas et les ambons de la Campanie . In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 42, 1925. pp. 125-133
Essai sur la chronologie de l'oeuvre de saint Paulin de Nole
Un complexe industriel et portuaire en 1985
L'ensemble des conséquences d'une implantation industrielle est difficile à mesurer. Les premiers emplois créés en entraînent toujours de nouveaux et la population active ne s'installe jamais sans que des inactifs l'accompagnent. De cet accroissement de population résulte une augmentation de la demande auprès des services et des commerces, donc de l'emploi dans ces branches. A Fos-sur-Mer près de Marseille, où un vaste complexe Industrîalo-portua…
Groupe de recherches sur les missions ibériques modernes, Politiques missionnaires sous le pontificat de Paul IV. Un document interne de la Compagnie de Jésus en 1558
Groupe de recherches sur les missions religieuses ibériques modernes, Politiques missionnaires sous le pontificat de Paul IV. Un document interne de la Compagnie de Jésus en 1558, p. 277-344. Cet article est le fruit d'une enquête collective sur un document peu connu (publié en annexe) produit par l'administration centrale de la Compagnie de Jésus en 1558, concernant l'ensemble des questions liées au développement de l'entreprise missionnaire de …
Durkheim dans la Rivista Italiana di Sociologia (1897-1921)
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Introduction
« Restaurer un édifice, ce n’est pas l’entretenir, le réparer ou le refaire, c’est le rétablir dans un état complet qui peut n’avoir jamais existé à un moment donné. »Viollet-le-Duc (1814-1879) Fondation, Suppression, Restauration Commémorera-t-on la Restauration de la Compagnie de Jésus ? Plus généralement : commémore-t-on une Restauration ? Ou ce dont cette Restauration fait déjà mémoire, c’est-à-dire la Fondation même de l’Ordre ? Sauf si l’on…
Kołakowski, lecteur de Labadie
Jean de Labadie (1610-1674) n'est pas une référence parmi d'autres dans Chrétiens sans Église de Kołakowski. Il traverse un grand nombre des lieux confessionnels et institutionnels dans lesquels séjournent d'autres personnages de cette fresque. Il traverse toutes les réformes jusqu'à découvrir l'irréformabilité de toute Église, diagnostic et jugement pris en charge par le philosophe et historien polonais lui-même. Au terme de quelle lecture de La…
Entrar con el otro y salir con sigo
plusieurs autres ouvrages et travaux rcents
Présentation
L’un des aspects les plus controversés des dictatures qui ont étranglé les pays du Cône sud de l’Amérique latine entre le milieu des années 1960 et la fin des années 1980 – selon les cas – est le rôle qu’y a joué l’Église catholique, dont le pouvoir politique était considérable dans l’ensemble de ces pays depuis les Indépendances. C’est surtout à partir des années 1930 que s’affirme pour une partie d’entre eux – d’autres étant plus réceptifs à l’…
Les lettres des premiers jésuites
Cette contribution se propose de comprendre comment et par quels moyens la correspondance épistolaire a été structurante dans la Compagnie de Jésus, congrégation fondée en 1540 par Ignace de Loyola, dont l’une des principales déterminations est l’engagement dans l’évangélisation des nouveaux mondes, et qui, par conséquent, est un ordre essentiellement dispersé. Entre ses membra disjecta, la correspondance construit un lien capital. Quel est ce li…
À nouveau l'Utopie 1
L'utopie de Thomas More, et la question politique et poétique de l'utopie, à vrai dire jamais séparée de la méditation du livre de More, font partie de ces lames de fond qui traversent toute l'œuvre de Louis Marin, et le confrontent aussi bien à une écoute suraigue du texte de More qu'à une perception en écho du motif et du thème de l'utopie dans toute l'histoire de la pensée contemporaine, singulièrement ouverte par Ernst Bloch. On essaie dans c…
Daniel Fabre à Lascaux
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Image d’ouverture Jambe, pain, Italie, Calabre, Gerocarne, années 1970. Par la permanence de quelques traits simples, la forme ex-voto constitue un bon comparable, témoin des variantes et des saillances culturelles dans des époques et des sociétés très différentes. Profondément plastique, l’ex-voto s’hybride à des cultures matérielles connexes, comme ici la culture sicilienne des pains ornementaux. Inv. DMH1977.95.7 © MNHN / photo Mucem / Christo…
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Règle du jeu : je lis la conférence de Aparecida Vilaça en fonction de ce qui, dans cette lecture, fait le plus immédiatement écho à mes propres savoirs, à mon propre travail et, tout en même temps, peut contribuer à construire un lieu commun, qui devient presque nécessairement celui de l’aujourd’hui. L’entrée par les mathématiques Les mathématiques, « une entrée peu habituelle » dans les « processus de christianisation des peuples natifs », note…
Nicolas Balzamo Les miracles dans la France du xvie siècle. Métamorphoses du surnaturel Paris, Les Belles Lettres, 2014, 528 p
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La conversion à la Réforme dans la première Compagnie de Jésus
Cette enquête – qui reste à poursuivre – s’est ouverte dans le prolongement d’une recherche sur la question, peu travaillée, du renvoi dans la Compagnie de Jésus. Les premières conclusions de cette recherche ont mis en évidence les moyens mobilisés par l’institution jésuite pour tenter de transformer les nombreux départs en renvois et ceux-ci en envois : de telle sorte que la démission puisse apparaître comme une forme de mission, mission dans le…
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Du sens de comme, entre théologie et poétique
Le syntagme le plus fréquent de Dieu, un pur rien, est peut-être : « c’est tout-à-fait traditionnel », avec cette variante : « ce n’est certes pas nouveau ». Alors, pourrait-on assez vite se dire : pourquoi consacrer un livre à un livre dont est rappelée sans cesse la récapitulation constante qui en fait la trame ? « En ce milieu du xviie siècle, le Silésien apparaît comme un récapitulateur, une de ses plus belles expressions, avant sa disparitio…
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