Olivier Abel

Dados Biográficos

ID373966
NOMEOlivier Abel
PRENOMESOlivier
SOBRENOMEAbel
ASSINATURAABEL O
AFILIAÇÕESInstitut Protestant de Théologie
VERIFICADONão
TOTAL DE OBRAS43
TOTAL DE CITAÇÕES0
TOTAL COMO AUTOR43
TOTAL COMO EDITOR0
PRIMEIRO ANO DE PUBLICAÇÃO1988
ANO MAIS RECENTE DE PUBLICAÇÃO2026
ÍNDICE H0

  • Les traditions de l'imaginaire

    Open AccessOlivier AbelARTICLEÉtudes Ricoeuriennes / Ricoeur…2026

    La philosophie ricœurienne de l’imagination touche à la question politique du pouvoir (et aussi d’un pouvoir du « faux »), par celle de l’imaginaire social, de l’idéologie et de l’utopie, mais il s’agit dans cette étude de se pencher sur la notion de « traditions de l’imaginaire », que Ricœur rapproche très tôt de l’idée d’institutions de l’imaginaire, qui élargit considérablement le champ de l’institution. Dans son dialogue avec Castoriadis, il …

  • Defeating without humiliating

    Olivier AbelARTICLEInflexions2024

    Peut-on vaincre sans humilier ? La loi de la force, qui impose à l’autre l’obligation de se mesurer ou de disparaître, est barbare, et abandonne tôt ou tard les vainqueurs eux-mêmes. Comment mener la guerre en sachant qu’on ne sera pas toujours victorieux, et de manière à ce que la paix soit encore ensuite un jour possible ? La force victorieuse est écrasante et dévastatrice par les passions terribles qu’elle déchaîne, car on hait et on méprise c…

  • Présentation

    Olivier Abel, Michaël Fœssel et al.ARTICLEEsprit2024

    Trois connaisseurs de la philosophie de Paul Ricœur discutent de l’importance de son cours sur l’imagination (Seuil, 2024) dans son œuvre. Ils évoquent sa méthode philosophique, son approche de l’histoire de la philosophie, sa conception de l’imagination créatrice, ainsi que le rôle de cette dernière en esthétique et en politique

  • Les aventures de l'imagination

    Olivier Abel, Michaël Fœssel et al.ARTICLEEsprit2024

    Trois connaisseurs de la philosophie de Paul Ricœur discutent de l'importance de son cours sur l'imagination (Seuil, 2024) dans son œuvre. Ils évoquent sa méthode philosophique, son approche de l'histoire de la philosophie, sa conception de l'imagination créatrice, ainsi que le rôle de cette dernière en esthétique et en politique

  • La liberté comme résistance

    Olivier Abel, Thomas LegoffARTICLEEsprit2023

    Refusant l'opposition sommaire entre un Créon tyrannique et une Antigone révoltée, Paul Ricœur propose une désobéissance responsable, qui s'en tient au monde

  • Liminaire

    Olivier AbelARTICLEÉtudes théologiques et religieuses2022

    Dans ce second volet d’une étude consacrée à Henri Bois répartie dans deux numéros successifs de la revue, Mino Randriamanantena donne un aperçu du symbolisme tel qu’il fonctionne chez le théologien montalbanais. Il en propose une comparaison rapide avec le symbolisme du kantien Auguste Sabatier. Une définition des idées, différente de celle de Kant, conduit à une définition différente des symboles, plus universelle. Pour Bois, tout est langage, …

  • La confiance, la promesse et le pacte selon Paul Ricœur

    Olivier AbelARTICLEInflexions2022

    On montre d’abord que pour Paul Ricœur la confiance est inséparable du doute, et la conviction de la critique, que c’est le sens même de son « herméneutique critique ». On montre ensuite que les pactes reposent sur un acte de langage fragile, qui est la promesse. On montre enfin que c’est sur la fiabilité du témoignage, c’est-à-dire la fiabilité du sujet parlant et attestant ce qu’il dit, que repose le caractère « fiduciaire » des affaires humain…

  • Les styles du temps

    Open AccessOlivier AbelARTICLEÉtudes Ricoeuriennes / Ricoeur…2021

    Partant des dernières méditations de Ricœur sur la mort, le temps et l’éternité, on cherche d’abord à montrer les difficultés de l’idée de Whitehead d’une mémoire de Dieu qui serait “la grande monade” (qui effrayait Jean-François Lyotard), ou la récapitulation hégélienne. La navigation alors s’inverse vers l’insurmontable pluralité des temporalités. Dans le sillage des travaux de Marielle Macé sur le style, on cherchera non seulement dans la narr…

  • Protéger la liberté

    Olivier AbelARTICLEInflexions2021

    La liberté suppose la possibilité de se retirer de l’espace public, de ne pas voir son intimité dévoilée, et la démocratie suppose ce voile d’ignorance derrière lequel chacun garde en réserve ce que personne (et pas même lui-même) ne sait de lui. Ces discrétions dans l’universelle communication, nous chercherons à les comprendre jusque dans les anciennes leçons du langage des anges

  • Annexe. Résumé du dossier « Protestantisme et laïcité » de Foi et Vie 123/4 (2020)

    Olivier Abel, Christophe SingerARTICLEÉtudes théologiques et religieuses2021

    Selon Pierre Gisel, pour bien poser les rapports religions/société, il convient d’en repenser les deux termes. Repenser la société pour elle-même, mais à l’encontre d’une tendance contemporaine à l’homogénéisation et à un refoulement de questions humaines de fond. Et repenser la religion pour elle-même, à l’encontre d’une idéologisation de ses affirmations, frauduleusement autonomisées et déculturées. Cela passe par le détour d’une histoire longu…

  • Liminaire. Protestantisme et laïcité

    Olivier Abel, Christophe SingerARTICLEÉtudes théologiques et religieuses2021

    Pour contribuer à une réflexion sur l’évolution et l’extension de la notion de « patrimoine », on envisage ici le cas de la « patrimonialisation » des fêtes locales en Provence, en montrant qu’elle constitue un indicateur de modernité. La comparaison entre fêtes votives, de confréries et thématiques plus récentes, permet de classer les fêtes en fonction de leur dimension patrimoniale plus ou moins affirmée. Les premières sont caractéristiques par…

  • Fraternité, républicaine et biblique

    Olivier AbelARTICLERevue Projet2021

    International audience

  • Le paradoxe de la conscience chez Pierre Bayle

    Olivier AbelARTICLEÉtudes théologiques et religieuses2020

    La liberté de conscience chez Pierre Bayle oscille. D’un côté, nous avons l’idée minimale que « les droits de la conscience sont directement ceux de Dieu lui-même », que le dictamen de la conscience ne nous appartient pas plus que la couleur de nos yeux. La conscience est ici protégée de toute intervention par un voile d’ignorance et d’impuissance, issu d’une lecture hétérodoxe de la prédestination. De l’autre, nous avons l’idée que tout est ouve…

  • La fragilité des promesses face à l'imprévisible

    Olivier AbelARTICLEDialogue2019

    L’auteur, philosophe, aborde l’imprévisibilité à partir du monde actuel, de plus en plus instable et imprévisible. En réaction ne cesse d’augmenter le niveau de sécurité, de protection et de prévision. Cette évolution affecte les liens entre les humains, lesquels, dans une société désinstituée et faite de connexions, prennent la forme de « projets ». Pour les couples, on serait ainsi passé du mariage traditionnel et indissoluble au couple-projet,…

  • Éloge des colonies, des dissidences et des reprises

    Olivier AbelARTICLEÉtudes théologiques et religieuses2018

    La condition coloniale (au sens où l’on parle de peuplements et de colonies en écologie) est universelle. C’est pourquoi il faut distinguer entre le colonialisme et les « colonies » de rescapés, de réfugiés, de dissidents. Nous sommes dans un temps de grandes migrations. Le propos est ici de suggérer aux uns qu’ils sont à leur tour des colons, aux autres qu’ils sont des indigènes ; que les colons ont des enfants qui seront ici chez eux, et que le…

  • Le politique et le philosophe

    Olivier AbelARTICLEÉtudes2017

    Dans quelle mesure l'action politique d'Emmanuel Macron est-elle inspirée par la philosophie de Paul Ricœur ? La rapidité de la décision est-elle compatible avec le temps long de la « conversation infinie » ? Mais on sait que le premier a été marqué par son aîné. Plusieurs thèmes peuvent être évoqués pour marquer ressemblances et dissemblances : la mémoire et ses blessures, les paradoxes du politique et la dialectique de l'idéologie et de l'utopi…

  • Un monde sans colère

    Olivier Abel, Dorian Astor et al.ARTICLEEsprit2016

    International audience

  • Arrêtons l'humiliation

    Olivier AbelARTICLERevue Projet2016

  • Quel âge post-séculier

    Open AccessOlivier Abel, John Dewey et al.BOOKQuel âge post-séculier2015

    Que signifient les discours actuels en faveur du « post-séculier » ? Et pourquoi faudrait-il en finir avec l'âge séculier ? Qui l'exige ou le demande ? Quels sont les événements qui le requièrent ? Ces dernières années, un débat sur la place de la religion dans les démocraties libérales s'est engagé dans le monde intellectuel. Si certains ont parlé d'un âge séculier et d'autres d'une « société post-séculière », c'est parfois la dynamique même de …

  • Regains d'herméneutique

    Olivier AbelARTICLECritique2015

  • Enquête

    Olivier Abel, Rémi Brague et al.ARTICLEEsprit2014Referências: 1

  • Innovation et tradition en christianisme pluriel

    Olivier Abel, Michel Fédou et al.ARTICLEÉtudes2014

    Les trois confessions chrétiennes, la catholique, l'orthodoxe et la protestante, ont un rapport en apparence différencié à la tradition et à la nouveauté. Si l'orthodoxie, voire le catholicisme, semblent valoriser la continuité de la tradition, cultivant jalousement la fidélité à l'égard d'un héritage immémorial, la Réforme protestante paraît mettre l'accent sur la rupture que signifie le projet de recommencer l'Église sur des bases authentiques.…

  • Fins de vie

    Olivier AbelCHAPTERFins de vie2012

  • Igrejas e Estado

    Open AccessOlivier AbelARTICLERevista Brasileira de História2012

    Este estudo tem por objetivo comparar o longo período de turbulência religiosa que marca o início da modernidade, envolvendo a Reforma e a Contrarreforma, com o período atual, em que a relação entre política e religião vem se redefinindo de outra maneira. Vemos que os maiores pensadores da filosofia política moderna, de Maquiavel e Calvino a Hobbes e Milton, e de Spinoza e Bayle a Rousseau, tiveram de decidir sobre as relações entre o teológico e…

  • Du « socius » au prochain et retour

    Olivier AbelARTICLERevue d histoire et de…2012

    Ricoeur retourne l'opposition entre les relations courtes, proches, et les relations longues, anonymes, par l'idée que nous pouvons être «prochains » sous l'un et l'autre modes. Il est alors possible de mettre en tension une «politique » du proche et une éthique du «care » , une sociologie de la proximité et une sagesse pratique du soin. Le déplacement des catégories fait voir leurs limites, et indique chez Ricoeur ce retournement du souci qui se…