Luis Nicolau Parés
Dados Biográficos
| ID | 96033 |
|---|---|
| NOME | Luis Nicolau Parés |
| PRENOMES | Luis Nicolau |
| SOBRENOME | Parés |
| ASSINATURA | PARÉS L N |
| AFILIAÇÕES | Universidade Federal da Bahia |
| ORCID | 0000-0002-9909-2499 |
| VERIFICADO | Sim |
| TOTAL DE OBRAS | 29 |
| TOTAL DE CITAÇÕES | 95 |
| TOTAL COMO AUTOR | 29 |
| TOTAL COMO EDITOR | 0 |
| PRIMEIRO ANO DE PUBLICAÇÃO | 1998 |
| ANO MAIS RECENTE DE PUBLICAÇÃO | 2025 |
| ÍNDICE H | 6 |
Francisco Félix de Souza, mercador de escravos
Homenagem a Alberto Vasconcellos da Costa e Silva
Sítio Dagomé
O artigo apresenta informações sobre o Sítio Dagomé, um candomblé rural que funcionou na cidade de Salvador (Bahia) entre as décadas de 1830 e 1870. A partir de uma planta topográfica do terreiro produzida no fim do século XIX, o artigo explora as possibilidades historiográficas da cartografia para revelar aspectos da espacialidade, a sociabilidade e a práxis ritual do grupo religioso. Num segundo momento, trata do candomblé rural e dos conflitos…
Criação De Artefatos Documentais E a História Dos Estudos Afro-Americanos
Resenha de CUNHA, Olívia Maria Gomes da. The Things of Others: Ethnographies, Histories, and Other Artefacts. Leiden e Boston: Brill, 2020. 756 p
Libertos africanos, comércio atlântico e candomblé
Este artigo apresenta uma análise pormenorizada de uma carta enviada da Bahia ao porto negreiro de Ajudá em 1839 pela africana Roza Maria da Conceição à também africana Francisca da Silva, a legendária Iyá Nassô, fundadora do candomblé da Casa Branca em Salvador. A trajetória dessas duas libertas e de seus maridos, no contexto da passagem da Colônia para o Império, permite identificar processos de cooperação intergeracional entre os libertos afri…
A correspondência entre Roger Bastide e Pierre Verger
A formação do Candomblé
Reconstruindo a trajetória dos povos jejes, o autor discute aspectos importantes da formação de identidades étnicas dos africanos na diáspora, mostrando como os cultos aos voduns dos jejes forneceram as bases para a formação do candomblé baiano. A narrativa cruza elementos da história e da antropologia, caminhando da África para o Brasil e do passado para o presente, numa escrita densa e envolvente
Catolicismo em disputa
Este artigo examina a ocupação e subsequente expulsão dos padres da Societé des Missions Africaines de Lyon do forte português de Uidá (Ajudá), na África Ocidental, na década de 1860. A concorrência entre os projetos de missionização católica dos portugueses e dos franceses encobria interesses coloniais de caráter nacional, mas também uma antiga disputa eclesiástica entre o padroado português e o papado romano. A contextualização da longa duração…
Afro-Catholic Baptism and The Articulation of a Merchant Community, Agoué 1840–1860
This paper analyzes the “Southern” Afro-Brazilian Catholicism which was brought to West Africa by former slaves from Brazil prior to the expansion of the “Northern” European Catholic missions. In examining two significant mass baptisms held in the town of Agoué in 1846 and 1855, this paper explores the religious history of the Aguda or Afro-Brazilian freed slaves, and how they built a network of ethnic, commercial, and affective relationships by …
Luis Nicolau Parés
Professor J. Lorand Matory's thorough critique of the English translation of my book, which was first published in Brazil in 2006, did not come to me as a complete surprise. He and I have known each other for some years, and we have shared with each other interests in the cultural history of Candomblé, in particular the place and role of the Jeje nation. We have discussed our interpretative divergences in private and in public, and I have referre…
José Pedro Autran e o retorno de Xangô
O artigo apresenta uma análise histórica da vida do liberto africano José Pedro Autran, casado, na Bahia, com Iyá Nassô, a fundadora do candomblé da Casa Branca. A primeira parte analisa a heterogênea rede social de Autran entre 1822 e 1837, mostrando como o parentesco, o compadrio, a iniciação espiritual e a posse escrava imbricavam o grupo doméstico com a comunidade de terreiro liderada por sua mulher. A segunda parte examina a viagem do casal …
Milicianos, barbeiros e traficantes numa irmandade católica de africanos minas e jejes (Bahia, 1770-1830)
Este artigo apresenta o perfil de alguns africanos que pertenceram à irmandade do Bom Jesus das Necessidades e Redenção, ereta na capela do Corpo Santo de Salvador, entre o último quartel do século XVIII e o início do XIX. A partir de uma série de esboços biográficos, o texto indaga quais laços étnicos, de parentesco, afetivos, profissionais e comerciais esses africanos mantinham entre si, e o que essa sociabilidade nos diz a respeito do papel da…
Escravidão, pós-Abolição e a política da memória
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The Formation of Candomblé
The Formation of Candomblé
Interweaving three centuries of transatlantic religious and social history with historical and present-day ethnography, Luis Nicolau Pares traces the formation of Candomble, one of the most influential African-derived religious forms in the African diaspora, with practitioners today centered in Brazil but also living in Europe and elsewhere in the Americas. Originally published in Brazil and not available in English, Formation of reveals cultural…
Cartas do Daomé
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Cartas do Daomé
Where Does Resistance Hide in Contemporary Candomblé
Comentário
Comentário
The Multiple Agencies of Afro-Brazilian Religions
The debates on identity politics and the invention of tradition led the study of Afro-Brazilian religions to a certain impasse in the 1990s. However, in the last several years, the field has been totally renewed, although in different directions. In this article we will consider some of these new trends, from a wider historical engagement with the Atlantic world, through the religious field and the public sphere, to new approaches to spirit posse…
O mundo Atlântico e a constituição da hegemonia nagô no Candomblé baiano DOI
Historical data indicates that critical Jeje and Nagô religious practices of West African origin were already well consolidated in Salvador (Bahia, Brazil) in the 1860s, suggesting their rooting in the period of the slave-trade. While the Yoruba ethnogenesis and the racial and cultural nationalism of the “Lagosian Renaissance” in the 1890s may have indirectly contributed to the late 19th-century Bahian “Nagôization” of Candomblé, the paper sugges…
Sorcery in the Black Atlantic
Most scholarship on sorcery and witchcraft has narrowly focused on specific times and places, particularly early modern Europe and twentieth-century Africa. And much of that research interprets sorcery as merely a remnant of premodern traditions. Boldly challenging these views, Sorcery in the Black Atlantic takes a longer historical and broader geographical perspective, contending that sorcery is best understood as an Atlantic phenomenon that has…
Marcelina da Silva
According to Afro-Brazilian oral tradition, the Casa Branca terreiro, one of the oldest in Bahia, was founded after a voyage to Africa undertaken by two early priestesses, African freedwomen Marcelina da Silva and Iyá Nassô. Until now, there has been very little historical evidence to clarify the lives of these two women or to support (or discredit) their legendary trip. The present paper presents newly uncovered data tracing Marcelina's life his…
Prefácio
Marcelina da Silva e seu mundo
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O processo de "crioulização" no Recôncavo baiano, 1750-1800
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Sorcery in the Black Atlantic
Most scholarship on sorcery and witchcraft has narrowly focused on specific times and places, particularly early modern Europe and twentieth-century Africa. And much of that research interprets sorcery as merely a remnant of premodern traditions. Boldly challenging these views, Sorcery in the Black Atlantic takes a longer historical and broader geographical perspective, contending that sorcery is best understood as an Atlantic phenomenon that has…
Marcelina da Silva e seu mundo
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O processo de "crioulização" no Recôncavo baiano, 1750-1800
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The birth of the Yoruba hegemony in post-abolition candomblé
The birth of the Yoruba hegemony in post-abolition candomblé. Historical data indicates that critical Jeje and Nagô religious practices of West African origin were already well consolidated in Salvador (Bahia, Brazil) in the 1860s, suggesting their rooting in the period of the slave-trade. While the Yoruba ethnogenesis and the racial and cultural nationalism of the « Lagosian Renaissance » in the 1890s may have indirectly contributed to the late …
José Pedro Autran e o retorno de Xangô
O artigo apresenta uma análise histórica da vida do liberto africano José Pedro Autran, casado, na Bahia, com Iyá Nassô, a fundadora do candomblé da Casa Branca. A primeira parte analisa a heterogênea rede social de Autran entre 1822 e 1837, mostrando como o parentesco, o compadrio, a iniciação espiritual e a posse escrava imbricavam o grupo doméstico com a comunidade de terreiro liderada por sua mulher. A segunda parte examina a viagem do casal …
Cartas do Daomé
Marcelina da Silva
According to Afro-Brazilian oral tradition, the Casa Branca terreiro, one of the oldest in Bahia, was founded after a voyage to Africa undertaken by two early priestesses, African freedwomen Marcelina da Silva and Iyá Nassô. Until now, there has been very little historical evidence to clarify the lives of these two women or to support (or discredit) their legendary trip. The present paper presents newly uncovered data tracing Marcelina's life his…
Cartas do Daomé
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The Multiple Agencies of Afro-Brazilian Religions
The debates on identity politics and the invention of tradition led the study of Afro-Brazilian religions to a certain impasse in the 1990s. However, in the last several years, the field has been totally renewed, although in different directions. In this article we will consider some of these new trends, from a wider historical engagement with the Atlantic world, through the religious field and the public sphere, to new approaches to spirit posse…
Francisco Félix de Souza, mercador de escravos
Homenagem a Alberto Vasconcellos da Costa e Silva
Afro-Catholic Baptism and The Articulation of a Merchant Community, Agoué 1840–1860
This paper analyzes the “Southern” Afro-Brazilian Catholicism which was brought to West Africa by former slaves from Brazil prior to the expansion of the “Northern” European Catholic missions. In examining two significant mass baptisms held in the town of Agoué in 1846 and 1855, this paper explores the religious history of the Aguda or Afro-Brazilian freed slaves, and how they built a network of ethnic, commercial, and affective relationships by …
Milicianos, barbeiros e traficantes numa irmandade católica de africanos minas e jejes (Bahia, 1770-1830)
Este artigo apresenta o perfil de alguns africanos que pertenceram à irmandade do Bom Jesus das Necessidades e Redenção, ereta na capela do Corpo Santo de Salvador, entre o último quartel do século XVIII e o início do XIX. A partir de uma série de esboços biográficos, o texto indaga quais laços étnicos, de parentesco, afetivos, profissionais e comerciais esses africanos mantinham entre si, e o que essa sociabilidade nos diz a respeito do papel da…
The Jeje in the Tambor de Mina of Maranhão and in the Candomblé of Bahia
Libertos africanos, comércio atlântico e candomblé
Este artigo apresenta uma análise pormenorizada de uma carta enviada da Bahia ao porto negreiro de Ajudá em 1839 pela africana Roza Maria da Conceição à também africana Francisca da Silva, a legendária Iyá Nassô, fundadora do candomblé da Casa Branca em Salvador. A trajetória dessas duas libertas e de seus maridos, no contexto da passagem da Colônia para o Império, permite identificar processos de cooperação intergeracional entre os libertos afri…
Atlântico Negro - Na rota dos orixás. Brasília, 1997. Filme documentário 35mm
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The Jeje in the Tambor de Mina of Maranhão and in the Candomblé of Bahia
O triângulo das Tobosi uma figura ritual no Benim, Maranhão e Bahia
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O processo de "crioulização" no Recôncavo baiano, 1750-1800
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The birth of the Yoruba hegemony in post-abolition candomblé
The birth of the Yoruba hegemony in post-abolition candomblé. Historical data indicates that critical Jeje and Nagô religious practices of West African origin were already well consolidated in Salvador (Bahia, Brazil) in the 1860s, suggesting their rooting in the period of the slave-trade. While the Yoruba ethnogenesis and the racial and cultural nationalism of the « Lagosian Renaissance » in the 1890s may have indirectly contributed to the late …
Marcelina da Silva e seu mundo
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Prefácio
Marcelina da Silva
According to Afro-Brazilian oral tradition, the Casa Branca terreiro, one of the oldest in Bahia, was founded after a voyage to Africa undertaken by two early priestesses, African freedwomen Marcelina da Silva and Iyá Nassô. Until now, there has been very little historical evidence to clarify the lives of these two women or to support (or discredit) their legendary trip. The present paper presents newly uncovered data tracing Marcelina's life his…
O mundo Atlântico e a constituição da hegemonia nagô no Candomblé baiano DOI
Historical data indicates that critical Jeje and Nagô religious practices of West African origin were already well consolidated in Salvador (Bahia, Brazil) in the 1860s, suggesting their rooting in the period of the slave-trade. While the Yoruba ethnogenesis and the racial and cultural nationalism of the “Lagosian Renaissance” in the 1890s may have indirectly contributed to the late 19th-century Bahian “Nagôization” of Candomblé, the paper sugges…
Sorcery in the Black Atlantic
Most scholarship on sorcery and witchcraft has narrowly focused on specific times and places, particularly early modern Europe and twentieth-century Africa. And much of that research interprets sorcery as merely a remnant of premodern traditions. Boldly challenging these views, Sorcery in the Black Atlantic takes a longer historical and broader geographical perspective, contending that sorcery is best understood as an Atlantic phenomenon that has…
Where Does Resistance Hide in Contemporary Candomblé
Comentário
Comentário
The Multiple Agencies of Afro-Brazilian Religions
The debates on identity politics and the invention of tradition led the study of Afro-Brazilian religions to a certain impasse in the 1990s. However, in the last several years, the field has been totally renewed, although in different directions. In this article we will consider some of these new trends, from a wider historical engagement with the Atlantic world, through the religious field and the public sphere, to new approaches to spirit posse…
The Formation of Candomblé
The Formation of Candomblé
Interweaving three centuries of transatlantic religious and social history with historical and present-day ethnography, Luis Nicolau Pares traces the formation of Candomble, one of the most influential African-derived religious forms in the African diaspora, with practitioners today centered in Brazil but also living in Europe and elsewhere in the Americas. Originally published in Brazil and not available in English, Formation of reveals cultural…
Cartas do Daomé
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Cartas do Daomé
Milicianos, barbeiros e traficantes numa irmandade católica de africanos minas e jejes (Bahia, 1770-1830)
Este artigo apresenta o perfil de alguns africanos que pertenceram à irmandade do Bom Jesus das Necessidades e Redenção, ereta na capela do Corpo Santo de Salvador, entre o último quartel do século XVIII e o início do XIX. A partir de uma série de esboços biográficos, o texto indaga quais laços étnicos, de parentesco, afetivos, profissionais e comerciais esses africanos mantinham entre si, e o que essa sociabilidade nos diz a respeito do papel da…
Escravidão, pós-Abolição e a política da memória
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Afro-Catholic Baptism and The Articulation of a Merchant Community, Agoué 1840–1860
This paper analyzes the “Southern” Afro-Brazilian Catholicism which was brought to West Africa by former slaves from Brazil prior to the expansion of the “Northern” European Catholic missions. In examining two significant mass baptisms held in the town of Agoué in 1846 and 1855, this paper explores the religious history of the Aguda or Afro-Brazilian freed slaves, and how they built a network of ethnic, commercial, and affective relationships by …
Luis Nicolau Parés
Professor J. Lorand Matory's thorough critique of the English translation of my book, which was first published in Brazil in 2006, did not come to me as a complete surprise. He and I have known each other for some years, and we have shared with each other interests in the cultural history of Candomblé, in particular the place and role of the Jeje nation. We have discussed our interpretative divergences in private and in public, and I have referre…
José Pedro Autran e o retorno de Xangô
O artigo apresenta uma análise histórica da vida do liberto africano José Pedro Autran, casado, na Bahia, com Iyá Nassô, a fundadora do candomblé da Casa Branca. A primeira parte analisa a heterogênea rede social de Autran entre 1822 e 1837, mostrando como o parentesco, o compadrio, a iniciação espiritual e a posse escrava imbricavam o grupo doméstico com a comunidade de terreiro liderada por sua mulher. A segunda parte examina a viagem do casal …
Catolicismo em disputa
Este artigo examina a ocupação e subsequente expulsão dos padres da Societé des Missions Africaines de Lyon do forte português de Uidá (Ajudá), na África Ocidental, na década de 1860. A concorrência entre os projetos de missionização católica dos portugueses e dos franceses encobria interesses coloniais de caráter nacional, mas também uma antiga disputa eclesiástica entre o padroado português e o papado romano. A contextualização da longa duração…
A formação do Candomblé
Reconstruindo a trajetória dos povos jejes, o autor discute aspectos importantes da formação de identidades étnicas dos africanos na diáspora, mostrando como os cultos aos voduns dos jejes forneceram as bases para a formação do candomblé baiano. A narrativa cruza elementos da história e da antropologia, caminhando da África para o Brasil e do passado para o presente, numa escrita densa e envolvente
Libertos africanos, comércio atlântico e candomblé
Este artigo apresenta uma análise pormenorizada de uma carta enviada da Bahia ao porto negreiro de Ajudá em 1839 pela africana Roza Maria da Conceição à também africana Francisca da Silva, a legendária Iyá Nassô, fundadora do candomblé da Casa Branca em Salvador. A trajetória dessas duas libertas e de seus maridos, no contexto da passagem da Colônia para o Império, permite identificar processos de cooperação intergeracional entre os libertos afri…
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