Mounira Chatti
Dados Biográficos
| ID | 4458648 |
|---|---|
| NOME | Mounira Chatti |
| PRENOMES | Mounira |
| SOBRENOME | Chatti |
| ASSINATURA | CHATTI M |
| AFILIAÇÕES | Université Paris 8 |
| VERIFICADO | Não |
| TOTAL DE OBRAS | 5 |
| TOTAL DE CITAÇÕES | 0 |
| OBRAS COMO AUTOR | 5 |
| OBRAS COMO EDITOR | 0 |
| PRIMEIRO ANO DE PUBLICAÇÃO | 2015 |
| ANO MAIS RECENTE DE PUBLICAÇÃO | 2025 |
| ÍNDICE H | 0 |
Une écriture géopoétique et spéculaire dans Le Livre imprévu d’Abdellatif Laâbi
Dans « Exil et création » (1991), Laâbi envisageait déjà le rapport entre l’exil et la création sous un angle métaphorique surpassant la situation concrète de l’exilé, laquelle est inséparable de ce corps-ci et de ce monde-ci. L’abolition de l’exil correspond à l’élaboration d’une poétique et d’une conceptualisation originale du temps et de l’espace. L’interchangeabilité des lieux et l’évanouissement de la chronologie au profit d’un travail de mé…
V13 d’Emmanuel Carrère. Une « chronique judiciaire » déceptive
Sexe et genre en islamologie
Depuis la Nahda du XIXème siècle, les débats féministes dans le monde arabe se nourrissent de la circulation des oeuvres et des personnes entre l'Orient et l'Occident. Ces transferts culturels et théoriques, dans lesquels les processus de traduction (linguistique et culturelle), de réception, de réappropriation sont à l'oeuvre, contribuent, de manière décisive, à (re)penser l' épistèmê arabo-islamique. Les récentes révolutions et contestations so…
Gisèle Halimi, l’écriture et la vie À propos du Lait de l’oranger (1988)
Figure emblématique du féminisme et de l’anticolonialisme, Gisèle (Taïeb) Halimi s’affirme en tant qu’écrivaine dotée d’un style ciselé, acerbe, engagé. Dans Le Lait de l’oranger (1988), l’ambition de littérarité est manifeste comme l’illustrent les variations stylistiques et textuelles, les jeux sur les formes et les techniques littéraires (récit d’enfance, de formation, récit autobiographique, témoignage sur les horreurs de la guerre d’Algérie,…
Masculin/féminin
Féminisme et nationalisme aboutissent souvent à une aporie que rencontrent tous ceux qui militent pour l'égalité des droits entre les hommes et les femmes. Dans le monde arabo-islamique, l'idéologie de la virilité se révèle être encore plus handicapante que les impératifs géopolitiques. En effet, la valeur différentielle des sexes s'observe massivement en terre d'islam et bloque l'évolution dynamique et historique des sociétés. Les récentes révol…
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