L’identité changeante des Jat de l’Inde du Nord

Kshatriya, Kisan ou « backwards »

Dados Bibliográficos

ID20040155
AutoresChristophe Jaffrelot (0000-0002-8019-0398, Center for South Asian Studies, autor correspondente)
Ano2001
Páginas337-372
Data de publicação2001-01-01
Peer ReviewedSim
Open AccessSim
TipoCHAPTER
PeriódicoLa question identitaire en Asie du Sud (SOURCE_BOOK)
EditoraÉditions de l’École des hautes études en sciences sociales (PUBLISHER)
DOI10.4000/books.editionsehess.24122
OpenAlexW4241113773
ISBN9782713231414
IdiomaFR
Referências citadas9

Cet article vise à montrer que les Jat de l’Inde du Nord fournissent une excellente illustration de la malléabilité des identités collectives. Caste intermédiaire appartenant au varna des Shudra, les Jat ont traditionnellement revendiqué le statut de Kshatriya. Ils ont réaffirmé cette position au xixe siècle sous l’influence de l’Arya Samaj qui s’est efforcé de sanskritiser la plupart des basses castes de la Hindi Belt. Caste de cultivateurs par excellence, les Jat ont cependant peu à peu mis l’accent sur leur identité de paysans (« kisanité »), à nouveau pour partie sous l’impact de l’Arya Samaj qui valorisait l’effort des hommes s’émancipant par le travail, comme en témoigne le discours de Sir Chhotu Ram. Cet idiome commença à devenir dominant après l’indépendance, et plus précisément dans les années 1960 et 1970 sous l’impact de Charan Singh. Ce dernier s’efforça de transcender les identités de caste et de classe dans une idéologie paysanne afin de se constituer une base politique. Il y réussit assez bien mais son registre politique commença à perdre de son attrait dans les années 1980-1990 lorsque les basses castes se mirent à définir leur identité non par leur activité dans les champs mais par leur retard socio-économique lié à leur caste : elles souhaitaient, à la suite du rapport de la Commission Mandal, être classées parmi les Other Backward Classes et obtenir ainsi un quota dans l’Administration. Les politiciens Jat restèrent attachés au répertoire du Kisan jusqu’à la fin des années 1990 mais demandèrent finalement que leur caste soit considérée comme appartenant aux obc. L’État répondit à leur attente au Rajasthan et en Uttar Pradesh. La trajectoire des Jat qui, d’abord soucieux de valoriser leur « kshatriyaisation » ont fini par se dire « arriérés » après s’être présentés comme des paysans indépendants (Kisan), invalide une fois de plus le paradigme primordialiste. Elle montre que les identités politiques peuvent se transformer en fonction de stratégies socio-économiques et politiques

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