L’inhumain en l’homme

L’élaboration freudienne pose les jalons permettant d’appréhender que, loin d’être radicalement opposé à l’humain, l’inhumain est non seulement spécifique à l’homme, mais également indissociable de ce dernier, qu’il en est une part intégrante, inscrite dans un rapport dialectique. L’inhumain n’est pas cette chose hors des limites de l’ensemble des hommes, mais fait, a contrario, partie de son essence. Ne se confondant ni avec le non-humain ni avec l’animal, il est radicalement inscrit au cœur de l’homme, le symbolique venant quant à lui le « d’hommestiquer », soit interdire la jouissance qui pourrait advenir du fait même de l’existence de ce mal aussi fondamental qu’inexpugnable. L’éducation réside en cette fonction de « d’hommestication » ouvrant à un désir singulier

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