Barbara Stiegler
Dados Biográficos
| ID | 3680799 |
|---|---|
| NOME | Barbara Stiegler |
| PRENOMES | Barbara |
| SOBRENOME | Stiegler |
| ASSINATURA | STIEGLER B |
| AFILIAÇÕES | Université Bordeaux Montaigne |
| VERIFICADO | Não |
| TOTAL DE OBRAS | 14 |
| TOTAL DE CITAÇÕES | 2 |
| TOTAL COMO AUTOR | 14 |
| TOTAL COMO EDITOR | 0 |
| PRIMEIRO ANO DE PUBLICAÇÃO | 2001 |
| ANO MAIS RECENTE DE PUBLICAÇÃO | 2023 |
| ÍNDICE H | 1 |
De Canguilhem a Nietzsche
A relação privilegiada que ao longo de toda sua obra Canguilhem manteve com a filosofia de Nietzsche é um fato conhecido e comprovado tanto pelos estudiosos de sua obra quanto por seus leitores. Curiosamente, entretanto, as poucas menções explícitas a Nietzsche não estão jamais à altura do legado; sem dúvida porque a filiação parece tão evidente a Canguilhem que lhe parece inútil reforçar, ao passo que as reservas são suficientemente raras para q…
Retour critique sur la gestion de la pandémie
Alors qu'aucun bilan n'a été encore sollicité afin de ressaisir ce que nous avons appris de cette crise sanitaire à rebonds, la philosophe Barbara Stiegler en appelle à un réveil démocratique. Il est temps de sortir de la sidération, de réapprendre à nous parler, pour dépasser les logiques binaires qui fracturent la société, et de procéder à un examen collectif critique indispensable de cette gestion de la crise et de ses conséquences sur la vie …
Nietzsche et la vie
Avec Nietzsche s’inaugure une philosophie nouvelle, centrée dorénavant sur le corps et la vie, qui appelle une nouvelle histoire de la philosophie. En parcourant les grandes étapes de cette histoire, Barbara Stiegler introduit le lecteur aux philosophies de Descartes, Kant, Schopenhauer, Hegel et Marx, ainsi qu’à quelques grandes figures de la philosophie contemporaine, proches ou héritières de cette nouvelle philosophie de la vie : William James…
Walter Lippmann et John Dewey
"Il faut s'adapter"
D’où vient ce sentiment diffus, de plus en plus oppressant et de mieux en mieux partagé, d’un retard généralisé, lui-même renforcé par l’injonction permanente à s’adapter au rythme des mutations d’un monde complexe ? Comment expliquer cette colonisation progressive du champ économique, social et politique par le lexique biologique de l’évolution ? La généalogie de cet impératif nous conduit dans les années 1930 aux sources d’une pensée politique,…
Il faut s'adapter
L’hommage de Stephen Jay Gould à l’évolutionnisme de Nietzsche
En 2002, le paléontologue américain Stephen Jay Gould a rendu un surprenant hommage à l’évolutionnisme de Nietzsche. J’explique ici leur proximité critique, déjà annoncée par Daniel Dennett en 1995, de trois façons différentes. Je montre d’abord qu’elle permet à Gould de se départir du partage dualiste entre sciences de la nature et sciences humaines et sociales, dans lequel Dennett essaie de l’enfermer. Je montre ensuite qu’elle ouvre, loin de t…
Nietzsche et la critique de la chair
On croit que Nietzsche affirme inconditionnellement le corps et la vie. Mais, en mettant le corps « à la place de l’âme et de la conscience », il n’aurait rien fait d’autre que d’incarner la subjectivité des Modernes dans la corporéité, poursuivant jusqu’à son terme l’« achèvement des Temps modernes » (Heidegger). Nous contestons ces deux hypothèses. Le « concept de Dionysos » (Ecce Homo) ne conduit ni à l’affirmation inconditionnelle de la vie, …
Corps donné ou corps à venir ? Le corps vivant selon Schopenhauer et Nietzsche
Selon Schopenhauer déjà, il convient de prendre le corps vivant charnel (Leib) comme « fil conducteur » pour connaître la véritable subjectivité résidant selon lui dans la volonté pulsionnelle originaire. De ce corps-là, Schopenhauer distingue le corps présent comme objet, soit comme phénomène étendu dans l’espace et le temps et déterminé par les catégories. Ce corps-objet relève d’une activité de construction d’ordre transcendantal (cf. Kant) qu…
Nietzsche et la critique de la Bildung
la critique de la Bildung 1870-72 : les enjeux métaphysiques de la question de la formation de l'homme 1 Barbara Stiegler« Notre philosophie doit ici commencer non pas par l'étonnement, mais par l'effroi : celui qui ne peut pas en venir là est prié de ne plus toucher aux choses de la pédagogie » (Nietzsche, Sur l'avenir de nos établissements de formation, « Deuxième conférence »).1 Dès ses premiers textes, Nietzsche accorde une place centrale au …
Réceptions de la mort de Dieu
Mettre le corps à la place de l'âme, qu'est-ce que cela change
Nous rendre comme maîtres et possesseurs du vivant
Nietzsche et la biologie
International audience
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