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O menino amou melhor que uma mulher

A excelência de Aquiles do discurso de Fedro no Banquete Platônico

Dados Bibliográficos

ID12128317
AutoresFernanda Israel Pio (0000-0002-8614-9134, Universidade de Brasília, autor correspondente), Gabriele Cornelli (0000-0002-5588-7898, Universidade de Brasília)
Ano2023
Fascículo81
Páginas55-77
Data de publicação2023-06-20
Peer ReviewedSim
Open AccessSim
TipoARTICLE
PeriódicoHumanitas (JOURNAL)
Identificadores do periódicoISSN: 0871-1569 • E-ISSN: 2183-1718
EditoraCoimbra University Press (PUBLISHER • PT)
DOI10.14195/2183-1718_81_3
OpenAlexW4381430140
IdiomaPT
Referências citadas4

Neste artigo apresentamos uma interpretação ao discurso de Fedro do Banquete platônico, um dos menos trabalhados pela tradição interpretativa. Analisamos inserção das três personagens: Alceste, Orfeu e Aquiles, na estrutura do discurso. Alceste uma mulher que morre para que o marido Admeto continue vivo, Orfeu que não tendo coragem de morrer por Eurídice invade o Hades usando artifícios e Aquiles que segue Pátroclo na morte. Compreendemos então o olhar favorável reservado a Aquiles no discurso. Nossa interpretação explora questões relativas à pederastia e marca no texto a diferença entre referências específicas a essa instituição e simples referências a amantes e amados, essas últimas mais amplas. Amplas ao ponto de inserir, como amante, numa fala marcada por referências a contextos em que figuram exclusivamente homens, a personagem Alceste. Fedro apresenta a variável do olhar do parceiro um elemento intensificador do repúdio às coisas repugnantes e da ambição pelas coisas belas, mecanismo característico da relação erótica e fundamental para sua coesão. O ápice da manifestação de Eros seria morrer pelo outro. A posição de eromenos na relação pederástica e o fato de ter morrido quando Pátroclo já estava morto são elementos que diferenciam a narrativa de Aquiles da de Alceste. Apesar de terem morrido por quem amavam, Aquiles, um menino, o fez sem que estivesse sob o olhar do outro. Nossa leitura permite, ao verificar meandros da fala e Fedro, compreender o extraordinário benefício concedido pelos deuses ao eromenos Aquiles neste que é o primeiro dos discursos do Banquete

Art · Humanities · Classical Antiquity Studies · Organic Chemistry Synthesis Methods · Philosophy

  • Law, Society and Homosexuality in Classical Athens†

    Deborah J Cohen, David Cohen•Sex and Difference in Ancient…•2003

  • Plato and Erotic Reciprocity

    David M Halperin•Classical Antiquity•1986

  • Use of Homeric References in Plato and Xenophon

    Open Access•Naoko Yamagata•The Classical Quarterly•2012

  • One Hundred Years of Homosexuality

    David M Halperin•One hundred years of homosexuality•2012

Velocidade de citaçãohistorical
Altamente citadoNão
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