Martha Ilia Nájera Coronado
Dados Biográficos
| ID | 6236623 |
|---|---|
| NOME | Martha Ilia Nájera Coronado |
| PRENOMES | Martha Ilia Nájera |
| SOBRENOME | Coronado |
| ASSINATURA | CORONADO M I N |
| AFILIAÇÕES | Fundación Universitaria San Pablo CEU |
| VERIFICADO | Não |
| TOTAL DE OBRAS | 7 |
| TOTAL DE CITAÇÕES | 0 |
| OBRAS COMO AUTOR | 6 |
| OBRAS COMO EDITOR | 0 |
| PRIMEIRO ANO DE PUBLICAÇÃO | 2012 |
| ANO MAIS RECENTE DE PUBLICAÇÃO | 2021 |
| ÍNDICE H | 0 |
In Memoriam María del Carmen Valverde Valdés (1962-2020)
El lenguaje ritual del fuego en los mayas del periodo Clásico
El valor simbólico del fuego es polisémico, aunque principalmente es un marcador temporal y por tanto se enciende en momentos liminares, como puede ser el ascenso de un gobernante, la inauguración de un espacio o de un objeto para convertirlos en sagrados, en momentos de comunicación con los antiguos gobernantes, en la fundación de una ciudad. De hecho, lo que se buscaba era la recreación de un mito cosmogónico para regenerar el mundo.Este artícu…
Dioses y seres del viento entre los antiguos mayas
This volume seeks to shed light on the possible existence of gods and supernatural beings connected to wind in prehispanic Mayan culture.
Marie Odile Marion, El poder de las hijas de la Luna, México, Plaza y Valdés, 1999
El libro El poder de las hijas de la Luna, el último de Marie Odile Marion, es un ejemplo de como es posible integrar en una investigación sobre un pueblo indígena no sólo un profundo conocimiento de la materia, sólidas bases metodológicas, el dominio de la lengua y numerosas interpretaciones originales, sino también la sensibilidad, la comprensión y el respeto. Algo singular que distingue esta etnología sobre los lacandones de estudios anteriore…
Maricela Ayala Falcón, El bulto ritual de Mundo Perdido, Tikal, México, Universidad Nacional Autónoma de México, lnstituto de Investigaciones Filológicas, Centro de Estudios Mayas. 2002
Durante muchos años los arqueólogos reportaron una serie de objetos en escondrijos cuyo significado desconocían. Fue hasta 1983 en Mundo Perdido, Tikal, cuando le mostraron a Maricela Ayala uno de estos y esclareció su función, gracias a sus conocimientos de las Fuentes escritas; se trataba de los restos de bultos que los antiguos mayas emplearon para sus rituales. Es apartir de este hecho que la autora del presente libro inició una investigación…
El mono y el cacao
Recientes estudios sobre el cacao han subrayado la relevancia del árbol y de su fruto en diferentes ámbitos de la cultura maya y podría afirmarse que, después del maíz, fue la planta más venerada; su valor destaca en la esfera económica, en la social y, por supuesto, también en la religiosa. A pesar de ello se desconocen mitos sobre cómo los hombres llegaron a obtenerlo; por ello, con base en el modelo mítico mesoamericano del maíz, se propone un…
Sem obras proeminentes nesta página.
El mono y el cacao
Recientes estudios sobre el cacao han subrayado la relevancia del árbol y de su fruto en diferentes ámbitos de la cultura maya y podría afirmarse que, después del maíz, fue la planta más venerada; su valor destaca en la esfera económica, en la social y, por supuesto, también en la religiosa. A pesar de ello se desconocen mitos sobre cómo los hombres llegaron a obtenerlo; por ello, con base en el modelo mítico mesoamericano del maíz, se propone un…
Marie Odile Marion, El poder de las hijas de la Luna, México, Plaza y Valdés, 1999
El libro El poder de las hijas de la Luna, el último de Marie Odile Marion, es un ejemplo de como es posible integrar en una investigación sobre un pueblo indígena no sólo un profundo conocimiento de la materia, sólidas bases metodológicas, el dominio de la lengua y numerosas interpretaciones originales, sino también la sensibilidad, la comprensión y el respeto. Algo singular que distingue esta etnología sobre los lacandones de estudios anteriore…
Maricela Ayala Falcón, El bulto ritual de Mundo Perdido, Tikal, México, Universidad Nacional Autónoma de México, lnstituto de Investigaciones Filológicas, Centro de Estudios Mayas. 2002
Durante muchos años los arqueólogos reportaron una serie de objetos en escondrijos cuyo significado desconocían. Fue hasta 1983 en Mundo Perdido, Tikal, cuando le mostraron a Maricela Ayala uno de estos y esclareció su función, gracias a sus conocimientos de las Fuentes escritas; se trataba de los restos de bultos que los antiguos mayas emplearon para sus rituales. Es apartir de este hecho que la autora del presente libro inició una investigación…
Dioses y seres del viento entre los antiguos mayas
This volume seeks to shed light on the possible existence of gods and supernatural beings connected to wind in prehispanic Mayan culture.
El lenguaje ritual del fuego en los mayas del periodo Clásico
El valor simbólico del fuego es polisémico, aunque principalmente es un marcador temporal y por tanto se enciende en momentos liminares, como puede ser el ascenso de un gobernante, la inauguración de un espacio o de un objeto para convertirlos en sagrados, en momentos de comunicación con los antiguos gobernantes, en la fundación de una ciudad. De hecho, lo que se buscaba era la recreación de un mito cosmogónico para regenerar el mundo.Este artícu…
In Memoriam María del Carmen Valverde Valdés (1962-2020)
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