Structures narratives de « Moyse sauvé »

Au deuxime chapitre de l'Exode, le rcit de l'exposition de Mose et de son adoption par la fille de Pharaon tient en quelques lignes. Sur ce bref argument, Saint-Amant compose une idylle hroque de quelque six mille vers. Il est donc lgitime de considrer ce Moyse sauv comme un exercice d'amplification et de l'tudier comme tel : le sujet est emprunt et son analyse mettrait davantage en cause le texte biblique que celui de Saint-Amant ; c'est donc l'amplification elle-mme, la mise en oeuvre du donn biblique qui retiendra notre attention. Amplification est prendre ici dans son double sens, quantitatif et qualitatif: c'est la fois le dveloppement au sens classique, ce que Saint-Amant lui-mme appelle dans sa Prface 1 tendre l'idylle, ou encore mler des pisodes pour remplir la scne , et l'auxsis ou amplificatio proprement dite de la rhtorique ancienne, qui consiste grossir l'importance historique, morale, religieuse... du sujet trait. On verra que ces deux effets sont presque constamment lis dans le travail de Saint-Amant. considrer les choses formellement et in abstracto, il existe, me semble-t-i1, trois faons d'tendre un rcit, que l'on pourrait appeler respectivement amplifications par dveloppement (ou expansion), par insertion, et par intervention. Ces termes sont d'ailleurs trs approximatifs, et nous aurons par la suite prciser le statut narratif de ces trois catgories et proposer des dnominations plus rigoureuses. *** L'amplification par dveloppement est une simple expansion du rcit. Elle consiste le gonfler en quelque sorte de l'intrieur en exploitant ses lacunes, en diluant sa matire et en multipliant ses dtails et ses circonstances. Dans l'absolu, ce procd est lui seul d'un rendement indfini, et l'on n'a pas attendu l'exemple de Joyce pour savoir qu'une action de vingt-quatre heures (et mme, dans le cas qui nous occupe et selon la propre estimation de l'auteur, de la moiti de ce temps 2 ) peut donner prtexte une oeuvre Structures narratives de Moyse sauv Baroque, 3 | 1969 En la terre o nous sommes Les monstres les plus fiers sont plus doux que les hommes et invoque la protection divine. Dieu lui-mme, en effet, leur dsigne d'un trait de feu l'endroit o Mose sera expos, et Amram rprime les dernires hsitations de Jocabel en lui rappelant l'obissance dont fit preuve Abraham l'gard d'un ordre bien plus Structures narratives de Moyse sauv

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