Évelyne Larguèche
Dados Biográficos
| ID | 877138 |
|---|---|
| NOME | Évelyne Larguèche |
| PRENOMES | Évelyne |
| SOBRENOME | Larguèche |
| ASSINATURA | LARGUÈCHE É |
| AFILIAÇÕES | Centre National pour la Recherche Scientifique et Technique (CNRST) |
| VERIFICADO | Não |
| TOTAL DE OBRAS | 7 |
| TOTAL DE CITAÇÕES | 4 |
| OBRAS COMO AUTOR | 7 |
| OBRAS COMO EDITOR | 0 |
| PRIMEIRO ANO DE PUBLICAÇÃO | 2004 |
| ANO MAIS RECENTE DE PUBLICAÇÃO | 2016 |
| ÍNDICE H | 1 |
Désir et beauté en islam
Malek Chebel,Désir et beauté en islam, Paris, Cnrs Éd., 2016, 162 p., bibl., gloss. Si la beauté est une notion abstraite, bien difficile à cerner tant ses critères et ses contours sont multiples et variés, et tant son évaluation est contingente selon les lieux et les époques, elle est cependant objectivable, c’est-à-dire pouvant être décrite objectivement. Le désir, en revanche, est certes plus universel et moins contingent, mais enraciné dans l…
Adresse indirecte et injure
Injurier, être injurié : l’injure est communément admise comme un duel. Pourtant, poser la question « à qui s’adresse l’injure » permet de constater que « l’injure à trois » est, de fait, la situation la plus générale. Dévaloriser l’image de l’autre c’est ainsi le plus souvent s’assurer la complicité d’un tiers. Mais l’adresse indirecte en elle-même, en ce qu’elle désigne quelqu’un et pour ainsi dire le « montre du doigt », ne contient-elle pas u…
Et si l'injure ne se racontait pas
Pour peu que l’on y prête attention, il ne se passe pas un jour sans que soit retenue une phrase insultante d’un personnage politique vis-à-vis d’un autre, sans que soient évoqués, parce que le procès a lieu, des propos ayant engendré des plaintes. Et ne parlons pas même des « affaires » qui font la une de toutes les presses confondues pendant plusieurs jours, comme celle, pour s’en tenir à des événements relativement récents, de l’insulte présum…
Dominique Picard, Pourquoi la politesse ? Le savoir-vivre contre l'incivilité
Le present ouvrage est une nouvelle edition actualisee et entierement remaniee du livre paru en 1995 sous le titre Les Rituels du savoir-vivre », cette precision explique l’extension que l’auteure a voulu donner a ce qui, en 1995, apparaissait surtout comme une presentation commentee des divers « Traites » sur la question. Avec Pourquoi la politesse ?, Dominique Picard aborde une problematique d’une tout autre ampleur qui ne peut qu’attirer l’att…
Abû Hayyân al-Tawhîdî, La Satire des deux vizirs [Trad. aussi par
La publication d’un tel ouvrage montre à quel point la littérature arabe regorge de trésors. Qu’il ait vu le jour à la fin du xe siècle et que son auteur soit un des plus grands maîtres de la littérature classique laissent cependant pantois devant la verdeur, la crudité, et même l’obscénité des propos qui semblent défier tous les tabous. De même qu’on peut être étonné de voir qu’une telle mise en cause et une telle description sous des traits gro…
L'injure comme objet anthropologique
Cette déclaration d'intention vient d'emblée dissiper l'éventuel malentendu auquel le terme injure, associé à celui de telle ou telle société, pourrait donner lieu. L'approche anthropologique dont il s'agit ici n'est en effet pas celle, comme on l'entend généralement, qui se donne pour objectif d'étudier une société par le biais d'une de ses manifestations qui serait l'injure, mais celle du phénomène lui-même appréhendé dans telle société. C'est …
L'injure mise en scène. A propos d'un « insulteur public » dans la société baghdadienne du XIe siècle
L'évocation d'un personnage désigné comme un « insulteur public » au sein de la société baghdadienne du XIe siècle, et telle qu'elle est présentée dans l'ouvrage de Abou-Moutahhar al-Azdî, traduit de l'arabe et publié sous le titre : 24 heures de la vie d'une canaille, obligeait à s'y intéresser de plus près. En suivant le déroulement de ces 24 heures, on comprend qu'il s'agit là d'un spectacle obéissant à des règles bien définies et dans lequel …
L'injure comme objet anthropologique
Cette déclaration d'intention vient d'emblée dissiper l'éventuel malentendu auquel le terme injure, associé à celui de telle ou telle société, pourrait donner lieu. L'approche anthropologique dont il s'agit ici n'est en effet pas celle, comme on l'entend généralement, qui se donne pour objectif d'étudier une société par le biais d'une de ses manifestations qui serait l'injure, mais celle du phénomène lui-même appréhendé dans telle société. C'est …
Et si l'injure ne se racontait pas
Pour peu que l’on y prête attention, il ne se passe pas un jour sans que soit retenue une phrase insultante d’un personnage politique vis-à-vis d’un autre, sans que soient évoqués, parce que le procès a lieu, des propos ayant engendré des plaintes. Et ne parlons pas même des « affaires » qui font la une de toutes les presses confondues pendant plusieurs jours, comme celle, pour s’en tenir à des événements relativement récents, de l’insulte présum…
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L'injure comme objet anthropologique
Cette déclaration d'intention vient d'emblée dissiper l'éventuel malentendu auquel le terme injure, associé à celui de telle ou telle société, pourrait donner lieu. L'approche anthropologique dont il s'agit ici n'est en effet pas celle, comme on l'entend généralement, qui se donne pour objectif d'étudier une société par le biais d'une de ses manifestations qui serait l'injure, mais celle du phénomène lui-même appréhendé dans telle société. C'est …
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